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摘要：峨眉山作为享誉海内外的佛教名山，自然风光秀丽，古刹林立禅意韵味悠长，而且禅茶文化十分厚重。随着互联网新媒体的快速发展，为峨眉山般若禅茶文化的传承与发展提供了新的途径。本文旨在分析在新媒体日益发达的今天，峨眉山般若禅茶文化融合借助新媒体平台，更好地对禅茶文化进行传承并融入文旅产业高质量发展。首先对峨眉山般若禅茶文化进行了概述，接着分析了现阶段的发展困境，最后针对当前的现状问题提出了有效的发展创新策略，结合实际案例的深入分析，为峨眉山禅茶文化的传承与发展研究提供有益的参考。关键词：新媒体；峨眉山；禅茶文化；传承；发展；策略

引言

随着数字信息技术的快速发展，新媒体为传统文化的传承与传播提供了更多全新的渠道。峨眉山般若禅茶文化充分融合了佛教文化和传统茶道[1]。新媒体具有传播快，触达人群广的特点，新媒体平台为峨眉山非遗般若禅茶文化的现代传播提供了新的契机。以《般若祥云》茶艺表演为代表的禅茶文化实践，虽通过“七彩祥云”的佛教意象，借助七彩琉璃茶器的艺术表现，构建了“禅茶一味”的审美体验，但在新媒体环境下，其传播广度与深度仍显不足。为了更好地弘扬佛教文化，传播峨眉山般若禅茶文化，需要结合当前的实际困境，积极探索新媒体矩阵构建、数字内容创新及完善受众参与机制等措施，为峨眉山禅茶非物质文化遗产的活态传承提供实践参考，通过数字叙事重构“佛光普照，普度众生”的文化意象，使千年禅茶智慧在数字时代焕发新生[2]。

一、峨眉山般若禅茶文化概述

峨眉山般若禅茶文化源远流长，其起源可追溯至先秦时期。峨眉山拥有得天独厚的自然环境，常年云雾缭绕、霜浸雪润，为茶树的生长提供了绝佳的条件。公元前1066年的西周时代中叶，峨眉地区已有农耕文化。东汉永平年间，峨眉山茶与佛教文化开始紧密交融，这一时期也被视为峨眉山般若禅茶文化的重要开端。隋唐时期，峨眉山地区佛茶的品质声誉开始提高，“峨眉雪茗”被誉为中国十大名茶，唐显庆年间《昭明文选注》也有对峨眉山茶的记载[3]。宋朝时期，峨眉山佛教文化达到了鼎盛，寺院很多，僧人很多，禅茶活动更加丰富。寺庙中僧侣、所举办的佛事活动无不以禅茶为主要环节。自唐宋以来，每年峨眉山清明新茶开园，峨眉山佛门都要甄选上乘明前珍品，锦囊敕封，举行“峨眉山普贤茶供洒净法会”，祈福新焙“峨眉雪芽”贡茶。通过“普贤茶供洒净”这一仪式，使之脱离尘埃与世俗，更加纯正与圣洁，祈福过后的雪芽也更具禅意与灵性。

元明清时期，峨眉山茶园面积逐渐扩大，峨眉制茶工艺不断完善。进入近现代以来，面对时代变革带来的冲击，峨眉山般若禅茶文化开始崭露头角。随着社会的进步，人们生活水平的提高，社会大众更加重视传统文化的保护，峨眉山般若禅茶文化作为中国传统文化的一部分，越来越得到重视。政府和相关企业开始对峨眉山茶产业进行有力的扶持，茶叶种植、加工、销售等实现了向现代化步伐的迈进，通过举办各种茶文化活动，如“峨眉雪芽祈福盛典”“峨眉雪芽般若茶会”等向世界呈现峨眉山般若禅茶文化魅力。近年来，峨眉雪芽茶业集团在“守正”的基础上勇于创新，2022年以来，先后在北京、上海、成都、西安举办了多场般若茶会，并访问罗马尼亚、保加利亚等国，向世界传播中国茶文化，让峨眉山茶“走出国门”，也有效地助推了峨眉山般若禅茶文化传承与发展、提升峨眉山茶的品牌美誉度和市场影响力。峨眉山是中国世界文化与自然双遗产，拥有悠久的历史文化底蕴。峨眉山禅茶文化不仅具有重要的文化价值，而且还凸显出重要的文化和经济价值。

