摘要：在中国式现代化的宏伟蓝图中，马克思主义伦理学不仅是理论的灯塔，更是实践的指南。深入剖析了在中国特色社会主义现代化进程中，马克思主义伦理学存在的问题，对中国式现代化中的伦理学发展构成了挑战。为应对挑战并满足时代要求，本文提出了一系列具体举措，目的在于加强理论与实践的结合，解决实际伦理问题，提升社会道德水平，并增强中国文化软实力和国际话语权。关键词：中国式现代化；马克思主义；伦理学；马克思主义伦理学

习近平总书记指出：“我们坚持和发展中国特色社会主义，推动物质文明、政治文明、精神文明、社会文明、生态文明协调发展，创造了中国式现代化新道路，创造了人类文明新形态”[1]。这一崭新的发展道路对马克思主义伦理学提出了新的挑战与要求。

一、当代中国马克思主义伦理学发展面临的困难与挑战

经过长期的深耕与积累，中国在马克思主义伦理学领域已硕果累累，为社会的进步与发展提供了坚实的伦理支撑。然而，随着中国特色社会主义的持续深化，以及中国式现代化新道路的开拓，马克思主义伦理学的发展面临着一系列新的困难与挑战。

第一，现有的伦理学理论体系表现出时代滞后性，未能完全实现传统伦理的转型、继承和创新。中国古代有着丰富的伦理学资源，在人类文明发展的进程中作出了突出的贡献。两千多年以来，从汉朝“罢黜百家，独尊儒术”到清朝八股取士，儒家文化一直在中国古代占有着突出乃至说核心地位。在政治体系、人际关系等方面对上至君王下至平民的行为做出了详尽的规范，编织了一套传统的伦理结构。由于儒家文化在中国古代的特殊地位，于是“长期以来，我国传统伦理文化缺乏与其他伦理文化的交际，表现出鲜明的同质化特征，基本属于‘同质异构性的内部文化’”[2]。又因为我国古代伦理学一直沿着儒家伦理这一一元化道路发展，没有任何一种伦理思想能够挑战其权威，致使其缺乏批批判与自我批判的能力，最终导致中国古代伦理思想、伦理体系的固化。

传统伦理文化资源虽然丰富，但长期以来缺乏与其他伦理文化的交流，表现出同质化特征，导致伦理体系固化，难以适应开放的现代伦理结构。传统伦理在历史上往往成为服务君主专制政治统治的工具，与现代伦理理念存在较大距离。但传承千年的传统伦理思想由于其完整的理论基础、运行方式，至今仍有很大程度的指导生活、规范行为能力，为此，如何“处置”中国传统伦理学文化、避免中国传统伦理陷入合法性危机，正确分辨其中精华的部分，并对其加以改造、创新，将中国古代伦理思想与马克思主义伦理学做到深度融合，使其在推进中国式现代化进程中仍能发挥积极作用，实现传统向现代转化仍是制约当代中国马克思主义伦理学发展的重要因素。

第二，在推进马克思主义伦理学中国化过程中存在一些问题。 最初进行马克思主义伦理学研究时，对前苏联马克思主义伦理学的基本理念、 对马克思主义深层思想的提炼和反思，造成了伦理学理论建设的一些不良 ，从而“误读”或窄化了伦理学的研究对象和方法。受前苏联伦理 德现象”和“道德关系”，而道德则被理解为“调整人们相互关系的行为 理解缩小了伦理学的研究领域，使伦理学仅仅成为了规范性的学科”[2]。制约了当代中国的马克思主义伦理学进一步向前发展。

