【摘要】以短视频为信息载体的传播形式深受用户们的喜爱，其主要原因来自于短视频方便快捷的传播形式将内容呈现于用户们，一定程度上节约了受众们的时间成本。近年来，短视频与直播的自媒体传播形式由于门槛低等特点，引来了许多的跳梁小丑在平台上传播着不正当的价值观，因此“丑”被赋予了新的价值。他们以不顾及自身形象把“丑”用夸张的形式演绎出来，将“审丑文化”推到了风口浪尖。如今，“丑文化博主”自嘲、自黑等反主流形象已成为数字媒介上的一种新型亚文化，它已经悄悄的进入我们的生活当中，影响着大众以及这个社会。本文将对冲击道德文化体系的“审丑文化”进行简单的探讨，主要分析其是如何形成的，为何影响力如此之大，为何会有小众自主的对其模仿等。

关键词：审丑 丑文化 审丑运动 注意力经济 粉丝经济

一、“丑”的来历

美的反义词是丑，“丑”在不同时期都具有不同的表达形式与内容的体现。最早的“审丑”或许是出自于艺术品上，艺术中的丑是没有具体性格的作品，以前的丑在艺术中被视为美的另一种呈现形式，如早期艺术家罗丹的一座雕塑作品《欧米哀尔》，这是罗丹艺术家化丑为美的力作，也正是从这时“审丑文化”逐渐得到了发展。当艺术品上的“丑”渐渐进入大众视野后，所有人一致认为并不是只有美的作品才是一个好的艺术作品，而是具有表现力的作品才是好的作品。

随着第二次的世界大战的结束，人类社会在精神上深陷怀疑主义和虚无主义，艺术创作脱离了权力的束缚，主要成为艺术家的一种自我表达的形式，自我怀疑成为20世纪的思想基础，在艺术领域中把“丑”的表现力进一步的扩大了。紧接着，“丑”被运用在了许多邻域当中，如将丑放入作品当中体现心灵上的美、承托主角的美等[1]。随之到现代社会，“丑”被人们当成一种低俗的武器，成为了人们为达成某种目的而想方设法采用的重要手段。

二、互联网时代下“丑”的演变

在当下互联网极为发达的时代，自2016年起，“网红”在互联网等社交平台迅速的崛起，凭借巨大的影响力，对社会经济产生了重大的影响，使得“网红”逐渐由现象发展成为“网红产业”，“网红”经济应运而生。他们主要的互动对象来自于粉丝，在信息传播中，“粉丝群众”的地位非常重要，谁拥有了巨大的粉丝量，谁就有一定的话语权[2]。粉丝是这些博主的唯一货币，也就是说只要拥有大量粉丝，距离变现的路程也就不那么遥远了，所以在近年来，“丑”被人们重新搬到了审美的博弈当中。丑在任何时代下都依旧存在，只不过他们曲解了丑的真正含义，把“丑”用来当成发家致富的秘密武器。

在心理学中，人们对于他人出丑的细节远比别人成功要来的更加牢记。正是因为这一点，许多歪门邪道的“网红”将其当成工具，用来获取用户们的注意力资源。审丑是社会学名词，在如今，这种现象泛滥，“审丑”成为人们的特殊癖好，让受众在不知不觉间转移了自己对于美的注意力。这些以自黑为热点的“网红”打破了人们传统的审美标准，以一种另类的方式强烈地冲击着我们的视觉[3]。低俗文化、搞怪的形象以及扭曲的价值观被社会接受并传播着，在这个标新立异且充满娱乐精神的时代，“审丑”已经逐渐发展成为了一种趋势，甚至将“审丑”超越了审美文化，变成了现代的审美能力。尤其是在大众娱乐中，“审丑”为受众带来了不同凡响的效果，例如“某音APP短视频平台”上以审丑为美学而走红的“郭老师”。她的行为在直播平台上吸引了大多数人的眼球，有人认为“郭老师”的言行举止非常的低俗下贱，但有人却看的津津有味，甚至具有一定的影响力使受众模仿她的说话方式，且在模仿后还将她的“今典语录”做成视频合集传播并分享着。回想一下过去其实不难发现，那些传播者以及维护“郭老师”的人们大多数以年轻人或青少年为主，他们觉得“郭老师”的行为只是为他们带来了快乐而已，认为审丑在现代是一种主流。

