浅析在东盟《盛装华彩:中国-东盟服饰文化展暨品鉴盛典》中服饰文化门类及其意义

山海经

广西艺术学院影视与传媒学院

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摘要：东盟作为东南亚国家间经济、政治、文化合作共赢的机制体制，已经携手共同走过30年的风风雨雨，一直以来秉持着推动构建人类命运共同体的重大使命。

随着各国文化相互交融渗透，“中国·东盟文化交流年”盛装华彩顺利开展”。文化是作为东南亚各国相互汲取，相互推动的重要组成部分，衣食住行是人类生活的基本需求之一，服饰将各国文化和历史及其审美特征直观的表现出来，体现了各国间的文化认同感，增进了东盟文化的多样性发展。

关键词：东盟文化交流年;服饰;盛装华彩

[1]在2014年4月8日，“中国·东盟文化交流年”《盛装华彩：中国-东盟服饰文化展暨品鉴盛典》在北京举行。来自东盟各国大使、文化部部长以及东盟十国优秀的服装设计师参与其中，在此次文化展上展示120多套各国的服饰作品。展示各国服饰文化的多样性和交融性，彰显服饰文化历史及其独具一格的民族风格设计。根据各国“盛装”这一重要时刻的着装为设计的切入点，集中展示我国与东盟各个国家服装款式和服饰制度的特征，以及各国服饰文化的共性与特色、发展与成就。展览分静态展示和动态展示两部分：静态展览以“源”“流”“工”“艺”“情”的灵感表达为顺序进行展示与表述，展品包括中国及东盟各国博物馆收藏的盛装服饰、代表性历史实物、影像及文献资料等;动态展示则精选了中国及东盟各国的盛装服饰的经典设计经典进行走秀，展示各国人民不同种类不同样式及不同时间段的盛装服饰。

我国作为东盟的东道主，同时也是作为各国服饰文化最为多样和丰富的国家，服饰作品凝聚了中国服饰文化的包容载物、悠久恢弘的底蕴及内涵。提供与展示的华美服饰占据了“半壁江山”之多，清代汉族对襟褂裙、满族绣花氅衣，清代巴尔虎蒙古王妃银鎏金镶珊瑚头饰等珍贵服饰精品，以及来自各少数民族盛装等，都是是精挑细选出的民族服饰精品。动态展设计方面着重突出传统民族图案款式进行的突破与创新，值得一提的是发轫于中国民族传统的时尚设计再造手法，如云锦、缂丝、刺绣、剪纸、结绳、等传统手工艺材质与现代中国人的服饰文化进行融合，在创新中使传统服饰元素焕发出新的生机。

一、各国传统盛装发展现状

菲律宾将国服进行了展示与改良。男式国服叫“巴隆他加禄”，女式国服叫“特尔诺”，都是来源自于菲律宾被西班牙占领的殖民时代。上个世纪50年代初，这种服装被定为菲律宾男子的国服。这是一种材质为半透明、胸前多有抽丝镂空刺绣的衬衣。形似开敞领衬衫。颜色白色和米白色居多，两边腰间开省，并有系带。在西班牙统治时期为了区分开殖民者和原住民身份而被发明的一种服饰。后来，菲律宾人在衬衣缝绣上精美花纹，逐步成为菲律宾特有的民族服装。

“特尔诺”又称“蝴蝶服”，结合了西方多个国家女子服饰的特点逐步设计演化而来，它的外形类似圆领连衣裙，肩口两袖挺直，高出肩膀不少，犹如展翅的蝴蝶。这一代表性的女性服饰经历了300年并延续至今。在设计改良的过程中，将其最为代表性的元素及特点进行把保留，例如菲律宾民族性的花纹，直挺的肩口等，在结合现代服饰中宽松随性的版型，使得焕发生机，别出心裁。

[2]作为佛教文明盛行的文明古国柬埔寨，礼仪众多，在盛装的服饰文化中自然少不了传统服饰山朴，山朴是用长条布裹身，均不缝合，从腰中往下绕至小腿，部，后从挡下穿过，紧束于腰间。这种服饰的产生多受传统佛教文化的影响，宽松简洁的穿衣方式也更加便于行礼仪，在将面料改为独有的柬丝，更加轻快并适应其炎热的热带气候。根据山朴的场合和类型，布料的垂褶和折叠方法，也具体取决于社会阶层和具体用途。同样泰国也是宗教十分盛行的国家，泰国男子的传统服饰分为“绊尾幔”纱笼和“帕农”纱笼。“帕农”是用一整块布缠绕在腰和双腿之间，在用独特的剪裁缠绕到腰部。“绊尾幔”则是穿过腰间和双腿之间，下摆类似灯笼一样。由于“沙笼”穿着宽松，凉爽，也逐步成为了泰国人民最为喜爱的传统服饰。筒裙是泰国女子的下装服饰。筒裙同纱笼相同，布的两侧面宽边缝制成圆筒状，穿着时先把身子套进布筒里，然后用右手把布拉向右侧，左手按住腰右侧的布，右手再把布拉回，折回左边，在左腰处相叠，随手塞进左腰处。