第三，在全球化背景下，中国式现代化对马克思主义伦理学提出了一系列新的挑战。首先是价值观念的问题，随着经济全球化的发展，使得来自世界不同国家的多种价值观念进入中国社会，对我国普通群众，尤其是涉事不深的青少年的伦理道德思想以及马克思主义信仰产生消极影响。在这种情况下，如何应对多元的价值观念、伦理思想的冲击成为了摆在当代中国马克思主义伦理学发展面前的头等大事。其次，城乡发展差距问题。尽管通过多年乡村振兴、精准扶贫等重要战略的实施，我国农村地区已经有了翻天覆地的变化，经济水平相比以往有了极大提升。但区域发展不均衡，尤其是城市与乡村之间发展差距仍然巨大。优质均衡的全面发展是中国式现代化的重要一环，城乡差距已然成为中国式现代化面临的主要问题之一，这就要求马克思主义伦理学可以在促进城乡平衡发展方面提供充足的理论与实践指导。最后，在全球化的进程中，不同国家间文化的交流、冲突、互鉴在所难免，如何在这种情况下通过不同文化传统之间的对话解决文明发展进程中的伦理问题是推进中国式现代化建设过程中不可忽视的问题，马克思主义伦理学需要在多元文化交织的背景下，构建跨文化的伦理对话机制，吸取别国在此方面的先进经验助力现代化建设中伦理问题的解决。

二、中国式现代化对马克思主义伦理学提出的要求

经过不懈的努力和长期奋斗，我们党引领着人民，成功开拓了一条具有中国特色的现代化新路径。这是在通往共产主义理想的道路上迈出的重要一步。在这一过程中，中国式现代化的建设不仅为马克思主义伦理学带来了新的发展机遇，更提出了一系列新的要求。

第一，以人民为中心的价值立场要求马克思主义伦理学在理论上要将人民利益的至上性作为核心，在实践中践行“以人民为中心”的伦理理念。首先，要始终尊重人的主体性，将促进人的全面发展作为理论目标。马克思主义历来主张人民群众是历史的创造者，将人民群众放在重要位置。在《神圣家族》中，马克思曾写道：“历史活动是群众的事业”[3]，明确表达了人民群众是历史的创造者思想。毛泽东在此基础上进一步指出：“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力”[4]。人民群众的实践活动创造了社会的物质、精神等财富，为此，尊重人民的主体地位，贯彻“以人民为中心”的价值理念，是建设马克思主义伦理学的首要前提。其次，马克思主义强调人的全面发展，包括物质、精神、社会关系等多个方面的全面发展，每个人自由而全面发展是每一位共产党员的最高理想。这就要求马克思主义伦理学关注、践行人民群众的发展需求，促进人的全面发展。再次，倡导社会主义核心价值观，批判、超越资本主义伦理观。资本主义主要强调个人主义、私有财产神圣不可侵犯，推进马克思主义伦理学建设必须要批判资本主义伦理观中的个人主义、利己主义等，与社会主义核心价值观相结合，在伦理学建设的任何环节中体现社会主义核心价值观，使其深入人心。最后，维护公平正义，促进社会和谐。推进马克思主义伦理学建设应当倡导公平正义，反对一切形式的不平等和歧视，促进人与人之间的和谐关系，推动社会和谐发展。

第二，中国式现代化在社会治理方面对马克思主义伦理学提出了多维度的要求，这些要求主要体现在：首先，关注公共生活伦理。随着社会公共生活领域的拓展，马克思主义伦理学需要关注公共生活伦理的建设，培育公民公共理性和公共伦理精神，推进社会和谐善治。其次，马克思主义伦理学要深入探讨“以德治国”的科学内涵和实践方式，推进新时代公民道德建设的深入发展，为经济高质量发展提供道德支撑。最后，由于 克思主义伦理学不是一成不变的思想理论体系，而是在时代生活实践的变化中不断发现新问题、回答新问题，以理论创新适应时代需要的实践哲学”[5]，因此，其需要进行紧跟时代的理论创新，为中国式现代化的发展提供适应时代发展需求的伦理学支持。

