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摘要：本文采取实地调查、访谈、线上问卷、线下调研等方式，调查昭通市相关红色文化资源的保护传承等方面的现状，发现昭通市相关红色文化在传播主体、传播受众、传播内容以及传播渠道等方面均有改善空间。针对上述情况，本文从塑造红色文化传播体系、构建新型红色文化传播结构等方面展开，提出了具有可行性的建议，希望能改进现存问题，夯实文化自信，为建设中国式现代化文化强国贡献青春力量。

关键字：红色文化；文化自信；扎西；传播

一、 调研背景与意义

（一）调研背景

党的十八大以来，习近平总书记突出强调要传承和弘扬红色文化，并立足于新的历史特点和时代特征，对传承和弘扬红色文化做出了一系列富有科学理论依据及浓浓家国情怀的重要论述。习近平在庆祝中国共产党成立100周年大会上指出：“一百年来，中国共产党弘扬伟大建党精神，在长期奋斗中构建起中国共产党人的精神谱系，锤炼出鲜明的政治品格。我们要继续弘扬光荣传统、赓续红色血脉，永远把伟大建党精神继承下去、发扬光大！”[1]

2020年1月习近平总书记考察云南时指出，要讲好“扎西会议” 改组党中央的领导特别是军事领导，推动中国革命走向胜利新阶段。扎西会议是遵义会议的继续和发展，使遵义会议精神得以贯彻实施，挽救了红军，挽救了中国革命事业。遵义会议和扎西会议以后开始形成成熟的领导集体和坚强的领导核心，这对中国革命和中华民族的发展极具重大而深远的历史意义。研究扎西会议及相关红色文化资源传承意义重大。

在这样的时代背景下，我们选择昭通市作为我们实践调研的地点，调查研究昭通市红色文化传播方面的现状，深入挖掘昭通市红色文化传播过程中存在的问题并提出具有针对性的对策与建议，这不仅有利于弘扬红色文化，坚定文化自信。

（二）调研意义

1.多渠道多方式调研昭通人民对于当地红色文化的了解程度，发现相关红色文化传播方面可改进的方面。

2.提出对昭通红色文化传播具有可行性的对策与建议，希望能为昭通红色文化传播贡献力量。并形成可复制推广的方案，助力红色文化传承，坚定文化自信。

3.带着对昭通红色文化的所学、所思、所感、所悟，面向威信县和彝良县乡亲民众，用“小故事”阐释“大道理”，进一步做“活”宣讲，弘扬昭通红色文化，推动昭通人民文化自信自强。

4.组建一支“青春筑梦”宣讲团。以小见大、以情说理、以理动人，用形象生动的语言面向学校学生进行宣讲，深化大学生对于红色文化的认识，增强当代大学生对于红色文化的认同感，夯实文化自信自强。

二、调研设计

（一）调研对象

威信县和彝良县乡亲民众、罗炳辉将军纪念馆馆长王科星、扎西红色讲解员、参观昭通红色展馆的市民。

（二）调研内容

1.缅怀革命先烈，继承建党精神

在中国共产党成立102周年之际，为弘扬建党精神，传承红色血脉，实践团队来到昭通市威信县扎西烈士陵园。实践团队怀着无比崇敬的心情走入扎西烈士陵园，在烈士纪念碑前肃穆而立。接着，全体实践团成员向革命烈士敬献鲜花，行三鞠躬礼缅怀，以简朴而虔诚的方式，向革命先烈们表达最深切的怀念和最崇高的敬意，气氛庄严肃穆。最后，实践团队瞻仰了烈士墓碑。实践团成员悼念，敬畏着烈士陵园里的无数有名和无名英勇牺牲的英雄们，在烈士碑中字里行间聆听着英勇事迹，学习着革命烈士信仰、坚贞、崇高和不朽，继承发扬烈士不屈的民族精神。丰碑长在，英魂永存，实践团成员表示会发扬革命传统，继承英雄伟业，牢记红色文化、坚定文化自信。

