马克思主义悲剧观理论下《雷雨》浅析

摘 要 《雷雨》被视为曹禺极具代表性的悲剧作品，周朴园作为其中的悲剧人物具有丰富的阐述与解读空间。马克思主义悲剧理论阐释了周朴园个人悲剧的必然性，在历史车轮的轰鸣前行中，腐朽顽固、落后保守的周朴园无力阻挡新生力量的挑战，无法维系 “最圆满、最有秩序的家庭”，最终只能沦落为悲剧的主人公。周朴园的个人悲剧揭示了个人在历史中的困境，使人们能够透过他重新审视复杂而残酷的历史。

关键词 《雷雨》; 曹禺; 周朴园; 马克思主义悲剧观

“历史的必然要求与这个要求实际上不可能实现之间的悲剧性冲突”最简要的概括了马恩悲剧观的实质和基本内涵。这一观点体现了马恩的历史唯物主义和辩证唯物主义立场。具有高度的普遍性和科学性的指导意义。马恩悲剧理论的产生可以说是对前人探索成果的科学总结和重大突破。

关于悲剧，马恩并没有系统地阐述过，他们在总结前人的基础上，将悲剧的现实基础和冲突的本质相结合。从历史与现实的发展中探讨悲剧的根源，提出了辩证唯物主义和历史唯物主义的悲剧观。马恩的悲剧观主要体现在1859年他们分别写给拉萨尔的两封信中。

对于曹禺的经典剧作 《雷雨》，随着历史语境的变迁与时空的变化，学者们有着不同阐述与解读。而此篇文章是把马恩悲剧观与曹禺的话剧作品《雷雨》结合起来，借用独树一帜的马克思主义悲剧理论，将为解读《雷雨》的悲剧性另 辟 蹊 径，深度分析马恩悲剧观视角下的《雷雨》与《雷雨》之中的悲剧内核。

一、马克思主义悲剧观下的 《雷雨》

在 《黑格尔法哲学批判导言》一书中，马克思认为：如果旧制度没有意识到自己的腐朽和落后性，反而力图与充满活力、生机的新事物争斗，那它必然会因不遵从历史规律而面临失败的悲剧性结局。马克思从历史的高度阐明了他对什么是历史的悲剧的看法： “当旧制度还是有史以来就存在的世界权力，自由反而是个别人偶然的产生的思想的时候，换句话说，当旧制度本身相信而且也应当相信自己的合理性的时候，它的历史是悲剧性的。

马克思认为悲剧有两种，第一种是因为违背了历史发展的必然进程，某一事物或某一人物或早或晚注定要面对悲剧性结局，它却没有意识到大势所趋，反而有理由固执己见，坚信自己是这个世界的主人，这就是悲剧;第二种悲剧是因为“旧”的势力过于强大，“活”的、充满生命力的、代表进步的事物不能完全实现自己，这也造成了悲剧。

因此，要运用马克思主义的悲剧观进行作品分析，首先要明确作品叙事的时代背景，《雷 雨》发生的时间背景为 1894—1924 年，其中又分三个时间段。第一个时间段是第一幕至第四幕 （ 发生于 1924 年前后） ，第二个时间段是以人物对话穿插讲述的 30 年前 （ 1894 年） 周朴园与鲁侍萍的前史，第三个时间段为 1934 年左右序幕和尾声所描述的后记，也就是生悲剧的后十年。

在 1894—1924 年间，也就是故事的主体叙事时间，中国经历了 1898 年戊戌变法、 1911 年辛亥革命③、1919 年五四运动④、1921年中国共产党成立、无产阶级发展壮大等重大历史事变。所以在分析雷雨的悲剧内核时，需结合当下的时代背景，这有助于细研雷雨。

