摘要：红色影视作品在小学高学段的思想政治教育中有着极高的价值，对于思想育人而言，合理地采用课程教学或者活动实践的形式对于立德树人的使命具有重要的意义。但实践中依然存在着教材选用以及学生认知背离的问题；采取了一种简单粗暴的教学方式；没有形成一种相对科学的评价体系；实践活动很浮躁等现象。这就需要科学化选材，创新化教学，健全多元多维的评价机制，加强实践活动与影视内容相结合，在此基础之上提高实效性，让革命文化真正进入孩子心中。

关键词：革命文化；小学高学段；红色影视作品；思想政治教育

在2025年1月19日，中共中央、国务院印发的《教育强国建设规划纲（2024-2035年）》里提出：坚定文化自信，按照社会主义先进文化、革命文化、中华优秀传统文化循序渐进的要求融入到思想政治教育中去。在党的二十届三中全会中习近平总书记明确指出，中国式现代化是物质文明和精神文明相协调的现代化，必须发展学生对本国的文化自信，并弘扬红色革命文化的内涵价值。红色革命文化作为我国中国特色社会主义文化的重要组成，其中蕴含着的爱国主义精神、奋斗精神、集体主义价值观对学生的思想政治教育起着非常重要的作用，在小学高年级开展对学生进行红色革命文化的思想政治教育是落实“立德树人”目标的重要途径。通过结合红色革命资源（爱国英雄故事、革命遗址）、设计沉浸式课堂、实践性活动（情境模拟）、构建多维评价体系等方式使革命文化融入到思想政治教育中去，有利于使学生将家国情怀和价值观内化于心、外化于行，促进“大思政课”建设发展，筑牢学生信仰基础，培养担当民族复兴大任的时代新人。

一、红色影视作品所包含的革命文化在小学高学段思想政治教育的应用现状

红色影视作品是革命文化的传播者、现实意义体现的载体，可以把历史烽火铸造成反映时代风貌的精神坐标系，在小学高学段的思想政治教育工作中发挥着举足轻重的作用。现如今红色影视作品承载着革命文化的思想熏陶渗透到小学生的生活中，“课程融合＋活动实践”已经成为落实立德树人的根本之策。从课程层面看，它渗透到多门学科的教学中：比如在语文课堂上采用对应课文播放选段的方式帮助学生了解课文内容，开展观后作文、谈人物体会等活动，加深学生对文章的理解；在道德与法治课上，用红色影片讲好党的奋斗历史，传播党的革命精神，加深爱国主义情感的培育；在校本课程中也设计有“红色影视赏析课”，带领学生共同赏析影片里的角色形象和故事情节，让红色精神薪火相传，在学生心中形成认同。从活动层面看，学校开展实践大多是沉浸式的，如“红色影院日”“课本剧展演”等实践类活动，有的学校借助VR等技术还原历史场景，让学生身临其境地感受革命的发展过程；有的学校开展“校家社”联结式亲子观影，帮助革命文化在学校延伸到家庭，将家庭作为学生的第二课堂加以开发。

《狼牙山五壮士》相关的影视资料，是红色影视融入学科教学的生动实践，具有教学应用价值的细化表达。如将《狼牙山五壮士》作为语文课的教学材料时，语境即出现“影视片段＋文本解读”的过程：先播放“五壮士英勇跳崖”的影视片段，引导学生结合课文用文中的“斩钉截铁”，通过分角色朗读、小组齐读等方式来感受当时“壮士”舍身忘死的情景，并通过如下问题导入“壮士”作出跳崖决定时，心中坚守的是什么样的信念？借助影视画面具象的优势，可引导学生破解“怎样理解五壮士这种宁可牺牲也要坚定地留给我们后人忠肝义胆血性风骨的举动”这一难点，通过“揣摩壮士跳崖前的内心世界”“想象壮士跳崖前心理活动并学以致用”的训练过程，帮助学生树立起为民族大义献出生命的意识；同时将该影视片段作为本节课的习作素材，由该影视片段引发教学活动的转轨，继续将五壮士英勇跳崖的几个关键瞬间改编成为一部优秀的影片，使阅读的笔触从“跳崖”转到了“红色记忆”，把“人生观、世界观和价值观”的教育也纳入了语文课中。这类实践不但增添了思政课的更多样化课堂教学形式，而且革命文化传承真正从以往的“教师单向灌输”变成现在的“师生双向互动”，有效提高了小学高学段思政教学的实际效果和情感感染力。

