乡土文化视野下的傈僳族文化传播研究

摘要：傈僳族是我国少数民族大家庭中重要的组成部分，对傈僳族文化传播进行推动，有助于加深其他民族对傈僳族的了解，这不仅仅能够提升傈僳族文化的传承和发展，还有助于促进民族融合、开发旅游资源等，符合当前我国少数民族发展以及乡村振兴策略。本次研究，主要从傈僳族的历史、文化特点、传播策略等方面进行了讨论，希望通过本文的阅读，能够给傈僳族文化相关领域的研究者或工作者提供一定的帮助和启发。

关键词：乡土文化；傈僳族；文化传播；少数民族文化

乡村振兴是现阶段我国社会发展的重要战略之一，而从当前我国各个民族杂居分布的实际情况来看，不少偏远的经济落后地区，都是少数民族为主的地区，这种情况在西南、西北、东北、东南等地区都十分常见，也是当前乡村振兴战略推进的重点。我国少数民族分布呈现大聚居、小杂居特点，傈僳族作为具有悠久历史的少数民族，主要集中在我国云南、四川等地，乡村作为乡土文化的发源地，也应该是当前推动基层文化传承和发展的桥头堡，在乡土文化视野之下，如何做好傈僳族文化的传播工作，决定了下一阶段乡村经济、文化发展的重要因素。

一、傈僳族文化的发展历史

傈僳族在我国具有相当悠久的历史，从其信仰的图腾以及族内流传的创世纪传说来看，内容细节均与彝族、哈尼族、纳西族的传说相近，因此，一般认为傈僳族是彝族的一个演化分支，这点从《华阳国志·蜀志》中有所记载：“筰、笮夷也，汶山曰夷，南中曰昆明，汉嘉、越雟曰雟，蜀曰邛，皆夷种也。县在郡西，渡泸水宾刚徼白，摩沙夷，有盐池。”这段记载中未提到傈僳族，但是说明了在东汉时期，彝语支各部族出现了分化，居住地和生活习性有了一定的分歧，这被普遍认为是傈僳族的由来。

从傈僳族人的体态来看，属于蒙古人南亚种，并且符合高原人特征，体长，高鼻、深目、凹眼、薄唇，从这些特征来看，也与彝族、纳西族、哈尼族、拉祜族人比较相近，这进一步证实了傈僳族发展过程中，与彝语支各组之间较为紧密的亲缘关系。

关于傈僳族的记载，最早可追溯到唐朝，樊绰在《蛮书·名类》中记载：“栗粟两姓蛮，雷蛮、梦蛮皆在茫部（按：茫应为邛）台登城，东西散居，皆乌蛮、白蛮之种族。”，这段记载中的雷蛮、乌蛮普遍认为是今纳西族的先民，也就是说，唐朝时期，傈僳族与纳西族应为一体，后来形成傈僳族分支，而“傈僳”两个字也在后代的记载中发生演变，一直流传至今，因此，一般认为傈僳族的可考历史，应有1200年以上，是历史十分悠久的少数民族。

二、傈僳族文化的特点

2.1 信仰对象多元化

傈僳族的信仰整体上呈现出多元化的特点，历史傈僳族内部流传的创世纪传说，是人类在面对恶劣的自然环境时英勇奋斗，战胜困难的故事，因此在早期的傈僳族内部，对于自然是一种既敬且畏的心态，在这种背景下，傈僳族经过长期的发展，诞生了十分多元的信仰对象，认为自然被鬼神所支配，山有山鬼、树有树灵，水有水神，也正是因为这种多元的崇拜，傈僳族内部明确记载的鬼怪神灵多达30余种，是我国少数民族中信仰较为多元族群之一。

从图腾来看，傈僳族的原始图腾崇拜稍与其他民族不同，除了崇拜强大的老虎、熊等动物而产生图腾之外，勤劳如蜜蜂、聪明如猿猴、灵活如游鱼、美丽如鸟雀都是图腾崇拜的对象，因此，傈僳族的氏族名称也由他们的图腾崇拜而来，逐渐演化成他们的姓氏。不过随着时代的发展，目前傈僳族的图腾崇拜文化基本已经淡化，对于很多氏族而言，仅作为一种符号或姓氏保留。

2.2 女性文化

傈僳族对于女性十分尊重，尤其是智慧、勤劳的女性，在族内更是受人推崇，这与傈僳族氏族文化有一定关联，也与艰苦生活环境中人口繁衍不易、火草麻布生产需求较重的缘故有关。从傈僳族的一些故事、曲艺和其他文化形式的创作情况来看，也经常能够看到对于劳动女性的歌颂。

