李白“得无法之法”之《上阳台帖》及其书法艺术探析

摘要：李白在中华文化史上享有崇高的地位，在诗歌和书法方面的成就突出，其《上阳台帖》是到目前为止所能看到的李白唯一书法墨迹作品，现存于北京故宫博物院。李白作为“诗仙”备受关注，一定程度上使得其书法艺术成就被诗名所掩盖。本文将从作品背景、用笔、结字、章法等多角度对李白《上阳台帖》进行分析，进一步探究唐朝行草的书法特征。

关键词：李白；《上阳台帖》；书法艺术

唐代的李白作为我国文学史上杰出的浪漫主义诗人，早是举世皆知了。然而对于他的书法却由于作品流传的稀少，目前研究相对较少。他具有很高的书法艺术成就，其书法作品具有十分宝贵的艺术研究价值。但是李白的书名并不为后世所知，本文将从笔法、结字、章法三个层面对李白的《上阳台帖》进行书法艺术浅析。

一

李白（701-762），字太白，号青莲居士，祖籍陇西成纪（今甘肃静宁西南）人。在中国文化艺术史上，李白不仅是一位杰出诗人，而且还是一位卓有成就的书法艺术家。《新唐书》卷二零二《李白传》记载：“文宗时，诏以白歌诗、裴旻剑舞、张旭草书为‘三绝’。”其意为当时李白的诗歌、裴旻的舞剑、张旭草书，三人的技艺在当时被并称为“三绝”，并且轰动京师，连皇帝都下诏书特别称赞。可见李白一人，还兼有裴旻和张旭之长。他不仅擅诗歌，而且擅剑术；书法尤其擅长行书和草书。

宋黄庭坚评李白的诗与书云：“及观其稿书，大类其诗，弥使人远想慨然。白在开元、至德间，不以能书传，今其行、草殊不减古人。”意思是说，当看到李白亲笔题写的诗稿，字体潇洒，字如其人，字如其文，不禁让人回想起大唐盛世的繁华。唐人裴敬曾见李白《访贺监不遇》诗和《与刘尊师书》中的墨迹，盛赞李白的诗和书法“思高笔逸”（《翰林学士李公墓碑》）。可以说，在文宗时期李白的墨迹广为流传，并被当时书法大家的欣赏学习，可见时人对李白书法的认可和评价是极高的。

现在尚能见到的李白书法墨迹和碑帖，有《上阳台》墨迹、《咏酒诗》帖、《醉中帖》、《吾头懵懵》帖、《送贺八归越》帖。而《上阳台帖》为李白书自咏四言诗，也是其唯一传世的书法真迹。对此启功鉴赏：“此帖有李白题款，有宋徽宗亲自鉴赏的题跋、题签，并且与李白豪迈之风相符，鉴定为李白真迹。”李白以诗人著称，书法师张旭草书，元郑杓《衍极》称其书“得无法之法”。惜其书名为诗名所掩，故其书法作品极为少见，因此，此帖更显珍贵。

二

元代张晏跋曰：“谪仙尝云：欧、虞、褚、陆真奴书耳。自以流出于胸中，非若他人极习可到。”他认为谪仙李白的《上阳台帖》写得风流潇洒、超凡脱俗，相比于李白，唐朝书法家欧阳询、虞世南、褚遂良等人的书写风格就显得墨守成规。全帖用笔多外拓，舒卷浓烈脱，字里行间展露出一股磊落大方、雄壮豪迈又超脱凡尘的气质，洋溢着浓烈的浪漫主义激情，在书法作品《上阳台帖》上体现的淋漓尽致，以下将从用笔、结字、章法上进行分析：

（一）用笔：《上阳台帖》其落笔天纵、苍劲豪迈，或行或草，不拘成法。起笔方圆并用，多篆籀笔法，如“高”“万”“老”“十”等字，多逆锋入纸，横画饱满肯定，有篆籀气象，展现出浑厚朴实之感。虽为逆锋入纸，但“点”画在此帖中，虽然形态各异，左点、右点、竖点、连带点，但却充满呼应提携的情感，如“非”“清”“八”“太”等字，点画方向和点画形态无一相似，与入锋方向和书写速度有关；撇和捺的塑造也有其丰富性，如“有”字撇画内敛，“台”字撇画外拓，使整体沉着中意蕴洒脱，迟涩中富有灵动。

（二）结字：整体上由行、草间隔组成，行书字形较少“山”“高”“万”“白”等字为行书，其占据空间较大，浓墨入纸，与草书“有”“日”“清”，形成鲜明的大小，粗细对比。刘熙载有云：“书者，如也。如其学，如其才，如其志，总之曰如其人而已。”从其作品中可以直观地看出其结体是非常宽博开张且比较中正的，在稳健的同时也得见摩崖刻石中古朴苍劲之感，这样一种浪漫与法度的结合，显得十分有趣。

（三）章法：章法上大小错落，通幅跳跃动荡却给人淋漓尽致的视觉体验，浑朴饱满且又天真烂漫，给人以雄壮辽阔、气象不凡之感。它雄奇壮阔的气象，也体现在他的结构上面，字势开张崎岖却不失法度，让人惊叹。字形的大小错落有致，对比明显，在相互交错中更显示出情绪的起伏与绝妙的安排。“有”和“老”的对比，“台”和“书”的对比都是十分明显的。除此之外，字组和单个字的结合中，交相辉映，十分自然古朴。该篇中“老”字在整个章法中可谓语惊四座，醒目的两横，加之凌厉挺直的一撇，仿佛李白的情感全部寓于这一笔之中，而全文的情感正是“老笔”来叹息这斗转星移的岁月。全文除去落款，凡十六字，苍茫大气中体现出对时光飞逝的无奈。

三

从书法艺术方面来看，《上阳台帖》多用外拓笔法，笔意浑厚苍劲；结字大小互彰，体态多变，章法自然。给人的感觉是有很深的意境，雄壮有气势，很有大家风范。正如元代张晏说：“观其飘飘然有凌云之志，高出尘寰，得物外之妙”这件墨宝在千百年的流传过程中，曾先后由宋代赵孟坚、贾似道、元代张晏、明代项元汴、清代安歧、清内府、近人张伯驹等人收藏，相传流转，有幸今日尚存。由此可见，宋代文人优渥的文化艺术氛围产生了尚意书风，晚明心学的发展、对性灵的高扬诞生了更加自由狂放的狂草作品，这些都有受到唐朝草书磊落大方、雄壮豪迈又超脱凡尘的风格影响。所以书法史与现象的考察研究，以其时代的文化思潮作切入点，不失为另一种角度和视野，也许会收获不同的认识与结论。

参考文献

[1]（宋）欧阳修、宋祁：《新唐书》，《二十四史》第12册[M].北京：中华书局1997版，第5762—5764页.

[2]（宋）黄庭坚：《题李白诗草后》.张永基，刘云鹏著.中国书法全史甘肃卷[M].2014，第178页.

[3]（唐）裴敬：《翰林学士李公碑》.王云武，吴川淮编著.中国书法教学丛书书作赏析[M].2014，第134页.

[4]（宋）苏轼：《跋王荆公书》苏轼著.中国古代名家诗文集苏轼集卷4[M].2005.1763页.