二、红色影视作品所包含的革命文化在小学高学段思想政治教育中存在的问题

（一）作品选择与小学生认知适配性不足

小学高学段（5-6年级）学生认知水平处于具体形象思维向抽象逻辑思维过渡阶段，对复杂历史背景和深刻革命精神的理解存在局限。随着科学技术的快速发展，红色影视作品的种类层出不穷。面对市场上红色影视作品中的革命文化内容质量良莠不齐的情况，教师在选用红色影视作品进行课堂教学时，选取的资源不够准确恰当[1]。例如，《狼牙山五壮士》影片中，关于抗日战争时期敌我力量对比、晋察冀军区作战战略等历史背景，多以旁白或人物对话简单带过，缺乏符合该学段学生理解能力的具象化解读。影片直接展现五壮士为掩护大部队和群众转移，选择将敌人引上绝路的情节，但未通过动画演示、情景模拟等方式解释“转移的重要性”“绝路选择的必要性”，导致学生仅能记住“五壮士很勇敢”的表层信息，无法深入理解“舍生取义”背后对集体利益的坚守，难以将革命文化内涵与自身认知建立关联，学生无法产生情感共鸣，导致革命文化的教育吸引力弱化。

（二）教学应用方式单一化、形式化

教师在教学中多以“播放影片+简单提问”的模式开展，提问往往停留在“影片的主要内容是什么”“主角是谁”“表达了什么情感”等表层问题，缺乏对革命精神的深度挖掘。其次，与思想政治课程内容的融合度不高，很多教师仅在“革命传统教育月”等特定时段集中播放红色革命影视，并且只用一节课的时间来观看，看不完的也不会再看，与教材中分散在各单元的革命文化知识点缺乏时序和逻辑上的衔接，导致学生对革命文化的认知呈现碎片化[2]。最后，部分教学中虽加入了互动环节，但形式流于表面。例如，对《狼牙山五壮士》这类红色影视作品的运用多以“教师播放+学生观看”的单向灌输模式为主，缺乏能调动学生参与感的互动设计；观看影片后，教师常以“五壮士有哪些品质值得学习”“你有什么感想”等开放性问题收尾，学生回答多停留在“勇敢”“不怕死”等套话，难以结合自身生活实际深化认知。教师未设计“假如我是五壮士我该怎么决策”的小组讨论活动或者角色扮演活动，让学生代入角色设身处地思考“如果我是五壮士，面对敌人追击会如何选择”；教师也未开展“寻找身边五壮士精神榜样”的实践任务，导致革命文化与学生现实生活脱节，无法转化为学生可感知、可践行的价值观念。

（三）教育效果评价体系不完善

学校或教师对红色影视作品中的革命文化的教育效果评价多停留在表面，评价主体单一，以教师评价为主，未组织学生自评“是否从影片中学会坚持”、互评“同学在班级活动中是否体现团结”，也未收集家长反馈“孩子是否提及要向革命先辈学习”，难以全面反映教育效果，且无统一评价标准，教师判断“学生是否形成爱国情感”全凭主观感受，难以客观反映教育实效。例如，对《狼牙山五壮士》教育效果的评价，教师仅通过检查学生是否完整观看影片、能否复述“五壮士如何与敌人对抗”的剧情、是否提交观后感等指标衡量，缺乏对学生革命精神认同、爱国情感培育等深层维度的评估[3]。这样的做法不仅未评估学生对“革命勇气”的认同程度，也未跟踪学生在生活中的践行情况，如是否在小组活动中主动承担责任、是否在同学遇到困难时伸出援手，缺乏对革命品质转化的长期评价。