2.触摸红色记忆，接受精神洗礼

在讲解员的带领下，实践团参观了扎西会议纪念馆，在一件件展品、一张张图片中，了解到了革命先辈们的英勇事迹，体会到了扎西精神的真正内涵。特别是当实践团队看到《何吉珍英勇就义》这张图片，听了这段故事时，实践团成员被他们的精神深深折服，被他们的英勇事迹深深震撼。在扎西会议旧址前，实践团全体党员在党委副书记宁玲的带领下重温入党誓词。大家面向鲜红的党旗，郑重地举起右手、握紧拳头，庄严宣誓：“我志愿加入中国共产党，拥护党的纲领……随时准备为党和人民牺牲一切，永不叛党。”铮铮誓言铿锵有力，庄严承诺掷地有声，表达了实践团成员对党的无限忠诚。

3.寻访革命旧址，传承红色基因

实践团队实地参观水田寨花房子中央政治局常委会议、扎西会议旧址。触摸一栋栋小平房，一件件斑驳简陋的桌椅及办公用具，一页页纸张陈旧但笔力遒劲的文件，让实践团成员们不禁感叹前辈先烈们在艰难困苦的环境里，仍胸怀中华民族的前途和命运。

4.聆听主题党课，凝聚思想共识

在威信老街街道上，党委副书记宁玲给全体实践团成员讲了一堂以“弘扬扎西会议精神，引领青年学习贯彻党的二十大精神走深走实”为主题的党课。宁老师在主题党课中指出，我们在特殊的日子，特别的地方一起追思、一起宣誓、一起期待，期待我们能一起成长，共同奋斗，以青春奋进之姿，走好强国之路，以卓越的成就慰藉英烈之魂。主题党课结束后，实践团成员纷纷表示要学习革命先烈的精神，勇于“自找苦吃”，坚定感党恩，听党话，跟党走，在实现强国建设、民族复兴的新征程中贡献青春力量。

5.重走长征道路，重温峥嵘岁月

实践团队在威信县水田关口坳，随着一首《七律·长征》的朗诵，开始踏寻红色足迹，重走红军长征路。在一声声慷慨激昂的朗诵中，带领大家回顾了长征峥嵘岁月，不忘初心，砥砺前行，在新时代的长征路上继续踔厉奋发，团结奋斗。实践团队踏着红军的足迹，追寻那段厚重的历史。每一个脚印，都是在困难面前艰苦奋斗、英勇顽强、前赴后继的崇高革命精神；每一滴汗水，都是敢于斗争、敢于胜利，一往无前的英雄气慨。在重走长征路途中，实践团全体成员自发开展红色歌曲传唱，歌声高亢激昂，乐曲动听悠扬，唱出爱党敬党最强音。

6.追忆艰苦革命路，铭记英雄伟岸身

实践团队有幸来到位于昭通市彝良县的罗炳辉将军纪念馆，追忆艰苦革命路，铭记英雄伟岸身。实践团队跟随罗炳辉将军纪念馆馆长王科星的脚步，依次参观学习了纪念馆。在馆长王科星的讲解中，实践团成员了解到了罗炳辉将军的英勇事迹。罗炳辉将军的精神让实践团成员无一不为之心生敬畏，心情久久不能平息，也在了解罗炳辉将军的过程中深刻领悟到了新时代青年的使命担当。参观结束，实践团在罗炳辉将军纪念馆旁重温入团誓词，重忆入团初心，牢记青年使命，勇敢砥砺前行。

（三）调研方法

1.问卷调查法

本次调研通过抽样调查的方法，实践团队面向昭通市民发放《昭通市民对本地红色文化及红色展馆的了解程度》调研问卷，回收有效问卷120份。通过调查问卷，实践团归纳总结了当前昭通市民对于当地红色文化，如扎西会议、罗炳辉将军的了解程度，以及昭通市在红色文化传播主体，传播受众，传播内容和传播渠道存在的问题，对问卷进行分析，并收集大众对于昭通市红色文化的建议。

