古希腊神话对西方文化的影响

摘要：古希腊神话作为西方文明的发源地，不仅是西方文明得到充分发展的前提，亦是人类智慧结晶的体现。虽然古希腊与西方文明至至今为止并未成立一个统一的国家，但由于有着共同历史及共同语言等，让古希腊神话与西方文化紧紧相依。古希腊民族不仅创造了璀璨的文明，如哲学、文学及史学等，也为西方文化的发展提供扎实的理论依据^[1]。鉴于此，本文依据古希腊神话对西方文化的影响，进一步探索西方文明发展的历程。

关键词：古希腊神话;西方文化;影响

引言

古希腊神话是从人类最初始的阶段发展起来的，一般人们皆是通过自主想象力来皆是所看到的生活现象及自然现象，也就衍生出古希腊神话。胡希腊人民非常重视神话领域的研究，一般将自我创造出的事物皆将其判定为自身神力的化身。另外，古希腊神话与我国夸父逐日及女娲补天等神话一样，初期都是通过口头传播才得以延续，但古希腊神话发展到西元前七世纪才被完整的整理出来，从荷马的《史诗》中便可看到其演变过程，这其中包含了英雄故事及神话传说等内容^[2]。

古希腊人们注重神的研究，认为人世间任何事物皆是以宙斯为主导地位的奥林匹斯神统治体系。从古希腊文化中可了解到，他们对于“神”的色彩研究非常鲜明，在其中经常看不到神秘主义色彩。一些对于英雄的传说起源，也是古希腊人们对祖先祭拜过程中演变出来的。他们认为这些英雄是由神与人类的结合产生的，也是那句“半人半神”代名词的由来。这些半人半神英雄人物由于体力强大，比较英勇过人，这也从客观角度体现出古希腊人民的顽强意志^[3]。另外，从我国的民间传说中也有所体现，如《西游记》、《钟馗捉鬼》等，这也是人们对于黑暗势力作斗争的歌颂。

古希腊神话的魅力无处不在，本文将浅谈以下几个方面来窥其风采。

（一）古希腊神话对奥运会的影响

现如今，奥运会的由来是从古希腊时期演变而来的，于公元前776年开始举办第一届奥运会，直至公元349年才被罗马皇帝废除。过后，由于种种原因又被建立起来，人们也将这4年一届的奥运会认定为奥林匹克周期

从古希腊神话中记载着大力神赫拉克勒斯，他是宙斯与阿尔克麦涅的儿子，他的出生引起了宙斯妻子赫拉的嫉妒。他出生后不久，赫拉便试图用毒蛇杀死赫拉克勒斯。但赫拉克勒斯力大无比，在襁褓中就赤手空拳掐死了毒蛇。长大后，赫拉克勒斯四处游历，完成了十二件常人无法想象的挑战^[4]。其中的一项挑战便是帮伊利斯城邦的国王打扫牛棚，某一天，国王昭告天下，谁能够在一天之内把牛棚打扫彻底，就能够获得十头牛。牛棚由于常年无人打扫，所以牛粪堆积成山，而在一天之内想打扫干净几乎是不可能的事情。但赫拉克勒斯想到了一条妙计，他拆掉牛棚的隔板，通过挖沟引来河水，利用流动的河水将牛棚打扫得一干二净。结果，赫拉克勒斯却用了不到半天的时间将牛棚彻底打扫干净，去找过往领奖时，不耐国王向反悔，不想兑现承诺，结果，赫拉克勒一怒之下赶走了国王。再后来，赫拉克勒为了庆祝此项壮举，便在奥林匹克这一区域举办了运动会。

还有一种说法来源于宙斯继承王位，宙斯的父亲克罗诺斯打算让宙斯继承王位，传位前，他想考验一下宙斯的本事。他让宙斯与他比武，宙斯获胜后才能获得王位。宙斯与克罗诺斯之间进行了几天几夜的大战，克罗诺斯最终因为支持不住，输了这场比武。然后宙斯便顺理成章的接替了宙斯^[5]。再后来，克洛诺斯为庆祝荣获王位，便举办了庆祝盛典，这庆典中的重要组成部分之一就有体育比赛，古代奥运会即源起于此。

