摘要：《文心雕龙》结构谨严，内容丰富，论述了文学创作中的理论观点。《诠赋》篇中，刘勰阐述了他对赋的看法和评价。本文从《诠赋》篇中刘勰对赋体的起源、分类、创作主张、不足之处等方面探讨其创作理论价值。笔者发现此篇在许多方面对赋体的认识非常高明，作者具有严密的论述以及独到的观点，无疑值得我们在文学研究和文学创作中借鉴。

关键词：文心雕龙 赋 解读

《文心雕龙》是南朝文学家刘勰撰写的一本文学理论著作，其中《诠赋》篇探讨了赋体文学的诠释与理解。《诠赋》是《文心雕龙》文体论的第三篇，刘勰从多个方面讨论了赋体的起源与发展，阐述了赋的发展渊源与为文规律，总结了历代杰出赋家、赋的分类特点及对赋体的评价，揭示了其重要影响。“诠赋”一词字面意思即对赋这一文学体裁的诠释和解说。《文心雕龙》在开端的五篇“文之枢纽”后，接着是论文叙笔的文体论，共二十篇文章。头两篇分别是《明诗》和《乐府》，诗自汉代尊儒思想的确立之后便之后便逐渐被视为一种表达政治理想和道德观念的工具，地位自然位于首位，乐府也可以看做是合乐的诗。此两篇之后紧接着便是《诠赋》，说明在刘勰的心中赋的位置仅次于诗歌，可见他对赋文学的重视。

一、赋与诗：文学表达与实用性的差异

刘勰在《诠赋》开篇就提出：“赋者，铺也，铺采摛文，体物写志也。”周锋解释为：“赋，就是铺陈，铺陈文藻词采，刻画物象，抒写情志。”即重形式之华丽，堆砌辞藻以铺陈；注重外物描写，强调内心之志。这与刘勰对诗的看法相比，有本质上的差别。刘勰谓诗：“诗者，持也，持人情性；三百之蔽，义归‘无邪’，持之为训，有符焉尔。”指出诗歌是为表现人们的思想感情而生，认为诗歌应“持人情性”，“义归无邪”，符合正统的儒家“诗教”观点。诗是人情感的表达，而赋是通过展开、铺开作者所要表达的义来创作的，“铺采摛文”这一明显的人为动作，将二者鲜明地区分开了。不论是从制度还是外表上，赋都和诗有巨大差异，辞赋在自觉或非自觉的发展及演变中逐渐展示出其独特之处。

赋与诗相比，有着更为实用的性质。曹丕的《典论·论文》里面讲到的八种文体：“夫文，本同而末异。盖参议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗账赋丽，四科不同，故能之者偏也。唯通才能备体。”用今天的眼光看来，只有诗赋是文学性较强的问题，前面六种都属于公用性质的文章也就是通常说的公文。陆机的《文赋》提到了十种文体和他们的风格，其中开头的诗和赋也是文学性比较强的，后面的诔、碑、铭、箴、颂、论、奏、说等都是一些政治生活、社会生活中的实用性文章。相较于诗，赋的实用性体现在：其一，传递信息。赋有着明确的信息传递功能。许多赋是用来描述政治、社会或历史事件的，通过铺陈、烘托等手法，让读者对事件有更为深入的了解。例如，在《阿房宫赋》中，杜牧通过对阿房宫的全方位描写，突出了秦朝的奢靡和腐败，让读者对这一历史事件有了更为深入的认识。其二，赋还能传达作者的观念、思想，甚至政治立场。赋所描述的内容不仅仅是历史事件，还包括对社会现象的描写和对政治立场的表达。例如，《燕京赋》就表达了作者对社会不公和政治腐败的痛恨之情，通过描绘一幅荒诞的社会画面来表现自己的政治立场。这种借助赋的形式传达政治立场的方式，也体现了古代文人与政治之间的紧密联系。其三，说明道理。很多赋被写作用来向皇帝进谏的。通过铺叙、烘托等手法，作者可以更有说服力地说明自己的观点和道理。这一点也是诗歌所无法比拟的。例如，贾谊的《治安策》通过引用先王之道等典故，向皇帝提出了治理国家的建议和忠告。这些铺叙、烘托等手法在诗歌中是难以表现出来的。

二、汉赋的繁荣与变迁：内容与形式的博弈

赋的定义既明，于是刘勰便开始从文学史上加以论述：“秦世不文，颇有杂赋。汉初词人，顺流而作，陆贾扣其端，贾谊振其绪，枚马同其风，王扬骋其势，皋朔以下，品物毕图。繁积于宣时，校阅于成世，进御之赋千有余首，讨其源流，信兴楚而盛汉矣。”从枚皋、司马相如之后，赋这种文学形式在内容上开始变得更加丰富和多元。在这些作家的笔下，赋的题材不再局限于传统的历史、神话、传说等，而是扩展到了社会生活、自然景观、个人情感等多个领域。这些赋作充分展现了作家的个性和情感，以及他们对世界的独特见解。汉宣帝、成帝时期的赋，已经成为了当时文学的代表，也是中国文学史上不可或缺的一部分。这个时期的赋作，不仅在数量上大量涌现，而且在质量上也表现出色。这些赋作不仅描绘了当时社会的繁荣景象，也反映了当时人们的思想感情。其中，王褒和扬雄的赋作尤为出色，被后人誉为“汉赋的双璧”。