2.访谈调查法

又称谈话法或访问法，是调查者通过与研究对象交谈收集所需资料的调查方法。本次调研，实践团对罗炳辉将军纪念馆馆长王科星进行了深度访谈，了解有关红色基地的文化传播情况和困境，以小见大，结合调研报告的分析结果，从中寻找解决方法与未来发展规划。

3.实践观察法

观察法就是调查者在实地通过观察获得直接的、生动的感性认识和真实可靠的第一手资料，实践团去到纪念馆，一方面重温光辉岁月，触摸有温度的红色记忆，另一方面，实践团通过观察统计纪念馆中，游客的参观方式，人流量等直观现象，分析当代社会中，大家对于红色文化的态度。

三、调研结果分析

（一）问卷调查分析

1.信度分析

在进行具体的数据分析前，首先要采用α信度系数法对问卷进行信度分析。信度分析可以用来确定定量数据，尤其是态度量表题的可靠准确性。在SPSS软件中导入本次问卷的数据，进行信度分析后将得到一个α系数，如果所得到的α系数高于0.8，则说明数据信度高；如果α系数在0.7-0.8之间，则说明信度较好；如果α系数在0.6-0.7之间，则说明信度一般；如果α系数小于0.6，说明信度不佳[3]。

现将问卷中的态度量表题进行信度分析，得到的结果如表1所示，信度系数值为0.819，大于0.8，说明问卷数据信度质量较高，能够支持更进一步的分析。

2.效度分析

效度分析一般用于检验定量数据，尤其是态度量表类问题的设计合理性。如果效度分析所得的的KMO值大于0.8，则说明数据效度很好，非常适合提取信息；如果KMO值在0.7-0.8之间，则说明效度较好，比较适合提取信息；如果KMO值在0.6-0.7之间，则说明效度一般；如果KMO值小于0.6，说明效度较低，不适合提取信息。除此之外，效度分析还要通过Bartlett检验，对应的p值应小于0.05。

现将问卷进行效度分析，从表2可以看出KMO值为0.756，介于0.7-0.8之间，效度较好；p值小于0.05，通过了Bartlett检验，因此本次问卷调研数据适合提取信息。

3.基本数据分析

首先是样本的性别分布情况。 如图1所示，调研样本中，男性占54.17%，女性占比45.83%，整体性别分布较为平均。

图2是本次问卷中样本群体认为“昭通市在传播红色文化上存在哪些不足”的调研结果。有66.67%的受访者认为红色文化的宣传力度小，此外，内容陈旧、形式单一以及重理论轻实践也是一个重要的问题。

图3是本次问卷中样本群体认为“开展红色文化宣传对价值观的影响”的调研结果。有40.83%的受访者认为红色文化对价值观影响很大，有40%的受访者认为红色文化对价值观影响较大，少部分受访者认为红色文化对价值观影响较小。

图4是本次问卷中样本群体认为“不愿意参观红色展馆的原因”的调研结果。有80%的受访者认为时间不充裕，有40%的受访者认为红色展馆的展出形式不够吸引人。说明现在由于工作压力和学业压力，很多人都没有充裕的时间去参观红色展馆，也因为红色展馆展出形式单一导致很多人不愿意去参观。

（二）访谈调查分析

实践团队针对罗炳辉将军纪念馆和红色文化传播现状，与罗炳辉纪念馆馆长王科星馆长进行了文化自信视域下昭通红色文化传播现状访谈。

访谈中王科星馆对于今天的红色文化宣传困境给出了部分建议意见：部分青少年对红色文化的了解不够深入，兴趣不够充足的客观的因素所导致。目前从近年的国家到教育局的层面，引导和督促青少年大力的弘扬发扬红色的传统学习，凝聚中国共产党人精神血脉的这个红色文化的精神，这个行动也是逐步的在加强并持续不断。另一个难点是，不同的史料书所记载的时间是有区别的，当出现这种情况，就需要去采访革命先辈来确定史实，可能还会以最权威的书籍作为一个最终确定的展出史料的版本，文博宣传的工作的细致，工作量大，史实部分向外宣传是不能够有闪失的。

