浅析鲁迅小说中的“看客”

摘要：“看客”是中国从古至今一直存在的一个病态群体，他们忽视了人伦道德，对别人的悲惨遭遇冷眼旁观。从鲁迅小说中的“看客”形象，我们可以由小见大。书中典型的几个“看客”，折射出整个中国社会的看客群体。当今时代，每个人都要行动起来，坚决抵制“看客”的畸形心理，减少悲剧的发生。

关键词：鲁迅小说、“看客”

引言

看客在鲁迅先生的小说中多以隐藏形象存在，作为一种社会文化背景无声地推动故事发展。对于这种无声却影响巨大的群体的批判，正是鲁迅先生探求人性本质、揭示国民劣根性过程中宝贵的思想财富。看客心理以小农经济为土壤，深深植根于封建社会，逐渐发展为一种国民心态，贯穿近代与当代社会。

1研究意义

“看客”可以群体的方式亦或以个人的方式存在于现当代文学作品中，鲁迅作品中的“看客”覆盖了社会底层的各色人物，其借助于这一群像对当时国民性展开剖析，通过对“看客”行为的批判以警醒世人。这一群体，无名无姓无具体面貌也无思想意识，是小说的背景图式或作为主要人物的周围环境而存在，但这一群像又非常具有吸引力，可以从情感层面唤起读者的审美理想。他们又与一般的背景图式或是环境描写不同，这类形象并不是静止地或孤立于小说主要人物，他们的存在并不是静态的隔离，反之他们总是表现出自我侵略性，甚至是积极干扰他人生活的某种社会存在。在一部具体的作品中，对这一形象的描绘可能是只言片语，或是寥寥几笔的模糊面容与表情，或是一些细小的场景片段，但把这些描写组合起来，就可拼凑出一个较为完整的形象体系，以体现深刻的社会本质和作家的思想感情，是具有鲜明个性的典型形象。

2、鲁迅笔下的“看客”现象

2.1中国社会从古至今不乏“看客”

在鲁迅笔下，形形色色的“看客”被描绘得淋漓尽致，他们或幸灾乐祸，或 麻木绝望，或漠不关己，这些都是人性中真实而又令人厌恶的劣性根“看客”们之所以乐于去看，无外乎自己还过得去地抱了侥幸心理，无聊的要娱乐，自己惨的要在他人身上获取慰藉。“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死 多少是不必以为不幸的。” 鲁迅本人不止一次或明或暗地表达过自己对“看客”的痛恨，怒其不争与无奈。父亲病逝、家道中落时，鲁迅也曾被嘴脸丑陋的“看客”包围过，亲身经历使他能深切地理解无动于衷这把利刃的杀伤力，也让他看清了世态炎凉，人情冷暖，想要改变这种现状。

2.2鲁迅小说中的“看客”

往往是普通的底层民众，他们生活越是艰难，就越容易因斤斤计较而滋生嫉妒；他们看不惯别人的成功与收获，后者会让他们内心不由地产生不平衡感，于是要看别人的失败与悲惨，那会让他们产生快感，伪造自己成功的假象。从客观角度分析，“看客”旁观的行为有其历史渊源，延续几千年的封建专制制度使民愚、规民行、限民言，早已经麻痹了群众，迫使百姓收起了对他人的爱与对社会的责任，不敢有这样高尚的权利，只能接受管理 这一单一的义务。他们用无情冷漠的表情来掩盖自己的内心的恐惧与无助，生怕一个出格就要被抓去杀头。鲁迅笔下令人印象深刻的“看客”大概都集中在《药》里。他们看的是什么呢？他们又是以怎样的心情去看的？华老栓夫妇救儿心切，哪怕明知儿子得了绝症，也不愿认清事实，反而去相信邪门的偏方求人血馒头；康大叔信誓旦旦地给自己都不知真假的人血馒头打包票，结果药不起作用，他也不负责；红眼睛为了眼前的利益真红了眼睛， 丧心病狂地替人取人血馒头……最终，“华夏”“死”而 众“看客”仍活着，不思变通，沉迷封建迷信，不得不说， 这是华夏的悲哀！如何来挽救这成千上万的麻木无知、冷漠无情的“看客”？孔乙己、祥林嫂默然死去；狂人大喊 “救救孩子”；阿 Q 盲目地要闹革命……这其中有多少“看客”明里暗里地推波助澜？他们也是千千万万的庸众之一，而直到今日，现实中仍然有他们的翻版，恶徒在光天化日之下作案，受害者拼命求救，几百路人路过而无动于衷；街头混混集聚虐打少年，旁观者众多但无人救援；见人跳楼观看者还鼓掌大叫“往下跳”……这样事不关己高高挂起的行为态度在社会上屡见不鲜，足见人情冷漠。

3“看客 ”的分类

3.1观将死之人的 “看客 ”

《阿 Ｑ正传 》中的阿Ｑ，《示众》中的茫茫众生。同样是在被一群完全麻木的、是非不分的看客“观摩 ”，地点同样是在刑场。 刑场上阿Ｑ看着那些喝彩的人们的眼睛，想起了想吃他肉的饿狼的眼睛，又凶又怯，似乎要穿破他的皮肉。而在刑场上他看到了比饿狼更可怕的眼睛，“又钝又锋利，不但咀嚼了他的话，并且还要咀嚼他皮肉以外的东西”，这些“看客 ”似乎充满了渴血的欲望和精神暴力看阿Ｑ伏法，他们不明是非，没有同情，反而责怪阿Ｑ唱的不精彩，脸上全是看好戏的神情。《孔乙己》中的孔乙己，《祝福》里的祥林嫂。一个是善良又迂腐；一个是勤劳且愚昧。两个人物的一个共同点便是命运的无情作弄。

3.2观苟活之人的 “看客 ”

《狂人日记》中的“看客”也是不容忽视的。“狂人”说“早上小心出赵贵翁的眼色便怪 ”“还有七八个交头接耳的议论我”这些人“也有给知县打枷过的，也有给绅士掌过嘴的，也有给衙役占了妻子的，也有老子娘被债主逼死的”，可见这些看客的生存处境并不好但做起“看客”却不遗余力。

结语

鲁迅先生从揭示这些落后群体的灵魂深处落笔，勾勒出国民的劣根性，是为了引起疗救者的注意，涤除他们身心的病态和污垢，以达到“立人”的目的，同时也是为了更为深广地批判封建文化。可以说“看客”形象是鲁迅直指传统文化的一个突破口，以“看客”形象来表达自己对传统文化决绝的批判态度。毫无疑问“看客”们异常冷漠、麻木、完全失去了作为人应有的“血性”，这是非常可怕的。千百年来的心理积淀，使他们日趋冷漠、日渐麻木地安于“看客”位置并热衷于“围观”，哪怕是面对自己同胞的血腥和屠戮，他们也是无动于衷。

参考文献

[1] 鲁迅 . 呐喊 [M]. 桂林：漓江出版社，1999.

[2] 鲁迅 . 鲁迅小说集《示众》[M]. 北京：人民文学出版社，1952.