2.3 口头文学盛行

口头文学盛行的主要原因，是傈僳族的文字出现较晚。20世纪初，维西县傈僳族青年哇忍波创制了共有1030个字的象形文字，这是傈僳族历史上的第一种文字。目前傈僳族内部常使用的老傈僳文，出现于20世纪20年代初，而以汉语和拼音作为基础的新傈僳文则诞生于二十世纪中叶，这导致了拥有1200年历史的傈僳族在大部分时间内的文化传承，都是依靠口耳相传、刻木记事实现，这也是傈僳族内部口头文学盛行的重要原因。

就当前而言，傈僳族内仍旧保留了以歌传媒、以歌传教的文化特点，不论男女老少，皆能歌善舞，日常生活和劳动中的喜怒哀乐，对于各种情感的表达，也多寄托在歌声中，以傈僳族特有的民歌“木刮”、“摆时”、“优叶”进行翻唱、即兴编唱、对唱，口口相传，具有极高的研究价值。

三、傈僳族文化传播策略

3.1 加强对傈僳族文化的探索和传承

傈僳族是相对古老的民族，具有悠久的历史传承，但是由于傈僳族文字出现较晚，很多传承只能依靠简单的口耳相传的方式，在薪火相传的过程中，实际上很多文化传承也出现了一定的问题。在20世纪中叶，仍旧有很多傈僳族氏族沿用奴隶制，对人权缺少尊重，内部发生纠纷时，常以青壮持械互搏以武力分出胜负。在进行文化传承时，这类文化就要有效的退出，要结合时代发展，在尊重傈僳族原始信仰和图腾崇拜的同时，更是要尊重人权，开放包容。

作为相关部门的工作人员，要积极探索傈僳族的文化，找到文化精髓，结合时代的发展以及傈僳族文化传承的需要，不断对傈僳族文化内容进行改进和优化，赋予其更加旺盛的生命力，在中华民族的文化之林中，经久不衰，源远流长。

3.2 应加强对傈僳族文化的保护

就当前而言，随着各个民族之间的融合以及互联网的发达，傈僳族相对封闭的聚居模式基本上被打破，就现阶段来看，这符合我国社会的发展规律，也是傈僳族所在地区经济发展的必经之路，但是在整个过程中，也暴露了令人担心的问题，那就是在开放、包容以及文化交流、碰撞的过程中，傈僳族的传统文化往往会处于一种弱势地位，当前更是存在被兼并、传承断代的危机，很多傈僳族的文化未能系统的传承，这显然是我国璀璨民族文化之林的重要缺失，面对这种复杂、困难的形势，作为基层文化建设工作人员，必须要进一步加强傈僳族传统文化的保护，在区域经济发展的过程中，应避免傈僳族文化遭到过多的开发和消费，要不断在文化传播方面创新形式，创新内容，帮助傈僳族传统文化在各族文化交流中获得新的生命力，而不是被破坏、被同化甚至被取代。

3.3 开发多元的文化传播形式

随着时代的发展和进步，当前的基层少数民族文化传播获得了新的优势，一方面，是互联网的发展，给少数民族文化的传播带来了新的契机；另一方面，是当前群众对于少数民族文化具有较强的接受度、喜爱度和求知欲，从当前一些少数民族文化传播的成功案例来看，以中原汉族群体为主的少数民族文化传播受众，对于少数民族文化具有极高的探索欲望，加上近年来旅游市场风向的改变，传统的5A景点游、历史文化名城游等热潮逐渐消退，对应的，是更加贴近自然的小众民宿、康养旅游等等，依托傈僳族传统文化，开发文旅项目，势必会得到更加不错的反响。

对于傈僳族的文化传播，还有一个重要的利好，就是在2022年5月，网红蔡金发于抖音直播时推广自己的家乡泸水市，一曲《我是云南的》，让傈僳族这个原本“名不见经传”的民族迅速走红网络，闯入人们的视线，这也给傈僳族文化的开发利用和传播带来了非常不错的机会，借此东风，势必能够让傈僳族文化被更多人熟知和喜爱。

结束语

总而言之，傈僳族作为具有悠久历史的少数民族，其文化也具有一定的特殊性，在饮食、文艺、服装、建筑等方面颇具特点，在乡土文化视野下，进行少数民族文化的开发和传播，是当前提升民族自信，加强民族融合，开放民族视野，促进民族聚居地区经济发展的必要手段，借着当前互联网发展的东风，傈僳族的传统文化传播势必会迎来高速发展阶段，但是在进行文化传播的过程中，一是要注意去粗取精，走精品路线；二是要注意对传统文化的传承和保护，避免追求经济效益而过度开发，导致部分传统文化出现走形甚至断代的情况发生。

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