三、现代“审丑活动”成员视角分析

大众围观的“审丑”心理是为了达到一种精神上的需求和心理上的满足。时代在变化，受众的需求也同样在变化，正经的内容变得很少人关注，而低俗化的“丑文化”娱乐现象迎合了审丑思潮和全民娱乐的心理，所以低级庸俗、自黑、畸形等“审丑文化”很快速的变占领了市场，其所带来的社会危害不容小觑。为了能够清楚的了解“审丑活动”到底是如何形成，本文将从“审丑活动”中去刨析、了解每一位成员所扮演的角色，从他们的目的、需求、与动机的视角出发。

1.“网红”视角下的丑文化

出丑是铺垫，赚取流量是过程，变现是目的。“演员”的人设正是抓住了人性的弱点，用极丑的演绎形式呈现给大众，他们了解大众真正需要的是什么，从而获取注意力资源，最后注意力经济被“网红”变现。主要原因来自于，在互联网发达的时代下，人们无法同时接受和处理大量的信息，所以人们对信息的需求转变为对信息内容质量的需求。注意力成为受众接受信息并处理信息的首要吸引因素，所以在传播者的角度，注意力资源是成为传播者在制作与传播内容时想要获取的稀缺资源[4]。

2.受众视角下的丑文化

从传播者的角度来看待“丑”是比较通俗易懂的，而真正的问题在于为什么大众对于低俗文化不具有抵抗性，谁都知道“丑文化”在传播不正直的价值观，但人们依然对其进行模仿、二次传播以及被其深深的影响着，因此笔者尝试在下文对其进行分析。

（一）猎奇心理下的审丑影响

模仿“丑”的言行举止已经成为当下年轻群体生活中的一部分。年轻消费群体认为“审丑”是一种非常新颖的事物，可以说“丑文化”满足了他们的猎奇新鲜感，在长期接触媒介内容形式的固化，我们所接触的后现代主义和多元化价值取向的加深会使受众本能的打破现状的内容而感到新奇，尤其是主播将“丑态”的一面展现表演化的趋势，使人们满足了猎奇的心态，形成对“审丑”的一种痴迷，所以在他们眼里，“丑”的新鲜、“丑的有趣”、“丑的好玩”。

（二）从众心理下的审丑影响

“审丑”具有辐射线，身边好友的影响也是“审丑”的前要因素之一。有研究表明，人类具有一种害怕被孤立的心态，毕竟一个人的力量不足以对抗一群人的力量。当“集美”、“猕Hotel”等着类语句出现在日常生活中，你会对这些语句的本意感到好奇，尤其是大多数年轻人，他们认为这是一种潮流，从而进行模仿。也有许多对此抗拒的年轻人，但在从众与合群的心理状态下，缺少打破“审丑”和创造“审美”的能力，且周围的人在对其不断的模仿、不断的洗脑后使他们也被迫融入了集体，被“丑文化”的风浪所淹没[5]。如此演变后，或许就找到了这场“审丑活动”真正被掀起巨浪的原因，因为在这种不经意的模仿与传播当中，传播的形式发生了改变，“丑文化”不再是制造者一人在传播，而是所有受众在通过模仿而形成的病毒式裂变传播。

（三）娱乐性需求下的审丑影响

网络“审丑”是寻求快乐最简单的途径。由于社会的节奏快，生活的压力大，学业与事业等一直困扰着大家，而娱乐成为生活中的必需品。娱乐能对自身带来调式的作用，他们认为这是一种心理以及身理上的需求。“审丑”对他们来说是一种轻松开怀大笑的方式，这同时也是精神上的需求，则备受追崇。

