摘要：大单元整体教学设计，有利于学生以“大单元”为关联点整合学习经验，提升审美情趣和思维发展水平，传承并理解传统文化，提升文言文教学效率。本文以《桃花源记》《醉翁亭记》《游山西村》三篇课文为例，拟从知人论世、品味语言、思维培养、文化传承、创意写作这五个方面进行大单元教学设计探索。

关键词：大单元教学 审美 思维 传统文化

荣维东教授认为： 大单元教学最明显的特征体现为课程内容、教学材料或资源“更多”，用“大观念”进行内容统摄，具有情境驱动特征。[1]然而，对于一线教师来说，大单元教学是一个新概念，是一种新的教学形态，提出了一个全新的具有挑战性的任务。很多教师对于什么是大单元教学，如何在课堂教学中以大单元教学来组织和开展教学活动感到无从下手。本文以《桃花源记》《醉翁亭记》《游山西村》三篇课文为例进行大单元教学设计，创造性处理教材，拓展文本内容空间，改变文本组合方式，把这三篇课文看作一个整体，从语文课标、语文核心素养、学生实际出发，积极实践初中语文大单元教学设计。

一、知人论世

（一）《桃花源记》创作背景

陶渊明生活在政治极端腐败的东晋王朝，东晋实行门阀世族制度，陶渊明从小出身贫寒家境败落，加上他不愿卑躬屈膝攀附权贵，在国家濒临崩溃，动荡黑暗的社会现实面前，陶渊明纵使少小即有“大济苍生”的抱负，也是空有一腔报国之志无处施展才华。最终，他选择辞去彭泽县令，归隐田园，躬耕乡野。

（二）《醉翁亭记》创作背景

庆历五年春，欧阳修由于声援范仲淹等人参与推行新政的北宋革新运动，被贬至滁洲做了两年知州，本文作于到滁州的第二年。“庆历新政”的失败使欧阳修备受打击；官贬滁洲能为当地百姓做些实事，与民同乐同游于山水之中，又让他饱经沧桑的内心获得一些慰藉。本文正表现了作者这种复杂的心情。

（三）《游山西村》创作背景

乾道二年（1166），陆游因“交结台谏，鼓唱是非，力说张浚用兵”（《宋史·陆游传》）的罪名，罢归故里山阴（今浙江绍兴）。《游山西村》作于宋孝宗乾道三年（1167）初春，陆游罢官闲居在家，他的心情无比复杂，既有因遭遇贬谪苦闷和激愤交织的感情，又有沉醉于故乡美好风景与纯朴民俗而产生的喜悦闲适之情，还有渴望收复失地一展抱负的爱国热情。

通过分析三篇文章的创作背景，可以得知陶渊明是因厌恶官场黑暗选择辞官不做，欧阳修和陆游都是被贬谪的官员，他们三人都是远离政权中心不受朝廷重用的历经波折的大诗人。

二、品味语言

三篇诗文的语言都具有以下明显的特征：

（1）语言朴素、自然，优美，不事雕琢，接近于口语，

善用白描，天然成趣，但是读其作品时并不觉得单调乏味，而是感到诗意盎然，淳朴浑厚。如《桃花源记》以“土地平旷，屋舍俨然，阡陌交通，鸡犬相闻”这样清新朴实的语言描绘世外桃源的理想境界，可谓是“清水出芙蓉，天然去雕饰”。

（2）语言晓畅，用词精当。语言通俗流畅，明白如话，

叙写情事，娓娓道来，使人读后宛如身临其境。《游山西村》用浑浊的腊酒，肥美的鸡肫，春社箫鼓等画面渲染了农家淳厚朴实的古风，描绘了一幅明月之夜作者挂杖叩门与农民促膝谈心的图画。

（3）语言极具特色，其词句凝练，含义丰富，格调深远。如《醉翁亭记》语言简练，寥寥数语就概括殆尽，内涵深刻，意味深远。尤其是名句“醉翁之意不在酒”“水落石出”，历来为人们所赞颂。《游山西村》则以“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”这句充满哲理的名句，千百年来警示人们要以开阔旷达的胸怀去享受生活，即使身处逆境，心中也要永存希望和光明。