二、历史将掩盖横陈于世的骸骨———从主人公到弃儿的周朴园

《雷雨》被视为曹禺极具代表性的悲剧作品，周朴园作为其中的悲剧人物具有丰富的阐

述与解读空间。周朴园是 《雷雨》中有相对比较完整的人生轨迹的角色，他四方闯荡，磨平了棱角，在巨变的时代中独领风骚，他体现出人性中最残忍、最复杂的一面，也展现出社会和历史对人的思想流变的影响。

在 《雷雨》中，周朴园是一个多面的悲剧人物。年轻时，他搭上了洋务运动的 “巨轮”，

留学海外，接受最先进的教育，拥有自由美满的婚姻。中年的周朴园是新兴资产阶级的代表，他历经过社会上的大风大浪和商界的尔虞我诈，事业上风生水起的他创造了传奇与辉煌。晚年他成为孤独一人、举目无亲的老人。周朴园的悲剧性在于： 在历史车轮的轰鸣前行中，充满激情的、新鲜的周朴园被即将成历史 “遗 留物”的旧恶势力碾压、粉碎。当历史继续向前，已经落后保守的周朴园无力抵挡比他更新的力量，无法维系他心中 “最圆满、最有秩序的家庭”，最后只能成为悲剧的主人公。

从家庭生活方面分析， 《雷雨》中的周朴园虽然一直被认为是封建制度 “暴君”和周家绝对的权 威 和 领 袖，但细读文本将会发现，周朴园已逐渐成为一个外表威严但已丧失实权的封建大家庭长辈。周朴园在矿上打拼整整两年，从未归家，对家中成员也不闻不问，只将钱款如数寄来。这两年间，周公馆的实际掌权人并非周朴园而是繁漪。首先，繁漪作为家中的女主人，因周朴园长期不在家中，经济权、决策权都由她一手掌握。其次，繁漪和其他家庭成员的关系也更为亲密。再次，即便周朴园在场的情况下，繁漪也并不处于弱势地位，她和周朴园一样手握家庭自主权。繁漪从未对周朴园妥协过，面对繁漪的倔强和决绝，周朴园的冷酷和残暴也无用武之地。在繁漪和周朴园的 “恶斗” 中，随着周朴园越发觉得 “自己老了”，繁漪将逐渐占据上风。周朴园身上的 “旧制度”所遗留下的陋习最终将会被愤怒而绝望的繁漪用 “疯 狂”而 “冷酷”的怒火烧得干干净净。

从社会地位方面分析，作为老奸巨猾的资本家，周朴园需要应对种种棘手的突发情况，他虽处理得当，但无法瞒天过海。在罢工工人代表鲁大海的质问下，周朴园恼羞成怒，一向

颇有风度的他厉声呵斥 “你胡说” “下去”。鲁大海并不是一个软弱的工人，他有着革命的热情和誓死的觉悟。面对周朴园的城府与算计、周萍对自己的侮辱，他预备拿起手枪血洗周公馆。如果不是鲁侍萍的执意阻拦，也许鲁大海就真的成为周朴园一家的 “掘墓人”、将周家金钱掩盖下的血腥和丑恶都铲除干净的 “挫骨者”。虽然工人阶级代表中也不乏见利忘义的小人，但鲁大海清醒的阶级意识和斗争到底的决心最终会将以周朴园为代表的一代 “嗜血”的资产阶级从历史的舞台上抹去。

三、结语

马克思主义的悲剧理论在关怀人的中心上指出悲剧是历史必然性与现实必然性的辩证运动，是人类社会发 展中的必然。马克思指出：“黑格尔在某个地方说过，一切伟大的世界历史事变和人物，可以说都出现两次。 曹禺的话剧《雷雨》，不仅是社会的悲剧，更是命运的悲剧。分析《雷雨》中人物的悲剧命运 的必然性以及时代的大背景分析，能够更好的认识和把握马克思主义的悲剧理论。

作者简介：张雪（1999.04—） 女，汉族，江西省新余市，江西科技师范大学，广播电视专业，硕士研究生在读