在访谈中王科星馆长就当代青年的使命责任谈到：新时代的青年重任在肩，就应该从红色文化中感悟党的苦难与辉煌，使红色基因能够薪火相传。从而不断增强当代青年的志气，骨气和底气，不辱使命和不负人民。当代中国青年，生逢其时，施展才干的舞台是无比广阔的实现梦想的前景也无比光明，要让红色基因融入血脉，将红色的基因强大的凝聚力内化于心，外化于形。在互联网快速发展的今天，新时代的为青年是具备守正创新能力的，可以去创新宣传的载体以及如何拓展宣传的渠道。

（三）实践观察分析

在扎西烈士陵园里，实践团队观察发现，有诸多团队在烈士陵园敬献鲜花，还有不少市民自发主动去哀悼烈士，部分中小学生也加入其中。扎西会议纪旧址按照历史，真实还原了旧址内的布局，当实践团队走进会议旧址时，感受到了一种强烈的历史厚重感，这样的展览模式为展馆增加了不少吸引力。实践团队在参观扎西会议纪念馆时发现，目前扎西会议纪念馆还没有大规模对外开放，还有一些历史资料正在修改。实践团观察发现参观纪念馆的游客绝大多数都是在走马观花旅游式的一扫而过，很少有游客驻足阅读相关的文字介绍。在参观罗炳辉将军纪念馆时，馆长高亢激昂的讲解，让实践团成员认识了“为人民尽忠，为人民尽孝”的罗炳辉将军。实践团队观察发现，罗炳辉将军纪念馆内讲解员并不多，说明纪念馆由于讲解员人数不够，宣传也存在一定困境。

综上，我们知道现在红色文化旧址、纪念馆等都向着旅游的形式发展，当今快速的社会节奏中，很多人对抗战时期的英雄人物、地址和战役都不是很熟悉，人们很难有耐心专门去了解和学习这些红色历史。在实际红色文化宣传中，方式不够灵活且过于传统，一般都以图片展示、纪念馆陈列等方式呈现，缺乏反馈与互动，影响受众参与积极性。

四、存在问题与建议

（一）存在问题

基于上述部分对调查问卷进行的数据分析，同时结合实践团在昭通相关的红色文化纪念馆内进行的实地调研，现就昭通红色文化传播上存在的问题进行分析。

1.红色“精品”开发打造尚不充分

遵义会议、四渡赤水等红色遗迹，历史地位高，其教育意义研究阐释和景区开发建设都相对成熟。而威信县除扎西会议纪念馆是3A级景区、建成运营不久的扎西红色小镇是4A级景区外，目前全县红色旅游精品偏少，能够在周边地区突显差异性的核心产品不多，开发打造具备全国教育文化旅游吸引力的产品还有很大空间。

2.红色文化教育规模亟待扩大

扎西会议相关红色文化资源尚未真正形成深度体验和寓教于游的旅游发展火车头，对相关红色文化内涵的研究阐释仍然不足，对红色遗迹中所蕴含的爱国主义资源、党性教育资源开发利用率亟待提升，很多的红色文化资源尚未充分融入红色旅游产品中。红色旅游形式较单一，兼具内容精彩、文化内涵深刻、形式丰富多样的旅游产品和旅游商品打造还不充分[4]。

3.宣传方式单一化

坚持文化自信最有效的方法便是让人们充分理解红色文化，在其传承和发展中必须进行充分的宣传教育，把最具代表性的革命根据地、战役遗址、烈士陵园等红色资源整合融入人们的生活中。然而现实是，很多人对抗战时期的英雄人物、地址和战役都不是很熟悉。红色文化作为中华优秀文化的一个重要组成部分，是中华文化坚持文化自信的基础和来源，所以红色文化的宣传方式和途径应该是多样化的。但在实际宣传中，方式不够灵活且过于传统，一般都以图片展示、纪念馆陈列等方式呈现，缺乏反馈与互动，影响受众参与积极性。