二、峨眉山般若禅茶现阶段的发展困境

（一）新媒体传播困境

1.渠道分散与整合难题

新媒体时代，传播渠道具有多样化、碎片化的特征，抖音、微信、微博、小红书等平台各具优势和目标人群，峨眉山般若禅茶在新媒体传播中也在各大平台开设账号进行布局，却因缺少统一策划和整合，分散于各平台账号的资源不能凝聚形成合力，各个平台账号由运营团队独立完成，平台账号信息无法互通，对于同一主题的内容在各平台发布呈现、发布时间等都不具有统一性，受众很难产生连续性记忆[4]。更为重要的是，由于不同平台所设定的算法机制、受众喜好的存在不同，因此运营团队也应针对不同的平台制定出不同的运营手段，这样做无疑将会提高运营成本，增加运营难度，却并未达到理想的传播效果。

2. 内容形式单一

目前，峨眉山般若禅茶在新媒体平台的传播内容形式过于单一，主要以传统图文型为主，创新性不够，吸引力不足。图文内容属于传递信息的形式，在如今快节奏的生活和信息量激增的情况下，无法及时让用户眼前一亮。短视频大多是单纯的卖产品、做茶艺，在故事性和情感代入方面做得非常欠缺，无法深入挖掘禅茶文化的内核，无法激发用户的情感共鸣和互动，VR、AR等新兴技术在禅茶内容传播方面的应用尚未涉及，未充分发挥新媒体技术所具有的优势特点，营造出身临其境的传播体验，无法迎合年轻用户“想看新鲜、看互动性强”的需求，使禅茶文化传播范围有限，影响力不足。

（二）传承人才困境

1. 数量稀少与断层

人才不足，断层严重是峨眉山般若禅茶传承面临的最大问题。在禅茶制作手艺、茶艺表演、禅茶文化解说等方面的人才严重缺乏，且禅茶行业青年力量缺乏，愿意从事禅茶行业的青年更是寥寥无几。禅茶制作、茶艺表演过程比较漫长，学习枯燥、回报时间周期长。同时随着一些传承人年事渐高，传承人传承技艺及历史文化逐渐消失。峨眉山当下从事般若禅茶传承的人数不多且普遍偏高龄，年轻人才储备严重缺乏，导致传承断层现象突出，严重阻碍了禅茶文化的传承发展。

2. 培养体系不完善

当前，峨眉山禅茶传承人才培养体系尚不完善，缺乏新的人才[5]。一方面，峨眉山地区禅茶相关人才培养的教育机构开设禅茶相关专业、开设禅茶相关课程的院校和机构不多，课程体系缺乏专业性、系统性，课堂实践教学与实际操作脱离，无法培养禅茶传承与发展的专门人才。另一方面，峨眉山地区禅茶相关人才培养的行业培训机构的培训内容往往偏重于禅茶茶艺技巧的培训而缺乏禅茶文化内涵、新媒体技术及管理等相关现代知识与能力培训，因而培育出的知识体系较单一的禅茶相关人才，无法满足新媒体时代下禅茶发展的多层次复合人才需求。

3. 激励机制不足

峨眉山般若禅茶行业的激励制度不健全，人才难留。薪资偏低。在薪酬水平上，禅茶传承者及禅茶从业者的工资普遍偏低，难以体现自己的实际价值及个人工作付出。进阶困难。在进阶机制上，禅茶行业晋升上升空间有限，职业发展缺乏良好的规划，职业升迁受阻；激励制度匮乏。在荣誉嘉奖机制上，对优秀传承者及从业者奖惩制度不健全，难以激发从业者的工作激情与创造力。激励制度匮乏导致人才外流，人才的积极性不高也加剧了传承人匮乏的严峻现状。

（三）产业融合困境

1. 与旅游融合度低

峨眉山作为著名旅游景点，每年吸引着众多的旅游者，但禅茶在旅游产业发展融合较为松散，旅游景区没有禅茶相关项目可以深度体验，只能是旅游景区内的商店里销售茶叶，游客购买茶品，游客并没有得到禅茶深度体验。在景区中没有禅茶体验馆，不能为游客提供禅茶礼仪表演、禅茶体验品鉴、禅修课程等活动的深度体验，游客对禅茶文化没有实际感受。另外，旅游路线与禅茶资源没有很好地结合起来，旅游景区路线并没有体现禅茶旅游，没能充分发挥旅游的带动作用，来促进禅茶发展，禅茶的市场和经济效益得不到提升。