现代奥运会是以竞技为目的，从而实现超越自己，突破新的纪录，挑战运动员新的极限。但是在古代奥运会的竞技只是一个手段，是通过竞技，古希腊人选出一个最有资格的人作为代表跟神去沟通。希腊人认为能够获胜的人才具有资格，因为他竞技技术高超，另一方面认为他得到了神的眷顾，神选择了他，所以只有胜者才有资格去点燃祭坛之火。因为只能选出一个胜者和神沟通，所以我们也看出古代希腊只尊崇冠军，不会像现代奥运会那样，重在参与，友谊第一，比赛第二，给冠军、亚军、季军颁发金牌、银牌、铜牌。古代奥运会只在宗教节日庆典，而现代奥运会已经在多个国家举办。

但古代奥运会可与现代不一样，众所周知，古代由于交通条件极为苛刻，一些奥运选手及观众如若从雅典出发，必须徒步走行大半个伯罗奔尼撒半岛才能到达目的地。这其中需经历长达14天左右的路程，试想当时人们顶着炎炎烈日，无论暴风雨雪依然选择参加，这种精神也值得学习，即便是在此种条件极为苛刻的环境下，奥运会也持续举办了一千年之久。

（二）古希腊神化对科学技术影响

古希腊时代是奴隶社会科学技术发展的一个重要标志性时期。众所周知，科学是人类进步的阶梯，神话的来源据说就是古代人类想要解释他们不能解释的自然现象的产物。以至于现在世界上许多自然的发明和发现都用神话中出现的传奇事物命名。如“Jupiter”（即英文中木星的意思），这也是以众神之首宙斯的名字以此命名，金星“Venus” 即指代希腊神话中爱与美之神维纳斯。另外，化学元素中的“钷”便是依据普罗米修斯的名字来命名的（Promethium），而化学元素中的“钽”施以宙斯之子坦塔拉斯的名字命名的（Tantalum），更为有趣的是化学元素中的“铌”是以宙斯孙女的名字“尼奥柏”命名的，这两种化学元素具有极为相似的化学特征，“铌”元素是从“钽”元素提炼出来的，相辅相成，军事上，美英等对利比亚发动的奥德赛黎明，和宙斯盾防空反导及武器控制系统等均用希腊神话命名。同样，旅行者（Voyager）、阿波罗（Apollo）以及朱诺（Juno），也是出自熟读希腊神话的美国人之手。世界有名的木马病毒（Trojan）是从希腊神话中有名的特洛伊战役中的“木马计”命名，而且它侵入计算机的原理也和希腊人侵入特洛伊城的伎俩如出一辙^[6]。

古希腊神话对古希腊人的影响也起着关键作用，令当时涌现了许多影响世界的科学巨人。比如，近代科学要求严格逻辑的推理，认真分析实验现象以及数学上的论证。三者相互协调，相互论证。只有三者没有严重的冲突，这样的研究成果才是正确的。这种研究科学的方法正是来源于古希腊时期伟大的物理学家阿基米德。阿基米德对于杠杆原理提出了严格的逻辑论证，并给出了明确的数字表达式。打破了人们以定性观察的逻辑惯性。他说提出的浮力定律，让人们对于力的认识又进了一步。

古希莱泰勒斯认为，水的起源是从毕达哥拉斯开始的，再到了赫拉克勒斯认为的火是世界本源。这些朴素的唯物主义，这些无一无促进了人们对于自然界的认识。不仅如此，古希腊的德谟克利特提出了原子是世界本源，是不可分割的也是所有实物的构成体。即使这与现代科学技术还有一定差距，但这也是思想上的启蒙。从道尔顿提出的原子这个概念，再到了卢瑟福提出的核式结构模型，使人们的视野从细胞到了原子。人们对于世界的认识又更进了一步，奠定了近代科学技术的基础。无一不在说明了古希腊文明对于近代科学的发展有着不可替代的作用。

（三）古希腊神话对人文艺术的影响

古希腊的人文艺术可谓是璀璨辉煌，在以往的经历中，我们看到古希腊的文化对于人文审美的贡献和对人文文学的贡献。众所周知，西方文化的源头便是取自于希腊神话，希腊神话的演变揭示了西方乃至世界的文化演变，是不可多得的文艺瑰宝。在大河文明盛兴的今天，如何做到不被时代摒弃，希腊神话将自己融入人文文学，创造了独树一帜的风格。