三、思维培养

（一）直觉思维的培养

反复诵读三篇诗文，领会它们丰富的内涵和精美的语言。

引导学生通过语言文字符号进入直觉思维的层次，进入作品的意义系统，从而读懂和理解作品深层次的内涵。学习方式主要为：文本研读、想象画面、活动体验、创作、绘画等。

1.布置学习任务，任选以下一个任务，小组合作学习，

并展示学习成果。反复诵读三篇诗文，从中选取你喜欢的一段文字。

（1）运用你的想象力，想象画面，并将文中所描述的自然风景写成散文；（2）用自己的话来描述诗文中所描绘的自然美景，可合理想象；（3）用自己的话来叙述故事，可加上适当的想象；（4）用绘画的方式来描画你心目中的桃花源、醉翁亭和山西村的美景。

2.领会审美内涵，小组讨论并分享感受。

（1）《桃花源记》的审美内涵

鸡犬桑麻的乡村风光，古朴淳厚的风土人情，和平宁静、自给自足的社会理想。

（2）醉翁亭记

滁州山水之美和官民同游之乐，借山水之乐来排谴谪居生活的痛苦，在自然山水和美酒中忘却世俗烦恼的旷达胸襟。

（3）游山西村

优美宁静的自然环境，淳朴敦厚的农村风土人情，以及陆游身上强烈的人生使命感和积极进取的心态，让他在逆境中依然相信光明和希望，这种复杂心境和所游之境恰好吻合，因此创作出了这首传诵千古的《游山西村》。

（二）批判性思维的培养

大单元教学对拓展学生的阅读视野、培养学生的逻辑思维能力和批判质疑意识、提升学生的语文素养和文学素养都有着重要价值。郭元祥教授认为，“深度教学是超越表层的符号教学，由符号教学走向逻辑教学和意义教学的统一”。[2]要将语言文字符号的学习，进一步发展为培养学生的深层思维能力，体现为对问题的探究具有一定思维的含量和深度，要让学生在学习过程中始终充满挑战性欲望，用自主、合作、探究等方式完成学习任务，体会到探索未知知识和思考的乐趣，从而真正理解和把握文章的深层意蕴，培养学生思维能力，提升人文素养。

对于这三篇课文，教师要鼓励学生大胆质疑，提出自己不一样的思考，可以归纳出如下类似问题：

1．有关《桃花源记》的质疑

（1）陶渊明“少有大志”，但却不为五斗米折腰，辞去彭泽县令退耕乡里，这是一种消极的人生态度吗？

陶渊明少有大志，可惜身不逢时，无奈之下才走上“穷则独善其身”的归隐之路。所以陶渊明的归隐不是退避，更不是放弃，而是一种特殊形态的坚守与抗争。[3]

（2）周有光先生在《语文闲谈》中对《桃花源记》有这样一段解读文字： “来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。” ……封闭！“不知有汉，无论魏晋。” ……忘时！  “此中人语云，不足与外人道也。” ……保密！试想：一个“封闭”、“忘时”、“保密”的社会，是一个理想的社会吗？是一个进步的社会吗？ 陶渊明在《桃花源记》中描写了一个与世隔绝的小山村，你觉得村中人过着封闭的生活，他们真的觉得幸福吗？你觉得这样的桃源生活是美好的吗？

一个“封闭、忘时、保密”的社会，并不是一个理想的进步的社会，是村中人为了逃避战乱之下的无奈之举。在这样的乱世环境下，陶渊明只能用笔去构建一个和平安宁的世外桃源，从鸡犬桑麻、桃花流水的田园生活中去寻觅心灵的归宿。通过学习这段周有光先生对《桃花源记》的解读文字，能够启发学生思考战争带给人民的深重苦难，能够让他们领悟到作者所隐含的不满之情，也更能让学生感受到和平安宁的社会生活是何其难得可贵！