2. 文创结合不足

峨眉山般若禅茶文创产品开发力度薄弱，尚未将峨眉山禅茶文化与当今的文创设计理念相融合[6]。市面上峨眉山禅茶文创产品整体形式比较单一、内容不够创新，大部分为茶叶包装、禅茶用具等，禅茶文化的内涵挖掘不足，不能满足消费者个性化、文化类的需求。并且在峨眉山禅茶文创产品开发过程中缺乏品牌开发理念，整体产品质量高低不一，开发缺乏知名品牌的禅茶文创产品。此外，在峨眉山禅茶文创产品销售方式上，主要以景区店中店和传统销售为渠道，在新媒体平台电商方面缺乏推广与销售，不能扩大禅茶文创产品的市场份额和销售覆盖面。

3. 产业链协同欠佳

峨眉山般若禅茶产业链各产业之间关联度不高，产业链中茶产品的种植、生产加工、销售与服务各个子产业之间，存在各自独立运作、交流不畅以及缺乏合作的问题。茶产品的种植环节未形成标准化的管理，茶产品参差不齐。茶产品的生产加工环节技术落、生产效率低，产量与产值难以满足市场需求。茶产品的销售环节流通渠道单一，销售和市场开拓的手段不多元化，茶产品服务的环节缺少专业化的服务团队，不能够为消费者提供优质的售后服务。产业链中各个环节之间缺乏信息互通，资源不能够共享，无法有效地形成产业发展合力，从而限制了峨眉山般若禅茶产业的整体发展水平。

（四）文化创新困境

1. 传统挖掘与创新不足

缺乏对峨眉山般若禅茶传统文化的深层次挖掘，文化表现力不强，不能充分诠释和表达其厚重的历史文化和哲学内涵，不善于对其中的佛文化、文化习俗和宗教元素进行阐释，文化创新不够突出，未能将传统文化中的禅茶文化融入现代价值观念和生活方式进行创新，不能充分体现禅茶文化发展的时代性和现代化，开发出具有代表性的文化产品和服务。禅茶的舞台展演依旧是原汁原味的原生态演出，缺乏新颖和创意的设计理念，难以吸引当代年轻人。

2.市场导向缺失

峨眉山般若禅茶缺少市场导向，不了解市场需求、消费者喜好，在产品开发、传介推广等环节多以自我为中心，而非以市场为导向。在对禅茶的产品设计中，没有注意到不同消费群体的消费差异，产品趋同化现象严重。在传播内容和方式上，不能以消费者为目标进行选择性传播、针对性传播，传播缺乏精准性，传播效果不佳，市场竞争力低。

三、新媒体视域下峨眉山般若禅茶文化传承与发展的应对措施

（一）优化新媒体传播

1. 构建多元传播矩阵

全面打通各新媒体平台，构建立体化、多层次传播体系，是峨眉山般若禅茶文化走出区域、走出四川，走向全国乃至世界各地最有效的突破口。微信公众号在深入传播方面具有重要作用，因此，该公众号应提供优质内容，重视发布峨眉山般若禅茶文化的历史、内涵、茶道等专业内容文章，以满足对峨眉山般若禅茶文化感兴趣并且想深入了解更多关于峨眉山般若禅茶文化知识的群众。通过利用微信公众号进行茶知识的在线答题、关于禅茶文化互动话题的形式提升与粉丝的沟通互动与黏度。微博具有传播速度快、话题性强的特点，适用于发布碎片化的禅茶文化信息以及事件化热点话题。

抖音、快手这些短视频平台具备生动直观、易传播、高趣味性等优点，能够圈粉大量年轻人。通过精心制作的短视频，用画面形式展示峨眉山茶的茶山风光、茶艺制作、茶道表演，直接展示给用户，再利用短视频平台特效、音效等来增添趣味性吸引用户。制作一个以峨眉山自然风光为主题的短视频，展示茶艺师表演茶道，在背景中配上古风音乐，设置精美特效，使用户直接沉浸其中体验峨眉禅茶，可在视频内加入点赞、评论、分享送抽奖等功能来号召用户参与到视频中，以此增加传播效果。将这些新媒体平台进行整合，形成传播矩阵，使得这些新媒体平台优势互补，全方位、多平台对峨眉山般若禅茶文化进行传播，以此提高峨眉山般若禅茶文化的传播覆盖面和影响力。

