陶行知教育思想视阈下生活教育与家庭教育

[内容摘要]陶行知，是近现代中西文化冲突与融合中出现的教育大师，其教育思想汲取了中国传统文化与西方实用主义思想的精华，体现着他对古与今、中与外的教育反思，为我国的家庭教育提供了重要的思路指导。“求真”是陶行知对教育的追求，他认为生活即教育、社会即学校，因此要“教学做合一”。本文基于陶行知先生的教育理论，对当前环境下家长对生活教育与家庭教育常陷入的误区进行了分析，并结合实际提出了生活教育与家庭教育的实施策略。

[关键词]  生活教育;家庭教育;陶行知教育思想

陶行知的教育理论精深博大，但并非华丽虚幻的空中楼阁，其核心观点有着坚实的理论依据与实践基础，总结起来便是——生活即教育。这是汲取了中国传统文化与西方实用主义思想营养后形成的教育思想，其直接来源是杜威先生“教育即生活”观点的启发。如果说“教育即生活”强调了教育贯穿生活的方方面面，承载着传递人类所积累的经验并指导生活的作用，维系和发展了社会生活，是衡量一个人生长的尺度的话，那么陶行知的教育思想则更强调了一种返璞归真。

一、求真：陶行知教育思想下的教育目标

陶行知教育理论下的教育目标，如果概括为两个字，那就是“求真”，强调让孩子学会做人，会做真人。这就不得不提到陶行知对“真人”的定义。结合陶行知所处的时代背景，从他的作品中不难推测出“真”的含义。1928年，他在《“伪知识”阶级》文中写道：伪知识阶级就是那些不根据自己的实际经验去探求真知识的源泉，没有用科学的精神治学的人，而这种人在中国社会知识分子中已经普遍存在，后来在《假人》一文中又痛斥了社会十种“假”的丑恶。由此也能够推测，陶行知的真人观，强调的是在生活、道德、治学方面都要忠于本心、忠于客观实际，在教育上包括两个方面：一是人格本位，二是学习做事。人格本位，是指教育要把孩子的人格培养作为首位，重视道德品质的养成。从幼儿时期，就要引导孩子求真知，坚决不与愚昧与虚伪相妥协，敢于寻求与探索真理。学习做事，就是要重视实践，不能局限于书本知识，着眼现实获取对外界真实的认知。

二、学前儿童生活教育与家庭教育的误区

受传统育儿观影响，许多家庭出于对孩子的爱护，给予孩子过度的保护乃至溺爱。对孩子的包办导致生活教育方面的先天不良，具有代表性的就是过去的“唯读书教育观”以及随着近些年逐渐出现的“狭隘的全面发展教育观”。有些父母在幼儿园阶段，就开始陷入升学焦虑，认为必须从小打好基础。甚至一些家长在课外给孩子报了大量的学习班来提前培养知识基础，如珠算班、作文班、英语班等。有的家长则认为，知识学习不是一切，学前教育不能局限在学校课程，孩子的兴趣培养和全面发展更加重要。因此，钢琴班、舞蹈班、国画班、书法班、跆拳道班等五花八门的课外班就提上了日程。这两种误区下，孩子像温室里精心培养的花朵，温室以内，是教育圣地，温室以外的事情，都无关紧要。这实际上会抑制孩子追求独立的意愿，不利于其独立品格的养成，就像一只被限制自由的笼中之鸟，何谈“真人”呢？况且，过于重视知识基础的学习，虽然能让孩子在学习开始的时间上比别人获得少许优势，但很容易让孩子丧失学习兴趣。报班也并不等同于孩子就可以掌握这项技能，过于强调所谓的“全面发展”，培养孩子的兴趣，较常见的结果是孩子“门门不精，门门不爱”。

