广西壮族麽乜文化传承现状与产业化发展路径

【摘要】麽乜是广西壮族非物质文化遗产，也是右江流域壮族人民历史传统文化的象征，随着现代工业和生活方式的转变，麽乜传统手工艺的传承面临着较大的挑战。该文通过多方调查，分析了麽乜的历史起源和发展情况，并对当前产业现状进行了阐述，着重分析麽乜工艺在传承过程中存在的困境。最后，结合麽乜所承载的文化和应用价值，对其创新性产业化发展提出了建设性意见。

【关键词】麽乜；文化传承；非物质文化遗产；创新

麽乜（壮语译音，读音mō miē，即神祖的意思）是一种含有中草药的香囊，具有药用保健价值和丰富的文化意蕴。它作为广西壮族传统工艺品中的经典代表，还是右江壮族人民传统文化的象征，主要流传于该市境内的右江流域。“右江麽乜”于2012年，被列入自治区第四批非物质文化遗产保护名录。2017年7月，广西公布了《广西壮族自治区第一批自治区级传统工艺振兴项目目录》，“壮族麽乜制作技艺”也被列入该目录中。

百色位于广西西部，是一个集革命老区、少数民族地区、边境地区、大石山区、贫困地区、水库移民区，具有“老、少、边、穷”等特点。2021年2月发布的《国务院关于新时代支持革命老区振兴发展的意见》，重点提到左右江革命老区的发展规划，支持革命老区立足红色文化、民族传统文化和绿色生态资源，加快特色文化产业发展。同时，国家乡村振兴局也挂牌成立，有针对性对右江革命老区实施乡村振兴发展规划，促进壮乡人民逐步过上更加富裕幸福的生活。因而，麽乜传统文化工艺将迎来新的发展契机，开展该文化产业的研究具有一定的研究价值。

一、麽乜相关文献分析

麽乜作为一种民族传统文化，国外没有相关研究，而国内外仅有几位广西学者做过麽乜的相关研究。最早的研究学者周小琴[1－2]主要研究了麽乜的由来及技艺演变过程，也指出随着现代工业和生活方式的转变，麽乜传统手工艺的传承面临着极大的挑战。学者陈凤梅等[3]运用田野调查方法，分析麽乜的来源、制作技艺、功能上作用，对其制作方法进行了详细说明。张正元[4－6]主要从多元文化视角下分析麽乜的精神意蘊，认同麽乜的图形和色彩的美感，阐述了其文化价值及其元素在艺术设计中的教学应用。韦吉莎等[7]则研究了如何基于现代学徒制对麽乜这种非物质文化遗产的传承人的培养模式进行了深入探讨，提出转变学生观念、给年轻传承人提供助学金、培养创意人才、开发丰富的课程教学资源等做法，以推动非物质文化遗产的传承与发展。雷璐等[8]则从麽乜的设计文化、工艺流程、审美特性3个层面分析其民族文化产品的识别性，并对其作为文旅产品拓展进行了论述。

经过分析文献，研究者们基本对麽乜的历史渊源及文化艺术表达作了比较详细的论述，研究内容集中麽乜的历史传说与演变，以及麽乜文化的传承与变迁，丰富了壮族民俗文化，但主要以理论或文献的探讨为主，没有开展大规模的实地调研该产业的发展现状，对产业的传承和发展提出的建议也限于文化传承层面，更没有上升到乡村振兴的战略层面。继承和传播民族传统文化是高校创新创业教育重要职能之一，高校创新创业教育的自身发展应该要立足于民族文化传承与发展[9]。当前，中国高校创新创业教育依然存在整体上重技轻人文、缺乏科学的课程设计等诸多问题[10]。以非物质文化遗产为例，从立足民族文化传承、推动创新创业教育本土化教学、积极开发特色资源是一些高校创新创业的主题曲[11-12]，另外，学者们对非遗文化方面的研究较多，而医药方面非遗研究偏少[13]。因此，本文结合麽乜的功能和特性，尝试开展以医药创新为核心的麽乜产业发展研究。