2.创新内容形式

通过短视频、直播、虚拟现实等技术手段，制作新颖有趣、充满趣味的传播内容，以此增强峨眉山般若禅茶文化传播的效果。短视频的优势就是内容简洁、直观、生动，能够在短时间内抓住用户的眼球，是传播峨眉山般若禅茶文化的有力媒介。制作峨眉山般若禅茶文化系列短视频，让用户通过短视频了解峨眉山禅茶仪式庄重的活动现场。

直播具有时效性强、互动性强等特点，可以使用户“亲身体验”峨眉山般若禅茶文化的魅力。定期开展直播，开展直播制禅茶活动，邀请制茶工匠现场演示制茶过程，介绍制茶工艺要点及技巧，用户通过弹幕提问、与制茶工匠进行互动交流。开展直播品禅茶活动，邀请茶文化专家、茶艺师等进行现场禅茶品鉴讲解，介绍禅茶的品鉴方法、口感、文化内涵等，用户可以实时参加品禅茶活动，体验禅茶的独特魅力等。

利用虚拟现实（VR）和增强现实（AR）技术构建用户沉浸式的体验环境，可以让用户置身于峨眉山茶园、寺庙当中，产生如临其境的般若禅茶文化体验。开发VR、AR技术应用软件，用户利用手机、VR设备可以进入到寺庙虚拟空间参与禅茶仪式的体验，体会寺庙氛围和禅茶仪式的庄严，更深刻地感受峨眉山般若禅茶文化的内涵和魅力。

（二）加强人才培养

1. 建立多层次培养体系

高校和职业院校与企业通过多种形式和不同层次的人才培养，是解决峨眉山般若禅茶文化传承的人才缺口问题的一条有效途径。一方面在高校的层面应鼓励相关高校开展峨眉山般若禅茶文化的高校专业或高校选修课。比如四川农业大学、乐山师院等高校利用自身农业、文化等学科的优势，开展峨眉山般若禅茶文化类本科专业或者峨眉山般若禅茶文化类选修课。课程类型以系统化和专业化为宗旨，主要针对峨眉山般若禅茶文化的历史沿革、禅茶哲学、茶事礼仪、茶类鉴别、茶叶营销等方面。

另一方面，强化实践教学环节，通过与峨眉山茶叶企业、寺庙、乐山职业技术学院、峨眉山职业技术学院等建立学生实践教学基地，学校开设茶艺师、评茶师等专业课程，给学生提供实践机会，使学生可以在峨眉山当地的茶叶企业、鼓刹寺庙、文化机构等地，参与茶叶生产、加工、制作，参与禅茶仪式的操办和主持，了解茶文化旅游项目的运作及管理等。实践教学使学生能够将理论与实践融会贯通，从而提升学生的综合素质和实践水平。

2.完善激励机制

奖励性资金的设置，提供发展平台，吸纳人才，留用人才，是加强峨眉山般若禅茶文化传承人才队伍建设的重要保障。政府和相关企业应加大峨眉山般若禅茶文化传承的资金投入，设置专门奖励资金。对在禅茶文化传承和发扬过程中有突出贡献的个人和团队进行嘉奖和奖励。对于长期从事峨眉山般若禅茶种植、制作，技艺水平高超而且积极进行传承的人给予“峨眉山禅茶传承大师”的称号，颁发奖金和证书。对于在禅茶文化研究方面取得一定成果，推动禅茶文化理论发展和理论传承的学者给予科研奖励，支持他们开展更多的研究项目。对于大力弘扬峨眉山般若禅茶文化，积极探索宣传弘扬和举办各种形式的活动来吸引关注、扩大禅茶文化影响力、提高禅茶文化知名度的文化机构、媒体等给予鼓励。

为非遗禅茶文化的传承人才提供较好的职业发展空间和发展平台也是留住非遗传承人才的有效途径。完善福利保障制度，对非遗禅茶文化传承人要提供五险一金、带薪休假、培训学习机会、健康体检等福利，给予非遗禅茶文化传承人才关怀，提升非遗禅茶文化传承人才的归属感。