2.有关《醉翁亭记》的质疑

（1）本文中“乐”字共出现了十次，作者欧阳修真的满足陶醉于一个偏远小城给他提供的游宴欢乐吗？

全文以一个“乐”字贯穿全篇，一是乐在山水美景之中，二是乐在与民同乐之中。欧阳修被贬滁州，经受了黑暗的官场倾轧和流言四起的恶意攻击，只能把政治上的落泊，人生的坎坷，内心的痛苦寄托于滁州的山水之间。这是一种生活的智慧和对自我的保护，同时也是一种无奈之举，在寄情山水的背后隐藏着难言的苦衷，表明欧阳修其实是借山水之乐来排谴谪居生活的苦闷。

（2）曾志在天下四十岁的欧阳修正当盛年，却自号为“苍颜白发，颓然乎其间者”的“醉翁”，并坦言“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。”你能理解醉翁因何而醉吗？

醉酒是欧阳修自我宽慰的过程，苦中寻乐是他自我排解的方式，在滁州这样一个地方，有鸿鹄之志又何如，无人可诉，壮志难酬。只有酒醉后，作者才能抛却一切烦忧，才能忘却黑暗社会给自己造成的精神痛苦，才能挣脱世俗的束缚，展现真我恣意及时寻乐。

庆历六年，欧阳修时年四十岁作“醉翁亭记”，自号‘醉翁’，并作《题滁州醉翁亭》诗云：‘四十未为老，醉翁偶题篇，醉中遗万物，岂复记吾言，……唯有岩风来，吹我还酲然。’诗中一方面透露出被贬后在政治上的失意心情，另一方面，他牢记在贬所‘不作戚戚之文’的信条，借诗酒山水以自放。欧阳修为任一方做到政通人和，百姓安居乐业游山玩水热闹非凡，好一派太平盛世的景象。作为一名地方长官，能与民同游同乐，体现了他能正确看待人生挫折，随遇而安、热爱生活的旷达胸襟。

《醉翁亭记》所表达的感情极其复杂：亦乐亦苦，苦乐交织，苦中作乐，以苦为乐，乐中忘苦，抒发了作者的政治理想和娱情山水以忘忧的复杂感情。

（3）有关《游山西村》的质疑

陆游被投降派弹劾罢归故里，心情理本应是悲愤与抑郁的，如何看待在诗歌中所流露出的对农村生活的喜爱与愉悦之情？

陆游是著名的爱国诗人，一生以收复失地为己任，他被贬山阴，自然是一腔悲愤在心头。然而，陆游又是一个性格乐观豁达的人，他回到故乡后，看到安宁、平静的农村生活和优美的自然环境，体会到淳朴真挚的农村风土人情，享受到自由闲适的生活与心灵的慰藉。这种达观的心境与追求，让作者能够战胜焦虑与失意，以“山重”“柳暗”一联的乐观心态来尽情享受美好乡村生活。

四、文化传承

（一）《桃花源记》中的儒道思想

《桃花源记》中体现了归隐避世的道家思想，朱熹评陶渊明说：“隐者多是带气负性之人为之，陶欲有为而不能者也。” （《朱子语类》）《桃花源记》中有道法自然，无为而治的道家思想，也有小国寡民，鸡犬之声相闻，老死不相往来的生活态度。同时在《桃花源记》中也体现了一定的儒家思想，“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉。”儒家思想推崇“仁政”，强调天下大同，陶渊明通过对桃花源安宁、和乐、自由生活的描绘，表现了作者对美好生活的向往，对黑暗现实生活的不满，对乱世苛政的否定和批判。这就是儒家“达则兼济天下，穷则独善其身”思想的体现。

（二）《醉翁亭记》中的儒道思想

1.儒家思想对欧阳修的影响

欧阳修自幼熟读儒家经典，儒家思想对其影响很大，他遵循“民惟邦本，本固邦宁”“德惟善政，政在养民”的传统儒家入仕观念，有着儒家文化所提倡的济世为怀、积极有为的责任与担当，即使人生坎坷，被贬至荒僻之地，难以实现儒家“治国平天下”的宏图伟愿，但他坚持为官一任，造福一方，以民为本，为政以德，反对苛捐杂税，提倡简政减税，让百姓安居乐业，自己也寄情于滁州山水之乐以忘忧。