（三）拟剧理论下的审丑影响

社会学家戈夫曼曾提出的“拟剧理论”可以很好的解释“审丑”现象能够深受大众喜欢的原因。戈夫曼提出，在舞台的前后，每个人的表演都是不同的，在前台是为了表演给别人看，而后台则是展现真实的自己。所以，将后台行为前台化便是“审丑”现象泛滥的主要原因之一[6]。简单的来说就是把相对于隐私且私密的一面将其呈现于大众的视野当中，满足人们对于演员台后反差的好奇心需求。由于时代的变化，受众的需求也在变化，例如在明星视角下，受众则更青睐对知名人士台前表演反差大爆料、狗仔队偷拍明星不为人知一面等相关事件的关注，这类舞台后的反差则更受大众的瞩目。因此短视频“丑文化博主”正是采用了这种手段以此来获得更多的注意力经济。

（五）现代社会视角下的审丑影响因素

社会视角下寻找答案，首先是社会媒体中的编辑者，他们有意将内容去专业化，人们对于信息的选择逐渐倾向于简单、通俗易懂等[7]。深厚沉重的文化、知识已经不是现代大众所喜欢的呈现方式，而文化要求低、时间短、新潮流等，才是新时代下的青少年所喜爱的方式。庸俗文化正是应征了这几点，所以颇受大众的喜爱。其次是以“集美、YYDS”之类的梗是每一个互联网用户的社交货币，以此来证明自己没有与潮流脱轨，只要说的上相应的梗，就能与线上或是下线陌生的个体找到共同话题，成为同一圈层的一员，若与潮流脱轨，基本上没法与周围的人聊天，好似自己将自己给排除在外。最后，现代社会是一个陌生人的社会，若没有共同话题，就算现实距离靠的再近，心理上的距离也会随之越来越远。每个人都随手抱着电子产品，在现实生活中的聚餐也毫无例外，这些人更希望在互联网上扮演一个虚拟的身份，用虚拟身份来结交“知心朋友”，他们在使用同一个符号时，能够短暂的拉近不同个体或群体的社交距离，只为开心一刻。

“网红”与“受众”存在着密切的互动性，从以上分析看来，是受众和转播者各自需求的前提形成了两者之间互相的吸引，他们用“丑”来取悦我们，我们在他们身上找到了优越感，随之注意力资源的吸引就促进了流量的爆发式增长。从整个“审丑运动”来看，媒体只是提供了渠道，幕后推手只是在挑起话题争议，“网红”只是在扮演跳梁小丑，而大众才是这场风暴真正的制造者。

四、“丑文化”所带来的危害

1.对现代青少年的危害

线上数字媒体使得信息的传播速度更快更广，但短视频的受众群体多半由未成年与年轻群体组成。在未发育完全前，他们都并不具有很完善的独立判断能力，只要内容激起他们的兴趣，就毫无顾虑的崇拜他人或跟风模仿。近年来，越来越多的小孩“博主”出道，他们在家长的疏忽或毫不在意下自行发布个人内容，有的学习了不良的言语、有的学习他人不良的举止、还有的与他人合拍不良内容。令人发指的是，在这些“丑文化”现象下的引导下，越来越多的未成年具有不想读书的想法，从而选择当一个“网红”。他们在学习中遇到的乏味及困难使这些未成年人企图走上“网红”的道路，许多未成年在得知只要游戏打得好，就能利用游戏赚钱来养活自己时，出现了一大批想做电竞选手而放弃读书的人，但在门槛低、竞争激烈的环境中，又有几个人能够冲出重围，这样的网络塑造了无数的反面教材，形成了一个又一个时代的恶性循环。