纱笼和筒裙

在缅甸地区，最具代表和民族性的当属“笼基”，一块布把人自腰部至脚踝自上而下包裹起来。上衣多为颜色配套的民族服饰来进行搭配，在缅甸服饰相对简单了不少，买来笼基的面料，裁剪成合身可包裹的廓形即可。缅甸至今还相对较为传统，尤其是女性，穿太透和太裸露的服饰依然不被大众接受，所以对于“笼基”的面料还是要选择纱线和织线密度较小的面料，真丝、绸缎亦或者是买棉质或化学纤维的材质。男性和女性相比会较宽且较短，女性则是相对修身且较长，能够更好的将女性优美的身姿和线条凸显出来。“笼基”满足盛装庄重正式的同时，也可以起到防止蚊虫，擦汗排热的作用。老少皆宜，深受缅甸人民的追捧。

“巴迪”是马来西亚传统的国服，流传至今仍独居风采，通过印尼传入马来西亚，通过马来西亚人民的智慧逐步的发展为具有本国色彩的国服。[4]“巴迪”独居魅力之处在于其巴迪布的工艺的蜡染及印染工艺。马来西亚的巴迪蕴含着浓郁的本地风情，巴迪布的工艺人们通过手工植物染料绘制，使用蜡染技艺，在各种织物品，如棉、人造丝、亚麻、巴里纱中。制作出的每款布料都独一无二。巴迪布有多种不同的制作方式，常见的有方块打印、自由作图、绢印、栓洗染等，绘制出巴迪的图案颜色都是独一份的创作，[5]巴迪没有衣领，袖子肥大，质地薄而凉爽，在马来西亚中的各种场合都可穿着。

颜色鲜艳的巴迪布

[3]在老挝地区，老挝妇女在平时最喜爱穿的裙子。与我国的傣族的筒裙有所不同，和“纱笼”“笼基”相似但也有所区别。老挝筒裙的基本款式分为群腰、裙身和群脚，材质由棉织物居多。颜色多种多样，配合彩色锋线进行缝制。裙身的花纹大多是层次鲜明的绮丽图案，老挝独有的各式几何图形和花鸟鱼虫图案，看上去具有老挝民族的独特风格。随着时代进步，机器织布也逐步代替了传统手工艺纺织，颜色图案也更加多元化，这种筒裙在平时的劳动或是干家务时穿居多。在走亲访友，喜庆热闹的盛典时，穿手工织布的筒裙更受欢迎。

越南的国服“奥黛”是奥黛主要由上衣和裤子组成，上衣的上半段酷似中国的旗袍，两边开衩至膝盖以上部位。[6]长及脚踝，上衣和胸部勒紧，两侧腰收紧，像是长款收身连衣裙和旗袍的结合体。走路时前后两片裙摆随风而动.“奥黛”里面通常搭配同色或同图案的阔腿裤为主，以达到上下呼应的外观效果和层次感。且丝绸类和质料轻盈柔软的布料居多。传统的越南奥黛造型最早是在17世纪，其服装主要体现在款式和颜色较为简单;通过时代的变革，奥黛的款式和面料都在不断变化。在早期，奥黛是贵族专属的服装。进入20世纪前后，奥黛在原四襟衣的基础上进行了改良，在保留了前后衣襟的同时，对上身部分进行了修身的处理，下身部分也进行了收腰和贴身。将女性的线条和柔和美凸显到极致，配合面料的柔软，使得贴身且没有舒服感。所这经济的发展，“奥黛”早已不在是贵族的专属，劳动人民也能够体验到“奥黛”所带来的美感，在老挝人民心中无可替代，成为盛装出席时的首选服饰。

越南女子各式“奥黛”

新加坡是一个以华人为首的多民族国家，整个国家半数以上为华人。为此在2009年的APEC峰会之时，设计出了设计出一种融合了华人、马来人、印度人三大民族传统服饰特色的新加坡“国服”。命名为“家庭装”新加坡的女子服饰官方称谓为“娘惹”，此款服饰灵感取自东南亚的可巴雅+纱笼，将其进行了融合和改款，使其成为了新加坡女子独有的传统盛装服饰。

二、在“中国·东盟文化交流年”中各国服饰文化交流的意义

在“中国·东盟文化交流年”的《盛装华彩：中国-东盟服饰文化展暨品鉴盛典》中，各国见各式各样的服饰文化使人大饱眼福。东盟各国共同构建一个亚洲文化相互交流碰撞的机会。体会了各国的盛装文化及新旧服饰文化的发展趋势。盛装华彩，各美其美，美美与共。文化的相通，即时机遇也是挑战。彼此间应相互认同，相互学习，共同创造。以文化为纽带、以服装为物质为载体，交流共生，共同走好东盟各国文化进步和友好交流的必经之路。

参考文献：

李英.NE·TIGER聚焦中国东盟服饰文化交流[J].纺织服装刊，2014（14）：78.

陈军军，支国伟.柬埔寨服饰文化研究[J].旅游纵览（下半月），2015（04）：296.

蔡文（木丛）.老挝风情录：服饰·饮食·民居·婚娶·妇道·待客[J].东南亚纵横，1995（04）：54-59.

刘琪雯.马来西亚峇迪蜡染工艺在现实生活中的应用[J].传播力研究，2019，3（12）：199-200.

袁欢.马来人服饰及其文化内涵初探[D].陕西师范大学，2012.

蔡珍珍.“旗袍”与“奥黛”比较研究[D].太原理工大学，2014.

作者简介：李佳恒（1997—），男，陕西西安人，2020级在读研究生。

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