2.道家思想对欧阳修的影响

欧阳修推崇道家“无为而治”的思想，老子所谓“无为”不是反对作为，而是反对违背自然规律和民心的恣意妄为的“胡乱作为”，提倡统治者要遵循自然规律、顺应民意，让百姓自我管理，自我完善。纵情山水、与民同乐是欧阳修的理想生活状态，是“天人合一”的思想体现。醉翁之意不在酒，意在山水，意在真我而已，在秀美的大自然中追求逍遥、自在、纯粹的快乐。远离人心险恶的官场争斗，与滁州百姓一起在效游野宴中享受人与人之间真诚、和睦、简单的社会关系，在被放逐贬谪的人生低谷时期，依然热爱生活，尽情地享受生命的快乐。

（三）《游山西村》的儒道思想

1.儒家思想对陆游的影响

陆游自幼饱读儒家诗书，忧国忧民，至死不忘收复中原，却一生不被朝廷重用，壮志难酬，被迫退隐从事农耕，“行遍天涯千万里，却从邻父学春耕”“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”，从这些诗句中，我们能读出陆游的无奈之感与爱国之情。

陆游性格天性敦厚，对人怀着深挚的感情，他用饱含深情的笔触描写亲情、友情，邻里之情，符合儒家所倡导的仁爱精神。

2.道家思想对陆游的影响

诗人在诗中描写山水田园风光和乡村生活，表达了对山水田园的赞美和对乡村生活的依恋之情，将宁静、民风淳朴的乡村生活融入美丽的山水田园中，人与自然成为一个完美的整体，在享受美好乡村生活的同时抒发自己对家乡生活的热爱之情。这种人与自然和谐共生的关系弘扬了中国传统审美价值观，充分体现了道家“天人合一”的思想。

五、创意写作

（一）从陶渊明、欧阳修、陆游三人中，选一位你最喜欢的诗人，以“小知音”的身份给诗人写一封信。在信中与诗人探讨其诗文之美，表达你对其作品的喜爱与赞叹之情，并用你真挚的情感去安慰在现实生活中屡遭挫折饱受磨难的诗人。

（二）任选一篇诗文改写成现代散文。

（三）教师提供黄庭坚词《瑞鹤仙》“环滁皆山也。望蔚然深秀，琅琊山也。山行六七里，有翼然泉上，醉翁亭也。翁之乐也。得之心、寓之酒也。更野芳佳木，风高日出，景无穷也。游也。山肴野蔌，酒洌泉香，沸筹觥也。太守醉也。喧哗众宾欢也。况宴酣之乐、非丝非竹，太守乐其乐也。问当时、太守为谁，醉翁是也。”让学生比较诗与文的特点，并模仿《瑞鹤仙》词作的特点，对《桃花源记》或《醉翁亭记》进行词的仿写。

综上所述，语文大单元教学着重于对学科教学内容的再开发和统筹规划，本论文从知人论世、品味语言、思维培养、文化传承、创意写作这五个方面进行大单元教学实践，以引导学生关注单元中不同文章之间内在的联系，把学习重点放在构建学生的整体性思维上，可以有效地解决单篇教学中知识重复和分散的问题，从而达到对知识的系统化、结构化的目的，为语文核心素养培育的落地提供有效方法。

参考文献：

[1]荣维东.大单元教学的基本要素与实施路径[J].语文建设，2021（23）：24-28.

[2]郭元祥.知识的性质、结构与深度教学[J].课程·教材· 教法，2009，29（11）：17-23.

[3]莫砺锋.陆游与陶诗的离合[J].《学术月刊》，2021（05）：146-153.

作者简介：杨慧琴，女，贵州师范学院文传学院，副教授，研究方向为语文课程与教学论