二、研究方法

首先，我们通过文献分析法，研究相关的非物质文化遗产的传承与发展的相关的文献资料，深挖麽乜形成的历史背景和文化意蕴，期望获得一些对产业创新性发展路径的新思路。

其次，我们采取访谈法，对右江流域范围内的麽乜手工作坊、实体销售店、旅游景点进行田野调查，访问了8人，获得生产和销售等数据；用滚雪球的方法，对麽乜技艺传承人进行深度访谈，进一步掌握麽乜文化，挖掘新的文化元素。

再次，我们还使用了大数据分析法，对各网络平台上的麽乜信息进行数据挖掘，利用Python软件对网络平台（包括淘宝、天猫、京东商城、抖音等）关注或交易量等信息进行数据抓取后，再进行数据分析。

三、分析结果

（一）麽乜的起源与传承

综合各方的数据，各方面一致认同麽乜起源于一段感人的神话故事。相传，太阳神的火种龙珠某天掉落凡间，守护龙珠的布洛陀神兽图额（后人称为龙）追着龙珠，在五月初五追至百色后却因仙气耗尽掉落地上，遇到了百色澄碧湖壮族青年伯皇，图额请伯皇寻回太阳火种拯救天下苍生。伯皇历尽千辛万苦终于找到了龙珠，并最终以献出生命为代价将龙珠送回天上。妻子雅皇和族人用布做的麽乜，来纪念心爱的情郎、民族英雄伯皇，以向太阳、伯皇和龙神祈求平安。从此逐渐形成了在端午节制作、赠送和佩戴麽乜的习俗，寓意是守护太阳、拥抱希望[1]。

麽乜以前主要是由百色市观音堂的僧人进行制作，在节日是免费发放给民众，得到了一定范围的传播。但是在上个世纪六七十年代观音堂的拆毁，麽乜也逐渐消逝在百色人的生活中。在2005年百色市举办的端午文化节上，这个酷似人形的壮族工艺品麽乜以一种全新的姿态出现在人们的视线里，它在消逝了近半个世纪之后逐渐被人们重视[2]。在2009年亚太华人经济年会上，上万个麽乜作为赠品，传递着美好的祝福。但是，相对于靖西县的绣球，麽乜的关注明显不高，有待于进一步开发与推广。

（二）麽乜工艺的变迁

众多的麽乜制作者都遵循麽乜的样式是一个勇士伸开四肢拥抱龙珠的造型，用绣有吉祥图案的布缝制成人抱球状。它以艾草、香草、菖蒲、苍术、五加皮、路路通、菖蒲等十几种中草药材料填充内部，有一定保健作用。旧时的麽乜，多采用红、黄、绿、黑、白五种颜色的布料。头带中国结挂绳、“屁股”处放流苏的装饰形式。麽乜造型上分为：一个人、两个人，多个人的形象拥抱龙珠。

麽乜传递着百色壮族人民对精神生活的追求，在传统中有着重要的功能。麽乜内部填充有不同功效的中药，能起到安神镇惊、心旷神怡的效果。在古代，绣球传递着人们的情意，而麽乜则表征着人们的幸福安康。其次，人们在端午节佩戴麽乜时，也是一种女红的展示，会相互比赛技艺，看谁的手工更好。再次，麽也也是一种装饰物，用来美化身体，人们佩戴在胸前、脖子上和手上，具有很强的美化人的功能[6]。最后，麽乜作为礼物赠送给亲朋好友传递感情，而且，麽乜也是年轻的男女以此传递着相互间的爱慕之情的信物[2]。

（三）麽乜市场情况

据本项目组近一年的调查发现，麽乜制作者往往是农村无劳动能力的中年妇女，约189人，分布在百色市区及所辖各县，她们大多自产自销，竞争力低，收入微薄，以上因素导致其产业长期以来得不到发展，产业现状岌岌可危。多个平台上，有些人在宣传麽乜，关注量并不高；例如淘宝的一个麽乜销售店，年销售量约350件。可见销量偏低，整个行业推广力度小，广西以外少有人知道这个非物质文化遗产。