3.开展传承培训活动

通过组织专题培训、师徒传承等活动加强峨眉山般若禅茶文化传承人才培养。定期开展峨眉山般若禅茶文化专题培训活动，邀请业内专家、学者进行专题授课，培训内容为禅茶文化理论知识、茶叶种植、加工技术知识、茶道礼法规范、文化传播与营销知识等。开展“峨眉山般若禅茶文化高级研修班”，请茶文化专家对禅茶文化精髓中蕴含的“茶禅一味”哲学思想进行详细解读，分析峨眉山般若禅茶文化在新时代社会的价值和意义，聘请专业的礼仪培训师开展茶道礼仪培训，包括茶具的摆放、茶叶的冲泡手法、奉茶礼节，使从业人员熟练掌握茶道礼仪，通过专题培训，不断提升从业人员的专业素质与综合能力。

师带徒是一种传统且有效的人才培养制度，在峨眉山般若禅茶文化传承中发挥着不可忽视的作用。鼓励技艺精湛、经验丰富的茶艺师作为老师，与年轻的传承人才结成师徒关系，师傅将自己的技艺、经验和文化，通过口传身授的方式传授给徒弟。在茶道礼仪方面，老的茶艺师可以辅导年轻的茶艺师学习茶艺表演，从动作姿势规范、表情神态和客人的交流互动，老的茶艺师可以悉心指点。加强和社区合作，举办面向社区居民的禅茶文化普及培训活动，提高社区居民对禅茶文化的认知程度，发现潜在的传承人才，可在社区文化活动中心开设禅茶知识讲座、茶艺体验课等，让社区居民了解峨眉山般若禅茶文化历史渊源以及内涵，学习一些泡茶技巧和茶道礼仪。

（三）推动产业融合

1. 深化旅游产业融合

开发峨眉山般若禅茶文化的旅游产品，如禅茶旅游线路、禅茶研学旅行等。禅茶旅游线路让游客到峨眉山茶地，体验采茶、制茶的加工环节，杀青、揉捻、烘焙，所有加工步骤自己动手，体验传统制茶手艺，感受匠心。禅茶旅游线路可以安排游客到峨眉山寺院，了解禅茶在宗教中的地位，进入寺庙，做禅茶。体验禅茶文化给人带来的清静祥和。

禅茶文化研学游针对学生、有一定文化知识需求的游客等人群，开展系列学习活动，邀请茶文化学者专家、茶学名师开展专题讲座，将峨眉山般若禅茶文化的历史由来、哲学思想、茶道礼仪等方面知识深入浅出地讲给游客，让游客更加全面地了解禅茶文化。组织游客参观峨眉山茶文化博物馆，通过所展示的茶文物、图片、资料等了解峨眉山茶叶发展史以及禅茶文化的演变史。组织禅茶品鉴课程，学习品鉴茶叶的香气、滋味、汤色等，培养游客对茶叶鉴赏的能力等。

在旅游产品设计过程中结合峨眉山自然景观、佛教文化和禅茶文化设计旅游产品线路如“金顶朝圣—寺庙禅茶—茶园探秘”线路设计。游客可以先登峨眉山金顶，观峨眉山美景，沐浴在神圣的佛教文化中，在金顶的寺庙中完成祈福活动，祈祷安全、健康和幸福，体悟佛教文化的肃穆和神圣。游客前往峨眉山寺庙，例如报国寺、万年寺等，参观寺庙进行禅茶活动，在寺庙的禅堂聆听僧人的禅茶文化教学，聆听禅茶文化的讲述、学习修行方式，观察僧人的禅茶礼仪，学习禅茶冲泡以及品饮之道。游客前往峨眉山茶园参观，例如，峨眉雪芽有机茶生产基地，观赏茶园环境，学习茶叶生产种植及管理技术，参与茶叶采摘、制茶过程，亲身体会禅茶文化与大自然的联系。让游客在禅茶旅行当中，全面深入地体验峨眉山的各种文化元素，提升峨眉山旅游产品对游客的吸引力，达到增加游客满意度的效果。