三、陶行知教育理论下生活教育与家庭教育的策略

（一）让教育回归生活

陶行知先生认为： “教育要回归儿童的生活，首先应尊重，即尊重儿童的本性、尊重儿童的生活，而儿童也只有在回归了生活的教育中生存，才能建构自己、 超越自己，并获得新生或再生。”作为家长，必须纠正对“全面发展”的误区，让孩子回到生活，帮助孩子社会化，培养其成为一个真正的社会人。只有当教育与生活发生碰撞，在碰撞中产生疑惑、经验乃至苦痛，才真正实现了生活教育的目的，从而获取一个人必须具备的素质，如品格、意志、情感、道德乃至最简单的生活技能。家长要做的不是替代或者阻隔孩子与外界的联系，而是辅助、引导其生活的互动。

（二）行而知，从做开始

在生活教育与家庭教育中，“做” 的明确目的就是与生活产生互动，进而获取真知。如陶行知所言：“单纯蛮干，只是劳力，不能算做;单纯空想，只是劳心，也不算做。”真正的“做”，是对生活的探索与冒险，对一切新事物在尝试中试错，获得失败或成功的经验，继而有所得，这就要求我们把动手的权利归还给孩子。当孩子想洗一次碗、做一次菜、洗一次衣服时，不要因为他还小就拒绝给他尝试的机会。哪怕碗摔了，菜糊了，衣服没洗干净，这个过程中，孩子也收获了生活体验，当与更多的体验经验产生碰撞时，就能够产生微妙的反应，从具体到抽象，从片面到系统，从表面到深刻，达到“从劳力到劳心”的境界。

（三）民主平等，培养孩子的独立人格

在家庭中，父母是教者，也是学者。家庭教育的教与学，不应是单向灌输，而应是在交流与沟通的基础上建立互动。“引导式”反思，引导孩子对生活中的尝试做出总结，这也是理想的民主家庭教育状态。缺乏民主平等意识的家庭，很容易偏向两个极端：一是孩子至上，孩子掌握绝对的话语权;二是家长权威，孩子必须绝对服从。前者容易使孩子妄自尊大，自我中心，缺乏对自我的正确认知与应有的社会修养;后者容易使孩子沦为家长手中的木偶，畏首畏尾，优柔寡断，缺少独立人格。陶行知提倡家庭中民主平等，只有家庭成员间能平等地交流，孩子才更有利于在家庭中建立明确的是非观念与人际交往观念。

（四）克服误区，真正满足孩子的阶段需求

家长要在深刻把握孩子发展需求的基础上，有明确思路地实施家庭教育。家长作为家庭教育的培养者、引导者与参与者，应利用家庭对孩子的影响，注重对孩子独立能力、学习兴趣、人际交往、生活习惯等方面的培养;还要关注孩子的心理变化，对孩子的心理进行合理引导，帮助孩子在心理上适应外界环境变化所带来的影响;还应积极参与学校的教育过程，与老师进行沟通，了解孩子的生活状况，及时把握孩子在心理、情绪上的变化，积极配合学校教育，形成家园之间的合力。家长必须纠正自身的错误认识，认识到知识的学习仅仅是很小的一个方面，对其应进行理性对待，对孩子兴趣特长的培养，也要充分尊重孩子的意愿，给予其更多自主选择的机会。

（五）以身作则，创设家庭氛围

父母是孩子的第一位老师，对孩子的言行举止、行为习惯造成的影响最为深刻，在潜移默化中对孩子造成影响。如家长希望培养孩子的学习兴趣，帮助其养成较好的学习习惯，就需要以身作则，以自身行动去影响孩子。这并不只是说家长要在下班后多看书，更重要的是营造一种爱学习的家庭文化氛围，培养孩子对学习的重视，引导其养成良好的学习习惯。家长在家里不应过于懒散，应让孩子意识到“自律”、“专注”的重要性。对学习重视程度以及自律、专注等意识的培养，不是依赖抽象的口头教导，也不是家长施予孩子的强制要求，而是在与孩子的直接与间接互动中，家长言传身教，身体力行，潜移默化地影响孩子的意识、态度与习惯。

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