我们与麽乜文化传承人黄桂珍的访谈中，了解到麽乜销量不算高，她的“五妹”麽乜手工作坊每年销售额约30多万元，其中约一半是政府订单，其它一些店的销量更少，近几年受新冠疫情影响，销量也大幅度下降。从产出效能上看，纯手工制作一个8*8CM大小的麽乜，市场价格一般为40元，而耗时需要2-3小时，生产效率比较低；而且工艺比较复杂，机器只能代替小部分工序，人工成本比较高。这些导致做麽乜的手艺人越来越少，只有一些身体不好、或有残疾的中老年妇女才愿意做。最终使得整个麽乜文化传承出现较大的危机。

另外，政府相关部门也缺乏推广措施和宣传力度，当前作为政府接待外地友人的礼物进行推广，还有一些节日中把麽乜搬进屏幕，如2010年上海世博会广西活动周上，麽乜出现在百色的展位里。当前，整个右江区仅有5家实体店、旅游景点在销售，年营业额不足500万元，其它各县则更少。

由此可见，近几十年来，麽乜作为壮乡优秀的民族传统文化并没有得到应用的重视，需要各方面加大力度深入开展研究，需运用创新性思维，提炼其现代化元素，与现代生活融合，创新性积极推进麽乜产业化才是传承和发扬光大之路。因此，麽乜文化产业如能得到立项支持，从而开展一系列既富有浓郁民族特色又具有时代气息的新颖、有益的民族文化科研、创业活动。在得到政府重视和社会力量推动后，本项目除了能帮助传统手工艺人脱贫致富外，乡村振兴之路也会越走越宽。

四、麽乜的价值分析

（一）文化价值

麽乜的艺术形态、人文特征和物以致用的价值取向，体现了少数民族的传统民间文化意识[3]。在多元文化背景下，深入研究少数民族传统观念与人的社会意义在麽乜造物过程中的渗透和体现，这是民族学和文化学一直关注的课题，开展相关研究，是对民俗文化的一种保护。

对麽乜进行研究，是认识、发掘壮族历史文化的重要依据，对于我们研究壮族文化的精神和心理、认识广西右江壮族民众精神创造和审美活动、考察壮族文化的发展等方面，具有积极的历史学研究价值[4]。

麽乜最初用于“招百福，除凶秽”，具有辟邪祛毒、吉祥安康的寓意[5]。它不仅是可观可感的艺术造型、色彩组合、传统工艺，更蕴含着壮族丰富而隐秘的史述、信仰、习俗特征，具有极高的民族传统文化价值，其推广和应用是对优秀传统文化的最大的传承和保护。

（二）应用价值

随时代更新麽乜样式，满足市场各类人群的需求，扩展到钥匙挂件、项链、抱枕、车饰用品等方面的用途。而且因纯手工制作，价值较高，成为馈赠亲人、朋友的佳品，这也是宣传广西壮族文化旅游的特色产品，扩大百色市城市形象及知名度的好办法。

麽乜内部填充艾叶、苍术、菖蒲等十几种天然中药材，有预防蟑螂、蛀虫、平和心气等功效，能安神镇惊、驱疾辟邪、延寿、保平安。通过产业化发展，其可以充分利用当地丰富的中草药资源，变废为宝，形成经济效益；通过扩大产品的销售，增加就业人口，促进农村无劳动能力中年妇女创业增收，巩固脱贫成果，实现乡村振兴。

现代药理研究表明，中药香囊具有抑制细菌及病毒、提高免疫等多种功效。随着人们健康保健意识的逐渐加强，特别是在现在的防疫时期，中医"治未病"思想再次得到人们的高度重视，现如今我国对中医药的保护传承与发展越来越重视，基于国家的宏观调控和相关政策的导向下，中医药发展前景广阔，中药香囊又逐步成为流行趋势，具有较大的市场推广价值。

