浅析格萨尔王传中的人物形象

摘要：格萨尔王传中塑造了众多的人物，尤其对一些主要人物的形象描写栩栩如生。本文中从格萨尔学的视角探讨了其人物塑造所惯用的描写特点。

关键词：格萨尔 人物 形象

格萨尔王传是一部世代相传下来的英雄史诗，在国内外学术界颇有声名，并在我国各族人民中有不少人的专门研究。此文主要探讨格萨尔王传中对主要人物的塑造与其描写方法，格萨尔王传中塑造了成千上万的人物，我们探讨一些主人公的形象是如何生动地呈现在我们面前极为重要，他们平和的姿态、愤怒的形象，还是神话的模样，各有不同的描写方法，并把这种形象通过传唱去表述尤为特别。

一、格萨尔王传中主要人物的形象

格萨尔王为首的岭国三十员大将和七位大将、三位大将、以桑结珠姆为代表的岭国十三位女性人员，以及木偶、铁匠、船夫等各人的形象也都很好地得到了塑造。在社会生活中，充分体现了进步、正义、幸福的思想。寄托着古代藏族人民的理想和愿望。所以，刻画人物的形象，就像格萨尔王的“仙妖”和“魔鬼”的“形象”都更有吸引力，更有审美价值和认识能力，格萨尔王始终以格萨尔王为主。对所表现出来的一切英雄人物的从外表到心理的转变都很重要，而且每个主角都在一定的环境中表现出自己的个性、各自的职权、各人的意志、才能等不同特点的形象。如主人公格萨尔王，《霍岭大战》中“那格萨尔雄狮王，

莲花生大师转生，

男女空行相扶持，

格佐厉神是他保护神。

他上面依靠天神界，

是白梵天王心爱子。

他中间依靠厉神界，

是年保厉神的外甥

他下面依靠龙神界，

是龙王仁庆的外孙子，

是年保厉神的外甥儿，

他下面依靠龙神界，

是龙王仁庆的外孙子。

他是黑妖魔的镇压者，

是黄霍尔颈上的轭头，

是罗刹鬼怪的降服者，

是南路部洲的救主，

这样的人怎能作对头！

一日和他作战时，

他铜镜里面能放火，

铁环亞面能发吼，

宝刀刃上能跑马，

矛子尖上能跳舞。

他身体雄华如同领弥山，

力星之大突雄獅，

智慧德捷缘闪电，

办事之快奶劲风，

心忘坚定如金刚，

金身不变如文殊，

妙语无沮象观音，”。[1]黑魔的压倒在世人的救世主那里，神灵般地把世界视作人世间的化身，它描述了一个由神到人的发展过程。

格萨尔说唱本就像太阳的光辉一样，在美丽的彩云中传遍了大地。伴着阿拉的旋律，格萨尔与朝通的传说，现在也走进了普通家庭。尤其是关于朝通叔叔的传说，在藏区广为流传。果洛州甘德县、果洛达日、海西格尔木、海南、德格地方都有朝通被杀等传说。对一个文学人物的高度评价，一定要结合这个人物的人文精神和工作作风。不要脱离环境，岭部除了朝叔叔以外，还有苯教、没有人信仰黑白相间的女佣。因此，白岭国大概要相信这个被认为是异教徒的苯教，可见，格萨尔王传中的朝鲜叔叔，是否真正是藏族历史上有过的人物？第一代第司达斯绛曲坚赞（1302-1364）也曾说过：“在阿尼玛江曲和岭国的多次遭遇，森大臣把查吾央鲁、川老的白马头上的白马，朝通一路一人。”可见，这位“朝通”确实是藏族古代历史上有过的人物。白勇进藏时，”朝通被救回愤怒。僧官被激怒。加措叫格开塔。格萨儿王叫格库。” 这位朝鲜人的确是藏族古代历史上有过的人物。在《阿扎色宗》中，“大绒官朝统科，白须先入藏，大臣达热鲁东。”《果洛宗谱》里。“头人叫楚霸，长桐叫楚霸，森大臣叫楚霸，嘉措叫格太，格萨尔叫格太。”这样，格萨尔王传说中的“圣父”或“达绒官”的名字和地位。其实，也可以有两手，对朝统叔叔来说，不仅有弊绝之处，在所有人的心目中，都可以是佛非鬼的掌管岭国大计的中流砥柱。但是，他不能做一个我们期望的好父亲叔叔。他的内心世界里一直梦想的是查毛岭的首都和闺女的银幕。并取得了自己的权利，他的一切行为都只是为了自己或虚伪而狡猾。在他的日常生活中，他喜欢高谈阔论，说“我是四马长气短”。但他的一切行动都没有走出一个最卑劣的人物，有时候，他一看到成功的希望，就骄傲地忘记了自己，野人自作多情。出征时，有的时候，他在岭部表现出英雄气概。有时行军时“我被叔父病害折磨，”他装病装病，并养成了退却的习惯。塑造了那么多个性杂烩。另外，一方面朝通叔叔被认为是“红马头明王”。格萨尔王降伏了四方，下十八个县，表扬东方神起。制服黑暗的敌人。西藏的稳定和发展，显示了他在事业上有不少成就。还是一方面超同大叔就是在《霍岭大战》下。这位四人长朝通。”“拨浪鼓是两张脸，庄园里妇女骄傲自大，兄弟外有勇士，仇敌是懦夫，岭部正中有口角，霍尔白帐则上气不接下气，见了屠夫就百拜，那家伙一无是处。””在昭通上揭露了统治阶级内部的奸诈狡猾，突出了“两带案”、“风清气正”的恶习。“超同”的怪癖，包含了西藏特殊时代中占首位的统治者的后裔；野心当权的岛上有一位老人的零碎孤独。保守沾染上了狭隘的毛病，反映了岭部或西藏阶级内部共有两面性的影响。

二、格萨尔故事里的女性形象

《霍尔岭之战》说：“桑结珠姆的品格直如竹杆，心胸宽广如箭，心灵巧如子弹，青春无与伦比，相貌酷似画。小说也有这样的描写：你这个怪少年，长得不像一百个藏女。”它生了也没你来。”你是白度母。”回光返照”走马百步。”空中楼阁，”来路不明的棕色骡子百山。”神学捕鼠舞好像很闪”潇洒的孜仲百座。”好像吸引人的钩子。”笑口常挂，百羊只值。”玻璃珠好像排列成小串。”仙女好像人间来了狮龙夫人：美丽的脸庞和姿态。别具一格。岭部的茶卡冲入霍尔城后为了普度众生福祉。她独自一人毫无畏惧地到霍尔的营地要求和好，但没有结果。她宁愿长期住在霍尔地方，也不愿看到岭部的大小长幼。特别是格萨尔王马上从魔界赶来，又饿又渴，急切地盼望着，这一切让珠牡狮忠于格萨儿王，又明争暗斗，打败了霍尔王。从上面也可以看出，森太太是一位智勇双全的淑女。”

综上所述，格萨尔说唱将通过人物形象的表达，讲述真实的历史故事。格萨尔王传唱中塑造了数百个人物形象。着重从几个主角的形象，尽量从不同的角度评析其生动的形象。

参考文献

中国民间文艺研究会青海分会编《霍岭大战》上册[M]青海人民出版社，1984年，第16-17页。