2.加强文创产业合作

与文创企业、设计师合作，研发峨眉山般若禅茶文化特色的文创产品，如禅茶文化的茶具、饰品、文具等文创产品。茶具有峨眉山自然元素和佛文化元素，在茶具设计中运用到峨眉山的自然元素设计出具有特色的茶具，以峨眉山为创作元素，设计出具有立体感的茶壶，设计时在茶壶上进行线条设计使其更加流畅和立体。在茶具的茶杯上，绘制佛教莲花图案或是禅茶名诗句，以体现出禅茶文化。饰品设计可以用茶叶、茶树等设计出项链、手链、耳环等，饰品的设计既新颖又体现出文化特色。文具可以设计禅茶文化名言警句的笔记本、书签、钢笔等，设计出的禅茶文化笔记本设计出的笔记本封面为峨眉山茶园风光或者峨眉山禅茶仪式图，这样可以在使用文具中让使用者体会到禅茶文化熏陶的作用。

弘扬峨眉山般若禅茶文化文创品牌，扩大文创品牌的宣传与推广。确定峨眉山般若禅茶文化文创品牌的定位，使峨眉山般若禅茶文化的主要特色、内涵融入峨眉山般若禅茶文化文创品牌的标识文化里，强调品牌的特色和文化底蕴，通过文创产品的展览活动及文化创意产业相关展会等方式来宣传峨眉山般若禅茶文化文创产品的特色魅力，扩大峨眉山般若禅茶文化文创品牌的影响力；利用新媒体平台宣传峨眉山般若禅茶文化文创品牌，制作峨眉山般若禅茶文化文创产品精美的宣传视频、图片等形式发布在抖音、微博、小红书上，吸引用户关注和购买产品。与淘宝、京东、拼多多等电商平台合作，在各大平台开设品牌官方店铺，扩大销售渠道，便利消费者购买，注重峨眉山般若禅茶文化文创品牌管理，注重峨眉山般若禅茶文化文创产品的文化内涵和产品质量，维护峨眉山般若禅茶文化文创品牌的良好形象[7]。

3.促进产业链协同

加强茶叶生产、加工、销售和文化传播、旅游服务等方面的交流互动。茶叶生产的生态环境保护和茶叶品质的提升，应尽可能采取绿色、有机的生产方式，减少对农药和化肥的使用，把茶叶的天然、健康抓在手上，茶叶加工提高茶叶加工技艺，提升茶叶品相和口味，茶叶销售积极拓展销售门路，线上线下互动，利用电商平台、直播带货销售，文化传播加强峨眉山般若禅茶文化的宣传推介，旅游服务规范旅游服务秩序、提升旅游服务水平。

创建产业联盟或者合作机制，共同促进峨眉山般若禅茶产业发展。茶叶企业、文化组织、旅游企业等相关主体可以创建产业联盟，共同确定发展目标和发展规划，相互共享资源，发挥各自优势。产业联盟可以开展联合性的营销，聚集各方资源共同开展峨眉山般若禅茶产业，提高峨眉山般若禅茶产业的综合竞争力，同时可以通过合作机制，进行企业之间的交流合作，联合进行技术研发、产品创新、市场拓展等工作。茶叶企业同文化组织联合，开发具有文化内涵的茶叶产品及茶文化活动，旅游企业和茶叶企业联合，开展禅茶文化旅游路线和旅游产品。通过创建产业联盟，加强合作机制创建，进而打造产业的完整链条，实现峨眉山般若禅茶产业协同发展。

（四）促进文化创新

1. 挖掘内涵与融入创新元素

在整理和研究峨眉山般若禅茶文化中历史文献、传说故事、传统技艺等的基础上，充分挖掘该文化哲学思想、价值观念、审美情趣等内涵，夯实其文化创新的基础。组织专家学者，对峨眉山一带的寺庙、古籍、碑刻等进行勘察和研究，搜集和整理峨眉山般若禅茶文化的资料。从《峨眉山志》《禅茶经》中挖掘峨眉山般若禅茶文化起源、发展历程、独特文化内蕴等，研究峨眉山寺庙中禅茶仪式、修行方法中的佛学哲学思想和人生智慧。通过这些资料的深度研究，发现峨眉山般若禅茶文化的精神实质，夯实其文化创新的素材和理论基础。