五、麽乜文化传承与产业化发展建议

在高等教育中，大学生身兼继承并发展民族文化的重要使命[14]。右江民族医学院高度重视壮族中草药研发的创新创业教育，近年来，学校除招生中药学本科研究生外，还利用药学专业拥有国家中医药管理局重点学科和国家级中医药科研二级实验室的优势，开展多项高水平中草药配方研究，获得多项国家自然科学基金的立项。由二级学院药学院组织中药专业学生开设了《麽乜中草药配方与制作》实践课程，积极和周边4个麽乜手工作坊开展了合作，成立教学实践基地，开展麽乜产教融合项目，着力带动右江流域周边群众传承优秀壮乡文化，投入到麽乜的生产过程中去，帮助他们从脱贫到致富，实现乡村振兴的良好局面。具体来说，包括以下几个方面的措施。

（一）开展高校引领的麽乜文化产教融合模式研究

充分利用高校的科学研究能力，可以对百色市内的右江民族医学院、百色学院、右江民族商业学校等开展产教融合。例如，对右江民族医学院中药学专业学生开展麽乜文化教育和药学配方科学研究，指导学生会做麽乜，设计适合当代审美的麽乜。开发麽乜可替换内芯工艺术，提升制作速度和功效；研制出具有助睡眠功能和预防感冒功能的麽乜材料配方，申请了国家专利保护，扩大了麽乜的用途。并立足于麽乜文化产业发展现状及机遇，针对产业发展与升级面临的挑战，借鉴国内外成熟经验，学校主动与商家、手工艺者合作[14]。探究麽乜文化产教融合模式，促进麽乜文化产业整体发展水平的进一步提高。

高校结合国家鼓励大学生创新创业等相关政策和比赛，“以赛助教，以赛助产，以产带农”的组织模式，利用技术优势，创新性开展新的配方及样式，优化麽乜制作工艺，依靠创新创业基地，把技术转化成新产品，完成能够量产的条件；高校与麽乜手工艺者及销售点建立合作关系，利用创新创业基地，提供高端技术支持，扩大产教融合范围，培养学生研发、设计麽乜新产品，增加麽乜技艺传承人的数量。开展以传带教项目，培养麽乜传承人，进一步扩大麽乜技艺人员，通过各种途径进行推广。

（二）创新性规划麽乜发展路径

围绕麽乜文化与人文特质，挖掘麽乜文化知识产权，塑造麽乜文化产业的品牌形象。与公司合作开展麽乜的“媒体+文化+影片+旅游”等多种发展模式。积极和文旅局和右江博物馆开展合作，制作相关视频、动画，挖掘提升麽乜文化的独特魅力，打造特色麽乜文化元素作为旅游线路的主线，提升麽乜民族文化品牌价值、游览体验和制作体验。

成立麽乜行业协会，注册品牌、制定地方、行业或团体标准，龙头企业除自行生产外，还与手工艺者合作，提供新的产品配方、样式、规格，参考价格等，宣传和推广有助睡眠和防感冒的麽乜产品，从而提升产品的品牌识别度。目前项目组已经撰写出麽乜的团体标准讨论稿，正征求各方意见，争取在一年内能获得通过。

大力培育麽乜文化创意产业，运营公司微信公众号，短视频、宣传片、撰写软文、以互联网媒介推动麽乜文化产业服务升级和丰富文化产品体系，重点围绕百色壮乡端午节、“三月三”歌节、布洛陀文化节等核心节日开展文化创意活动，带动众多衍生文化创意产品，增大产品知名度和销量。

（三）创新性设计获取大众认可

对麽乜布料及图案上创新，符合多元化审美，承袭壮族特色布料文化及十二生肖图、星座图，取代传统较为单一的制作布料；可置换内芯，提高单个麽乜的利用率，同时，内芯配方配伍，达到传统工艺技术没有的安神益智、驱虫、防病毒感染等“治未病”作用；机械取代人工手动装药，“平缝针法”简化麽乜制作流程，促进麽乜生产的大规模化，生成生产的产业链，让其发展不受限于隐蔽性、家族传承性等；采用硅胶等吸附剂作用缓释麽乜，吸附中药成分使药物香气缓慢释放，使味道持久且避免刺激之性；改变传统工艺仅限于掉坠性的款式，我们将推出耳环型、车用型、挂脖型等多种款式。改变传统麽乜制作中不良之处，使其受众面更广，更深受人们的喜爱。