第三，中国式现代化的重要特征要求 主义伦理学坚持全面性的原则，在促进经济、政治、文化、社会和生态文明的协调发展中发挥作用 精神文化以及生态文明的话语阐释。中国式现代化是物质文明与精神文明协调发展 自然和谐共生的现代化，这两点重要而独特的特性是推动马克思主义伦理学话语发展的现实基础。 方面，马克思主义伦理学话语要阐释好物质文明与精神文明协调发展的重要特征。西方资本主义国家的发展过程已经充分的证明了他们的现代化是物质文明与精神文明严重失衡的现代化。在资本逐利本性的影响下，资本主义国家现代化建设过程中片面、贪婪地追求物质利益的无限扩张，对社会精神文明的建设极度忽视。而中国在进行社会主义建设时就意识到精神文明在社会发展过程中的重要性，邓小平曾指出：“要建设社会主义精神文明，最根本的是要使广大人民有共产主义的理想，有道德，有文化，守纪律。国际主义、爱国主义都属于精神文明的范畴”[6]、“不加强精神文明的建设，物质文明的建设也要受破坏，走弯路”[7]，为此他提出要一手抓物质文明，一手抓精神文明，两手抓，两手都要硬。奠定了中国式现代化发展过程中从不将物质文明与精神文明相割裂，而是注重二者的协调发展，走出了一条不同于西方的崭新道路。另一方面，马克思主义伦理学话语要阐释好人与自然和谐共生的重要特征。工业革命以来，在科技快速进步与资本逐利本性的双重影响下，西方资本主义国家为了夺取巨大的物质财富，加大了对自然资源的擭取，对生态环境造成了严重的破坏。致使一些资本主义国家发生了如美国洛杉矶光化学烟雾事件以及伦敦烟雾等多起严重威胁生命健康的环境公害事件。在这一点上，中国式现代化坚持马克思主义的基本原则，主张人与自然是共生的有机整体，坚持“绿水青山就是金山银山”的理念。在发展经济的同时注重对于生态环境的保护，开发生态旅游等项目，做到了环境友好与经济增长和谐统一，提出“碳达峰”、“碳中和”的发展目标，为世界生态环境治理提供了中国方案，彰显了大国情怀，走出一条经济与生态兼重，人与自然和谐共生的现代化新道路。

中国式现代化与西方国家的现代化道路的诸多区别要求马克思伦理学话语从根本上对中国式现代化的文明观、生态观加以阐释，建构符合我国现状的伦理观念与话语体系，使世界各国更好地了解中国式现代化的优异之处，这是马克思主义伦理学话语面临的新课题。

三、在中国式现代化进程中推进马克思主义伦理学发展的具体举措

在中国现代化的进程中，推动马克思主义伦理学的发展是一项系统性工程。这需要来自不同领域、不同层面的共同努力和协作，以形成强大的合力，共同促进这一学科的繁荣与进步。具体可以采取以下几点措施：

第一，将马克思主义伦理学说与中国优秀道德思想，道德生活有机结合。结合两种道德体系的有点，可以创新和发展新的道德理念，有助于形成中国特色的社会主义道德体系，适应中国式现代化建设的需求，解决新的伦理道德问题。首先，深入发掘中国传统道德的现代价值。中国传统道德中的仁、义、礼、智、信，齐家、治国、平天下等核心理念，是中华民族的文化道德基因，在今天仍旧是指引、规范中国人民行为的人生信条。其次，重视对中华传统优秀伦理道德思想的传承与教育。中华优秀伦理思想在促进国家发展的过程中起了重大作用，是中华民族不可或缺的精神财富。要加强对中华优秀伦理思想的教学，通过课程、讲座、学术研讨会等形式，将中华优秀传统伦理思想埋入青少年学生的心底；利用网络、电视、新媒体等多种手段，播放宣传尊老爱幼、重信重义等中华优秀传统伦理观念，在耳濡目染中对公众行为产生潜移默化的影响；在日常工作中鼓励人们践行诚信、友爱等优秀伦理思想，推动理论与社会实践相结合。最后，找到中华优秀道德思想中与马克思主义伦理思想的相同之处，促进二者深度融合。例如：马克思主义伦理学以解放全人类，建立共产主义社会，实现每个人自由而全面的发展为最终目标，而中华传统道德思想注重“以天下家国为己任”，二者都具有强大的社会责任感。为此，要深入挖掘传统伦理道德与马克思主义伦理思想的共通之处，为现代社会提供道德指引和价值支撑。