以适应现代社会的发展与人们审美的要求，同时融入时尚、科技、艺术等创新理念与元素，注入峨眉山般若禅茶文化的新时代内涵。在峨眉山禅茶文化活动中，借力现代科学技术与设备，增强峨眉山禅茶文化活动的趣味性与体验性，通过虚拟现实技术（VR）、增强现实技术（AR）打造沉浸式禅茶空间，让人们恍若置身于古代禅茶场景之中，深刻体验禅茶带来的魅力。借助多媒体手段制作出精良的峨眉山禅茶文化宣传短视频、动漫等，用图文并茂的方式传播峨眉山禅茶文化。在峨眉山禅茶文化产品上，加以时尚理念，迎合现代人的审美诉求。打造时尚的禅茶主题茶具，融入现代简约的线条、鲜明的色彩，独特的造型，既具有使用价值，又具有艺术观赏性。开发禅茶主题文创产品，如手机壳、手机链、明信片等，将禅茶文化与现实生活紧密契合在一起，让人们在日常生活中便可以体味禅茶之韵味。也可以把峨眉山禅茶文化与艺术创作有机结合起来，策划举办峨眉山禅茶主题绘画、书法、摄影作品展、峨眉山禅茶音乐会、戏剧等，用艺术的方式来彰显峨眉山禅茶文化的独特魅力。

2.以市场为导向创新

细致做好市场调查，把握消费者对峨眉山般若禅茶文化的兴趣偏好、市场走向、竞争格局等，作为文化创新工作的出发点和落脚点。以问卷法、访谈法、焦点讨论法等形式来对消费者对峨眉山般若禅茶文化的认知、兴趣和消费意愿等情况进行收集，针对消费者对峨眉山般若禅茶的口感风味、香气以及品质的要求和消费者对于峨眉山般若禅茶文化体验、文化体验产品的期待等进行调查。对同类产品和同类服务竞争对手的情况进行分析，把握峨眉山般若禅茶文化的优势和独特性，作为文化创新工作的方向目标。针对当前青年消费者的快节奏、个性化特点，研发轻便的禅茶制品，袋泡式禅茶、禅茶饮料等。

开发个性化禅茶定制服务，根据消费者口味偏好、送礼需求等为其定制个性化禅茶产品，消费者可选择茶叶品种、等级、包装样式等，还可印制自己的祝福语或照片等在包装上，使禅茶产品更加个性化、具有纪念价值。开发高端禅茶品鉴会，邀请茶文化专家、大V网红等参加，提供高品质的禅茶并开展禅茶品鉴，品鉴会上既可品味稀有的峨眉山般若禅茶，又可聆听相关专家关于茶叶的品鉴知识讲解，感受和了解禅茶文化历史和内涵，提升消费者品茶赏茶的水平和修养，开发禅茶文化主题旅游，包括禅茶养生度假游、禅茶亲子研学旅游等，商学休闲、身心灵静心禅修等，满足不同消费者旅游需求等。

结束语

峨眉山是千年的佛教名山，享誉海内外，每年有数以千万的海内外游客前往峨眉山朝拜，领略峨眉山秀丽风光的同时，也深刻沉浸在峨眉山浓郁的佛教文化氛围中。新媒体平台的传播已经深入到社会的各个层面，峨眉山禅茶文化的传播与发展要抓住新媒体传播的优势，从传播形式、传播内容、人才培养、机制优化、产业融合等等方面，为峨眉山非遗禅茶文化的传播打造高质量的内容，搭载新媒体技术的发展快车，进一步弘扬峨眉山禅茶文化的佛教文化和人文内涵。让更多信众和游客通过新媒体平台的图文内容、短视频、直播等形式，跨越时空的限制，近距离感受峨眉山禅茶艺术的文化魅力，通过在线的方式参与般若禅茶的茶艺表演活动，让短视频传播内容如同般若智慧的光芒，照进信众和游客内心的角落，在繁忙的生活中找到内心的宁静与祥和，感受到峨眉山禅茶文化与灵魂的美好对话。

参考文献

[1]杨登保.禅茶文化的渊源及养生意义[J].法音，2021，（12）：91-93.

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[3]侯晓宇.禅茶文化与茶室环境艺术设计研究[J].福建茶叶，2018，40（12）：88.

[4]邢礼婵.文创产品设计中禅茶文化的语境演绎与叙事表达研究[D].安徽工程大学，2018.

[5]王科瑛.全面剖析禅茶文化内涵[J].福建茶叶，2018，40（06）：417.

[6]释仁空.浅谈禅茶文化思想和意义[J].楚雄师范学院学报，2014，29（04）：1-6.

[7]胡开全.石经寺及其禅茶文化[J].文史杂志，2014，（02）：20-23.