在古希腊文化中，”人"和"神"有着非常大的区别。神明都住在奥林匹斯山上的宫殿或者自己的庙宇中，他们想尽荣华富贵，在各地建立了自己的庙宇，让人去祭拜他们，并且他们还拥有数不尽的土地。这对于普通人类来说是不公平的，因为普通人类没有办法享有这些财富，他们还要反向的供养这些神灵。许多人都饿死在路边，没有衣服穿。但是即便如此，在如此痛苦的情况之下，他们还是要将自己的所剩的一点点食物供养给神灵们。这对后来的"神氏文化"奠定了基调。其实早在上古时期，中国就有类似的神明和信徒之说，但是据不完全统计，中国在商朝的时候就有类似的祭天活动。其盛大场面远远高于希腊文明的祭天活动。这也是为什么大河文明相比较于海洋文明更加偏于宽宏伟岸的原因。生活在爱琴海地区的希腊人，长期在海洋与陆地间穿行。由于崇山峻岭的分割，王权难以在任何一片土地上生存，民主理念及多元化的思想、信仰在这里滋生、发展。沿海地区土壤的贫瘠，使希腊人很早便以商贸业作为他们主要的经济生活，其个体性和风险性也培养了他们自由、创新、开放、聪慧的品质。因而，个人能力突出、价值突出的个体自然脱颖而出，赢得大家的尊崇。

此外，希腊神话为文学艺术的创作提供了丰富的题材，并将人文精神弘扬至巅峰。14世纪伊始的欧洲文艺复兴运动就是人文主义精神重建的一次呈现，而后人加以利用，在文学之中体现出来，这才是真正的文学瑰宝。在欧洲文艺复兴后，罗马神话就以文学素材来作为作家来创作，例如莎士比亚的悲剧《特洛伊罗斯与克瑞西达》（Troilus and Cresida）和长诗《维纳斯与阿多尼斯》（Venus and Adonis）、弥尔顿的《科马斯》（Comus）。这样的诗歌不仅是希腊神话的代表，还是希腊神话在欧洲的具体体现。足以体现希腊神话是英美文化艺术的源泉。另外，从现有的英美两国文化来看，古希腊深化以深刻融入其内，其中所蕴含的深刻寓意也被延续至今。人们借助希腊神话创作出了一个又一个宝贵的诗篇，如著名英国诗人济慈在《初雅尔曼的荷马史诗有感》中说道，最初学习古希腊《史诗》过程中被其中的神秘色彩非常吸引，他的《致普绪喀》也被现代人所颂歌。“守候我入睡的不眠夜晚，用星辰交织的绣纬作垂帘，将天宇朗朗的月光遮掩，从睡眼里驱散纷繁的梦幻，倘若母亲—晨曦，将我唤醒，向他们说梦，月儿已消隐。

总的来说，古希腊神话历经了千秋万代，现已成为独特且永久的魅力，它对于现代英语文学的影响甚远，以至于成为一些英语文学的点睛之笔。古希腊神话彷佛西方璀璨的明珠，始终在文明的进程中闪闪发光，有着不可取代的价值，其底蕴深厚且渊远流长，愿它的影响为人类创造更多的精神财富，带来更绚烂的多元文化。

参考文献：

[1]杨姗姗. 略论中国古代神话与古希腊神话的差异[J]. 文学艺术，2009，（1）：50 - 51.

[2]马克·伊万·邦兹（著）. 周映辰（译）. 西方音乐发展简史[M]. 北京：北京大学出版社，2006，9.

[3]【英】波西·比希·雪莱（著）.穆旦（译）. 阿波罗之歌. 雪莱诗选[M].世界图书出版社，2018-10-01

[4]莫小满.古希腊神话对英美文学创作的影响探微  [J]语文建设，2015-26-042

[5]刘泠然. 由古代希腊文化探其人文精神——星座神话、建筑和雕像[J]. 美与时代（城市版），2017，（01）：65-66.

[6]康毅. 从先秦和古希腊文学思想透视中看西方文化对生命的关照和对知识的追求[J]. 理论界，2014，（04）：131-133.

作者简介：秦文轩（1993.11--），女，壮族，广西桂林人，高中教师，中国人民大学外国语学院在职英语语言文学硕士研究生，研究方向：英语语言研究。