刘勰对汉赋的发展流变进行了深入的分析。他指出，汉赋经历了从骚体赋到骈体赋，再到律赋的发展过程。在这个过程中，汉赋逐渐形成了自己独特的艺术风格和审美特征。同时，刘勰也指出了汉赋在内容上的一些弊端，如过于追求词藻的华丽和形式的工整，而忽视了内容的真实性和情感的深沉性。

刘勰在《诠赋》中将赋体分为大与小，并认为二者并无地位的高低之分。大赋内含“鸿裁之寰宇，雅文之枢辖”，小赋则写“小制之区畛，奇巧之机要”。大赋小赋因着不同的写作目的，刘勰对它们的评价标准也不同。大赋需典雅瑰丽，起到“发端倡序”的教化意义，小赋则需“言务纤密”，揭示事物的本质意义，达到“理贵侧附”的境界。

三、刘勰《诠赋》：赋体文学的源起、原则与深远影响

刘勰的《诠赋》以论汉赋为主，深入探讨了赋的起源、发展流变以及作赋的原则和要求。他的理论主张不仅体现了文学创作的基本规律，也具有深远的审美价值，对后世作家的创作产生了深远影响。在《诠赋》中，刘勰首先从宏观的角度探讨了赋的起源。他指出，赋作为一种文学形式，源于诗、乐、舞的融合，是“情”与“物”的相互激发、相互生成的产物。这一观点，不仅揭示了赋的根源，也阐述了文学创作中情感与现实的关系。在对赋的起源和发展流变进行深入探讨之后，刘勰提出了作赋的原则和要求。“情以物兴，故义必明雅；物以情观，故词必巧丽”他认为，作赋首先要遵循“情”与“物”的统一，即情感与现实的交融。同时，作赋也需要注重“理”与“辞”的结合，即内容要真实合理，形式要精美雅致。此外，刘勰还强调了作赋需要具备广博的知识和深邃的思想，以支撑其作品的艺术性和思想性，避免“繁华损枝，膏腴害骨”。刘勰的《诠赋》自成一家之言，其独特的理论主张对后世产生了深远的影响。首先，他的理论为后世提供了理解和研究汉赋的重要视角。其次，他的创作原则和要求为后世作家提供了具体的指导，使他们在创作中有章可循，有法可依。最后，刘勰的理论也启发了后世文人对文学创作和审美进行更深入的思考和研究。

《诠赋》篇在文学批评史上具有重要地位，它不仅总结了前人对于赋体文学的认识，更为后世的文学批评和赋体创作提供了理论依据。刘勰在《诠赋》中提出的“写物图貌，蔚似雕画”的观点，揭示了赋体文学的核心特征，同时也反映了古代文学评论重写实的这一传统。此外，《诠赋》篇对于赋体的体制、风格、技巧等方面也进行了深入探讨，丰富了古代文学理论宝库。中国古代的文学理论著作中对文体的分类和阐述非常重视实用性和指导性。这些著作不仅对于当时的文学创作产生了深远的影响，而且对于后世的文学理论的发展也有着重要的贡献。同时，这些理论著作也是我们今天学习和研究古代文学的重要资料和参考。

刘勰的《诠赋》不仅是对汉赋的深度解读，更是对文学创作基本规律和审美价值的独特诠释。他从“情”与“物”的统一出发，揭示了赋体文学的源起，并强调了情感与现实、内容与形式在文学创作中的不可或缺性。同时，刘勰提出的作赋原则和要求，为后世作家提供了具体而有力的指导，使他们在追求艺术性和思想性的道路上有了明确的方向。《诠赋》在文学批评史上的重要地位不言而喻，它不仅总结了前人对赋体文学的认识，更以其独到的理论主张为后世的文学批评和赋体创作提供了坚实的理论依据。刘勰的“写物图貌，蔚似雕画”之论，不仅揭示了赋体文学的核心特征，也彰显了古代文学评论重写实的传统。此外，《诠赋》对赋体的体制、风格、技巧等方面的深入探讨，进一步丰富了古代文学理论宝库，为后世的研究者提供了宝贵的资料。中国古代文学理论著作对文体的分类和阐述，往往兼具实用性和指导性，它们对当时及后世的文学创作和理论发展都产生了深远的影响。

综上所述，刘勰的《诠赋》不仅是对赋体文学的深度挖掘，更是对文学创作和审美价值的独特贡献。它以其深远的影响和丰富的内涵，成为中国古代文学理论宝库中的璀璨明珠。

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