（四）实践活动形式化明显

虽有“观看影视+学生实践”等模式，但实践活动常流于形式，未建立红色影视作品内容与实践活动的深度融合关联。在相关红色研学活动中，流程设计固化单一，多机械套用“学习《狼牙山五壮士》课文→观看《狼牙山五壮士》影片片段→参观狼牙山革命旧址→集体合影留念”的模板，缺乏对影片核心内容的延伸设计。研学任务单的问题设置仅停留在表层，如“参观地点是哪里”“参观时看到了哪些革命文物”“写一篇观后感”等，未引导学生探究五壮士“宁死不屈、舍身跳崖”的决策背景、与当地群众的深情厚谊等深层内容，难以实现从“看故事”到“悟精神”的转变。互动环节的形式化问题尤为突出，角色扮演活动仅让学生模仿五壮士当时的场景，进行场景还原，学生并不能够深刻理解他们当时的内心世界，未利用台词创编、场景还原加氛围渲染等方式引导学生理解人物内心——如面对敌人围堵时的毫不犹豫选择跳崖时的家国情怀和坚定信念，导致互动沦为“走流程”，无法让学生产生情感共鸣。活动结束后，评价方式的单一化进一步加剧了形式化倾向，活动评价核心聚焦“是否完成《狼牙山五壮士》课文学习”“是否参与旧址参观”等参与度指标，以及“是否提交活动照片”“是否完成狼牙山旧址观后感想”等完成度指标，未将学生对五壮士精神的理解程度（如能否阐述精神内涵）、情感共鸣深度（如是否形成崇敬之情）、价值判断能力（如能否找到身边拥有五壮士精神的人）纳入评价体系，对学生在分享交流中展现的认知偏差、情感浅淡等问题缺乏针对性反馈，使得红色教育的价值引领作用未能充分发挥。

三、红色影视作品所包含的革命文化在小学高学段思想政治教育中的实践路径

（一）科学筛选适配性作品，增强教育针对性

首先，将教育性优先原则予以明确，对影视资源展开严格筛选，所选资源需以革命精神传承作为核心内容，要积极向上避免选用过度娱乐化成人化或者偏离革命主题的作品，能够优先挑选像《狼牙山五壮士》这类以少年英雄作为主角，情节既简易好懂又满含正能量的影片。

其次，对新版红色影视作品或老影片适时进行教学适配处理，注重时代贴近性，对于年代久远的作品在观影前，可借助图片短视频等方式补充介绍相关历史背景，将影片里的语言风格以及生活场景同当代小学生的生活经验展开对比解读，助力他们跨越认知上的隔阂，在播放《狼牙山五壮士》前，不妨借助视觉辅助与简要讲解的方式让学生领悟“狼牙山五壮士”于当时战争环境里宁死不屈的高尚气节。

再次，引导学生将影片里的集体主义、爱国主义等精神内涵与自身经验相结合来加以理解，将校园荣誉事务、班级集体活动等实际情境关联起来，助力学生感悟个人与集体相互依存的关系强化情感共鸣。

最后，组建作品审核小组成员包括思想政治理论课教师，学科专家以及家长代表，凭借权威资料与专业意见，针对备选影视资源展开多维度评估工作，在必要情况下能够向影视部门或者相关专业人士征求建议，以此保证作品的思想性教育性和学生的认知水平相互契合。

（二）创新教学应用方式，提升教育实效性

首先，对教学模式予以丰富，将“播放影片＋简单提问”这一传统模式打破，构建具备多个层次的提问架构，由对表层剧情的回溯出发，渐次深入至对精神内涵的探寻，在观看《狼牙山五壮士》之后除了提出“五位战士都做了些什么事”这个问题，还应当引导学生去思索一些深层问题，像“在面对敌人之际班长马宝玉有哪些细节能够体现出他的勇敢”“假设我们在学习过程中遭遇困难，从战士们的勇敢精神里能够获得怎样的启发”等等以此触动学生的内心。​