第二，坚持问题导向与发展眼光。聚焦改革开放和社会主义建设的重大理论和现实问题，实现学术创新，增强学术理论的针对性、系统性和创新性。一方面，推进马克思主义伦理学发展要立足当代中国现实，坚持问题导向，着力解决现代化建设过程中不断涌现的理论与实践难题。以最新实践发展理论，以最新理论指导实践，在理论与实践的双向互动过程中实现理论的创新发展，增强马克思主义伦理学的现实针对性、创新性。另一方面坚持以发展的眼光看待世界，数字网络时代世界发展日新月异，各类伦理问题不断涌现，“没有任何一个时期的伦理道德问题有如我们面临的如此纷繁芜杂”[2]，现有的伦理学说难以应对如此纷繁芜杂的伦理难题。因此，为了适应中国式现代化过程中伦理建设的需要，必须坚持发展的眼光，把握当今社会的伦理需求，针对性诊断社会发展过程中涌现的伦理问题，方能推进马克思主义伦理学建设。

第三，推进马克思主义伦理学话语新形态建设。前文曾指出，当前马克思主义伦理学建设存在着一些问题，因此，构建马克思主义伦理学话语新形态是助力当代中国马克思主义伦理学发展的一项重要举措。在推进马克思主义伦理学话语新形态建设过程中，要坚持马克思主义的指导地位，开放吸收世界各国优秀的伦理学话语成果，在开放中创新，在继承中革新，从而使马克思主义伦理学话语更加适应时代发展需求。一方面，推进马克思主义伦理学话语真理性建设。历史和现实不断地证明，只有蕴含着真理的话语体系，才能经得起时间与实践的检验，才能获得人民群众的新人，收获群众的拥护。而话语体系的真理性来自于其背后理论的真理性。因此，在构建马克思主义伦理学话语新形态的过程中，必须始终坚持马克思主义的指导，以马克思主义的真理性赋予话语体系真理性。另一方面，提升马克思主义伦理学话语体系的理论力量。理论的力量来自于对时代挑战的回应，对实践问题的回答。马克思主义伦理学话语要回答中国式现代化的诸多问题，向不了解的普通民众和西方国家阐释中国是现代化的独特性、和平性，指明中国的现代化建设、中国的崛起是与西方资本主义国家侵略扩张所不同的和平崛起，向国际社会展示一个热爱和平的大国形象。从而推动中国社会主义现代化建设，促进中华民族伟大复兴的中国梦实现。

以上这些举措共同构成了在中国式现代化不断向前发展的过程中推进马克思主义伦理学发展的具体路径，旨在实现理论与实践的深度融合、回应当代中国社会的伦理需求、解决纷繁芜杂的伦理难题，进而提升全社会的道德水平和精神风貌。

参考文献：

[1] 习近平.在庆祝中国共产党成立100 周年大会上的讲话[N].人民日报，2021-07-02（002）.

[2] 李建华，肖祥.中国特色社会主义伦理学：理论命题、发展逻辑与建设路径[J].求索，2018（06）：4-19.

[3] 马克思恩格斯全集（第2 卷）[M].北京：人民出版社，1957：103-104.

[4] 毛泽东选集（第3 卷）[M].北京：人民出版社，1991：1031.

[5] 王广禄.创新发展马克思主义伦理学[N].中国社会科学报，2023-03-24 （001）.

[6] 邓小平文选（第3 卷）[M].北京：人民出版社，1993：28.

[7] 邓小平文选（第3 卷）[M].北京：人民出版社，1993：144.

作者简介：宋凯（1999—），男，吉林长春人，福建师范大学在读硕士研究生，从事马克思主义中国化研究。