4.宣传形式滞后

在对红色文化宣传方面，多停留在表面，忽略了其内在的社会价值和经济价值，“红色文化是一种可以转化生成经济效益的文化，但是当前红色文化被大众文化、流行文化等挤压了存在空间。”不论是在红色文化还是在传统文化的宣传中，都要充分发扬其时代性特征，只有形成让人民喜闻乐见的文化，才能更好地为人们所接受，被人们内化于心。然而现在的宣传形式比较滞后，实际传达的效果不佳，导致人们对革命精神理解不透彻，难以产生深度认同感。

（二）建议

1.创新红色文化教育形式，建立完善的红色文化教育机制

在日常的学习和生活中应采取多元和灵活的方式来展现红色文化的价值，针对不同群体、不同年龄阶段和不同喜好的人群采取不同的方式进行潜移默化的教育，摆脱传统的方式，充分把理论与实践做一个结合，发挥好思想政治教育的作用，营造一个良好的社会红色文化的环境。可以充分利用各地区不同的地理环境和文化特征，组织人们到红色基地参观、演绎红色经典，对红色文化做一个全面且充分的认识，采取丰富多样的形式来对红色文化进行表达和展现，让群众充分理解和体验红色文化，从内心坚定红色文化的内在精神动力和红色文化的感召力，树立红色文化自信。

2.利用新媒体优势，让红色故事“活”起来

随着科学技术的发展，如今红色文化的宣传已经不再拘泥于传统形式，基于数字、网络及其他现代信息化技术而出现的新媒体带来了多元化的宣传方式。可以充分利用新媒体的优势，更新传统的教学、宣传形式，通过大数据的精准定位，充分了解到不同群体的喜好和需求，根据不同类型的群体来制定相应科学和体系化的策略和方法，采取不同方式来进行精准推送。同时，可以利用当代大多数群体都在使用的“抖音”“微博”“绘画”等形式宣传一些高质量高权威的内容，全方位展示红色文化的内容和精神特质，在新媒体传播红色文化过程中创新发布渠道，让红色文化变得更加生动、立体，把新媒体的快捷便利与党和国家的公信力充分融合，与时俱进地满足了社会各阶层的需要，增加人们对红色文化的认同感，形成红色文化的群体意识，让红色文化自信成为新时代的另一种形式的时代精神。

3.抓住时代发展机遇，创新宣传方式和手段

首先，红色文化需要在内容上进行创新。要把握住时代发展的脉搏，以人民群众为基础、以史实为依据，找准契合点和切入点，创造出人民群众喜闻乐见的红色文化作品，让人民群众在不知不觉中受到红色文化的熏陶与洗礼，在日常生活中感受红色文化、践行红色文化。其次是传播方式的创新。丰富的红色文化为中华人民提供了宝贵的精神指引，而传统的宣传方式不足以充分表达出红色文化的精神意蕴。新时代下，应充分利用高科技手段，创新红色文化的传播方式，如对建党以来各时期的文物用语音讲述、3D立体空间展示，对静态的文物做动态灵活的表达，达到声情并茂的效果，使倾听者愿意倾听、乐于倾听。还可借助微视频，将精简的叙事、直接的讲述、分解的细节汇集成板块，对群众进行精准推送，以达到增强人民坚持红色文化自信的效果[5]。

参考文献：

[1]徐燕茹. 习近平关于红色文化重要论述研究[D].西安电子科技大学，2022.

[2]饶旭鹏，马靖婷. 以"两个结合"推进文化自信的三重逻辑[J]. 长春工程学院学报（社会科学版），2023，24（1）：1-5.

[3]沈嘉. 江苏常州市传播瞿秋白红色文化调研报告[D].广西大学，2022.

[4]魏永琴.扎西会议相关红色文化资源保护开发利用对策研究[J].云南社会主义学院学报，2022，24（04）：112-118.

[5]谢敏，吴永平.论新时代背景下加强红色文化自信的路径[J].今古文创，2022（45）：114-116.