2.对中华民族传统文化的危害

在越来越多的“个人丑”出现后，它已经不符合大众审丑的胃口，所以在近年来，他们把丑的风气张扬到了极致，由低俗到庸俗，庸俗到恶俗。近年来，许多博主将“丑文化”运用在中华民族优秀的传统文化上，例如有人蒙着眼睛手持毛笔，用令人唾弃的神情写着乱七八糟的字体，亵渎了中国书法的文化；有人自称武林大师，用三脚猫的功夫向世界各大拳法发起挑战，在挑战失败后却还口口声声叫喊着“偷袭”，侮辱了中华武术形象[8]。还有篮球、古筝、汉服等。当中国国家运动员站在世界竞技赛场上取得胜利后，他们为国家带来了无比的荣耀，而这些身为中国人的“丑网红”却在为中国无下限的抹黑，无论在任何时代这都是一个很可悲的现象。

3.败坏社会风气

“审丑运动”的泛滥对社会造成的伤害是极大的，它只会给社会带来平庸和丑陋。如果将“丑”控制在一定的程度范围内其实对这个社会带来的危害性并不算大，人们可以从中获得压力的释放或得到精神上的需求，但“审丑”如果成为一种文化的潮流或价值取向，对社会的危害就另当别论了[9]。审美观念的异化及娱乐文化的走偏将会使大众形成对丑的痴迷，丑到疯狂、丑到极致，这将导致人类的三观扭曲，以及社会道德底线的无限下降，如果仍有它泛滥，将会逐渐的腐蚀现代社会的主流价值观，降低整个社会的精神高度。

五、结语

值得高兴的是，“丑文化”的财富密码要消失了，对于“抖音网红郭老师”的账号系统封停是重建绿色平台重要的第一步，起到了很良好的警示与提示作用，社会要想健康发展需要摆脱“审丑”的观念，而要摆脱这种低俗文化就得从根源出发，对“丑主播”加以政治，给现代及未来一个健康的社会[10]。重建审美文化是一个长期艰巨的任务，盲目追求收视率、点击率，借机大肆炒作，是社会责任缺失的表现。对于当下的“丑文化”，大众需要更加理智的去看待它，媒体需要更加努力完善把关体系，国家政府应该更加完善相关政策并积极引导，我们应该更加客观理性的看待现代社会。“审丑文化”需要坚决抵制，脱离理不正当的价值观，扶持主流价值观。

【参考文献】

[1]闵媛春 & 孙宁.（2021）.“丑”的艺术轨迹与理论进路. 江西社会科学（10），22-29.

[2]刘闽英 & 廖敏.（2021）.土味审丑，存在即合理吗？. 课堂内外创新作文（初中版）（12），10-13.

[3]沈提花.（2021）.“审丑”视角下的“美”——关于写作中的“审丑”视角. 作文新天地（29），36-46.

[4]沈彬.（2021）.其实小丑是你自己. 新民周刊（32），77.

[5]邓天虹.（2021）.短视频时代的审丑狂欢现象分析——以抖音“郭老师”为例. 科技传播（16），168-170. doi：10.16607/j.cnki.1674-6708.2021.16.058.

[6]陶佳宁.拟剧理论视域下“审丑主播”的行为解读——以“迷人的郭老师”为例[J].科技传播，2021，13（13）：160-164.DOI：10.16607/j.cnki.1674-6708.2021.13.052.

[7]邢少花，张九海.大众“审丑”现象的多维度评析[J].理论导刊，2013（12）：103-104+79.

[8]郑刚 & 李丹丹.（2021）.传播核心价值 引领舆论导向——从马保国现象谈媒体传播的社会意义. 中国地市报人（11），97-98. doi：10.16763/j.cnki.1007-4643.2021.11.051.

[9]孟旭舒 & 宋宜静.（2021）.互联网发展下网络媒体伦理失范现象浅析. 声屏世界（16），22-23+37.

[10].（2021）.畸形网红审丑，终于凉了. 作文与考试（35），26-27.