（四）全方位开展新的商业模式

1.配方、技术授权代加工，注重技术研发和产品销售

项目组现阶段仅具备小工坊的生产能力，拥有配方专利和简化的制作技术，支撑大规模生产的能力，想要短时间内制作出合格大批量的产品，可通过专利授权给传统手工艺人与具备完整产业链生产流水线的加工厂，这可以解决本项目组的短板并起到很好的辅助作用，同时使得项目组倾向专注于配方研发、技术优化和产品销售三个方面。

以配方专利、制作技术为核心寻找有意向合作的代加工厂，代加工厂必须具备完整的生产链与流水线为基础，项目组为加工厂提供制作标准、专利授权、技术支持，可以保证产品的合格率；代加工厂制作、包装完成后，可直接发货至销售企业和客户手中；与代加工厂建立长期的合作关系，达成互利共赢意识。

将产品的生产交给代加工厂，可以很好的解决项目组生产供应不足导致市场销售停滞的问题，从而能加快的让产品走向市场，打开市场局面。代加工产品还可以减轻项目组经营压力，可以将项目组更多的时间、精力、财力放在核心技术的延伸，研发出更多功效的麽乜配方内芯，提高项目组的核心竞争力。

2.特色B2C运营+线下主动推广模式

项目组采用B2C运营模式，通过注册淘宝、唯品会等电商平台、建立微信公众号，采用互联网+电商平台的方式搭建以自身产品供应链为核心的行业化电子商务平台，进行产品运营销售同时推广宣传产品，打开市场销售平台。

寻找相关政府部门的支持与其达成合作协议，通过政府部门进行官方宣传，为品牌知名度提供支持。校企合作，与相关企业达成长期合作协议，保证产品销售渠道。为寻求更稳定的合作伙伴，项目组主动寻找具有麽乜采购意向的手工艺产品公司、民族特色品牌公司，扩大产品订单量。主动联系，寻求长期合作伙伴，建立互利共赢模式。

六、结语

当前，民族传统文化受到各方面的高度重视，也是麽乜行业发展的重要时期。作为壮族民间传统工艺品，麽乜行业要以基本满足国内人民群众的多样化需求为目标，通过自主创新和技术进步实现产业升级转型，加快产业结构调整。并推进麽乜生产、加工和流通环节的协调发展，全面提升行业综合竞争能力。

【参考文献】

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[2]周小琴.麽乜：一项传统手工艺的传承与变迁[J].大众文艺，2012（22）：193-194.

[3]张正元.多元文化视域下壮族麽乜的精神意蕴研究[J].美术教育研究，2016（23）：42-43.

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[6]陈凤梅，樊道智，万辅彬.广西壮族传统香囊制作工艺及其文化异同初探——基于上林“渡河公”和右江“麽乜”的考察[J].广西民族大学学报（自然科学版），2019，25（03）：50-57.

[7] 韦吉莎，马玉林.基于现代学徒制的“右江麽乜”非物质文化遗产传承人的培养模式探讨[J].广西教育，2020（26）：27-28+65.

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[11]莫莉.中国民族文化在大学生双创能力培养中的价值[J].现代经济信息，2018（24）：413.

[13]张晓翠.基于民族文化传承的艺术设计教学体系研究与实践[J].玉林师范学院学报，2017，38（01）：109-112.

[13]“三三”工作法助推大学生村官发展民间传统文化产业[J].村委主任，2012（05）：32.

[14]宋冬慧.深化实践教学改革，推动民族民间文化发展——高校艺术类专业实践教学改革探索[J].教育现代化，2018，5（09）：66-67+71.

【作者简介】

段宁贵 （1979～），男，湖南宁远人，副教授，主要研究方向为信息化建设与管理、创新创业管理。

基金项目：2021年广西教育科学规划课题重点自筹课题《壮乡麽乜文化创业教育服务乡村振兴的创新性发展路径研究》（2021ZJY1418）；2020年区级大学生创新创业训练计划项目《右江流域麽乜创新创业工作坊》（202010599062）