其次，把红色影视作品的播放同教材里革命文化知识点在时序与逻辑方面加以呼应强化，与思想政治课程内容实现有机融合，按照教材各单元教学进度与内容，将影片播放时间合理规划，以学习《狼牙山五壮士》这一课时为例，播放与之相关的红色影片片段，使得学生对于革命文化能够构建起系统且连贯的认知，防止出现认知碎片化的情况。

最后，深化互动环节，避免形式化，组织“角色扮演”活动时引导学生深入剖析角色行为背后蕴含的革命动机与精神内核，而不只是单纯地让他们模仿人物的动作及台词，当让学生扮演班长时提出这样的问题：“在这个故事当中五位壮士遭遇的最为艰难的选择究竟是什么，他们缘何做出这般选择？”“他们的此种行为彰显了何种精神？”以此来加深对勇敢宁死不屈等品质的领悟，防止活动仅仅停留在表面上。

（三）完善教育评价体系，确保教育质量

首先，构建评价机制需注重多维度，兼顾过程性与发展性，除重视学生对革命精神的认同程度爱国情

感的内化水平及在日常行为中的体现，诸如是否积极参与集体事务主动帮助他人珍惜学习机会等之外，更应关注像是否观看影片能否复述情节是否完成观后感等基础指标。

其次，整合教师评价学生自评与互评，家长反馈等多种方式推动评价主体多元化，对教育成效展开全面考察。引导学生反思“从影片中学到了什么”，开展小组之间相互评价“在活动里谁展现出了团结，以及勇敢的特质”，请家长留意并反馈子女于家庭里有无谈到革命故事，有无呈现出积极品质。​

最后，制定统一、细化的评价量表，对于“学生是否形成爱国情感”的评价量表，要明确各评价维度的具体指标与评分标准，可从是否为国家成就感到自豪，是否关注国家大事等方面来细化，对学生在不同阶段对革命精神的理解和践行情况予以持续关注，长期跟踪评价对学生的教育效果，以此确保红色影视作品的教育功能有效发挥。给学生心灵要埋下真善美的种子，将学生扣好人生第一粒扣子加以引导。

（四）破除形式壁垒，回归实践本质

首先，强化内容间的联动关系，围绕红色影视作品这一核心要点，搭建起一条“实践主题提炼←影视内容解读→活动任务设计”的深度关联链条，以此来保证实践活动紧密贴合影片的精神实质，在情景剧角色扮演这类互动活动当中，着重对精神内核予以引导与渗透，借助事后感悟分享事前背景分析以及事中动机剖析等方式，助力学生领会革命行为背后所蕴含的信念与价值观，达成从行为模仿向着精神认同的升华转变。

其次，借助分层任务情境创设以及深度互动等手段，将体验效果加以深化推动其从“表层参观”转变为“深度沉浸”，以此引导学生由单纯的“看”与“做”提升至“思”与“悟”的层面。

四、结语

本项目以《狼牙山五壮士》为例，论述红色影视作品中蕴含的革命文化被应用于小学高学段的思想政治教育之中，并且已经形成了“课程融合+活动实践”的模式，例如多学科融入影视教学，VR还原历史等实践活动。但仍然存在作品对学生认知水平不匹配、教学方式较为单一、缺乏科学的评价体系、实践活动流于形式等问题。

对此，必须严格把关选取符合要求的作品，探索新的教学方式，建设“教师+学生+家长”的多主体多元评价体系，深化影视与实践结合，增强教育效果，加强革命文化的培育传承，为培养时代新人打牢精神底座。

参考文献

[1]何志武. 红色影视资源在中小学思政课教学中的运用研究[J]. 教学管理与教育研究， 2024（12）： 34-35.

[2]李华. 影视教育在中小学思想政治教育中的应用研究[D]. 上海师范大学， 2023.

[3]王强， 刘悦. 中小学红色影视教育的实践与思考[J]. 教育理论与实践， 2024， 44（26）： 56-58.

基金项目：陕西服装工程学院大学生创新创业基金2025年度资助项目（校级）革命文化在小学高学段思想政治教育的应用研究—以红色影视作品为例（项目编号：SXFUCIETP102）