摘要：“夹叶点子”是湖南省华容县独具特色的民间打击乐艺术形式，2006 年被纳入湖南省首批非物质文化遗产名录。其以两副钹交替击打、鼓锣配合的演奏方式，形成节奏明快、气氛热烈的音乐风格，广泛应用于红白喜事、节庆典礼等重要场合。然而，随着现代化进程的加速和年轻人文化认同的变迁，这一传统艺术形式正面临传承人老龄化、受众减少、谱系流失等生存挑战。本文以华容县“夹叶点子”为具体案例，运用文献研究、田野调查、深度访谈等方式，剖析了华容“夹叶点子”的艺术特色与文化价值，探讨其面临的传承困境，并从教育传承、数字化保护、文旅融合、制度保障四个维度，构建了一套系统性的“活化”策略体系，以期为地方器乐类非遗项目的保护与创新提供参考。

关键词：非物质文化遗产；华容县；夹叶点子；传承困境；活态传承

引言

习近平总书记高度重视文化遗产保护工作，强调“文物和文化遗产承载着中华民族的基因和血脉，是不可再生、不可替代的历史文化资源”。近年来，各地积极响应，深入推进文化遗产保护与传承工作。在这一背景下，华容县“夹叶点子”作为具有深厚文化底蕴的民间艺术，其保护与传承不仅具有文化意义，也为其他地方非遗项目提供了实践参考。

一、华容县“夹叶点子”的艺术特色与文化价值

“夹叶点子”中的“叶”是对钹的形象化称呼，“夹叶”指的是两副钹并非同时叩击，而是将两副“叶子”叩击出的声响一前一后相互交织。“点子”则是指根据不同节奏和情绪所打击出的乐谱。“夹叶点子”以两副钹交替击打为核心，配合鼓、锣等乐器，形成节奏鲜明、气氛热烈的演奏风格，适用于婚丧礼俗、节庆典礼等多种场合。其乐器简易、谱系科学，曲谱系统逻辑清晰，具有较强的艺术表现力和民俗实用价值，是地方文化身份与社区凝聚力的重要载体。

二、华容县“夹叶点子”的传承现状与困境分析

（一）传承主体断层

1.核心传承队伍年龄结构老化。2022 年华容县文化旅游广电局公布了华容县第二批县级非物质文化遗产项目代表性传承人名单，其中华容“夹叶点子”传承人共 7 名。虽然在新一批县级代表性传承人名单中出现了年轻面孔，但传承人主体仍以上世纪 50-70 年代出生者为主。从事该艺术形式的主要还是老一辈艺人，而中青一代学习意愿不强，导致传承链条出现了“青黄不接”的危机。

2.新生代传承力量仍显薄弱。华容县相关部门已意识到传承危机，并采取了一系列活动。如 2015年在新建乡团城小学成立了湖南省首支《华容夹叶点子》少儿传承队，利用课余时间传授学生技艺。但此次团城小学组建的这支少儿传承队仅仅是试点，后续也未能有效落实。传承人李岳君曾受聘为东山中心小学夹叶点子培训班特邀老师，但这类培训的覆盖范围、参与人数均较少，后续发展仍存在不确定性。

（二）传承机制不畅

1.传统教授模式存在局限。“夹叶点子”技艺的传承长期依赖于“口传心授”的传统方式，在现代社会却存在着局限性。因为它拥有一套独特、复杂且高度专业化的符号系统与“字谱”体系（如“d”为右槌击鼓、“b”为左槌击鼓、“B”为双槌同击；“卜”字由二钹专击、“以”字为掩锣成声等）。这套系统对于无乐理基础的初学者而言，无异于一套“行业密码”，极大地增加了自学与跨师承体系交流的难度。

2.现代化传承体系尚不健全。虽然成立了少儿传承队，但尚未形成完整健全的传承体系，只依赖于文化馆阶段性的推动力度还远远不够，且目前也并出现一套权威的、统一的演奏教材，因此难以实现大规模、标准化的推广与复制，教学质量也难以进行科学评估。在数字化存档方面，虽有零星的影像记载，但对“夹叶点子”的数字化建设仍显不足。

（三）生存空间挤压

1.传统民俗方式嬗变。随着社会现代化进程的加速，全国范围内大力推进移风易俗、丧事简办的文明新风。政府倡导节俭办丧事、简化流程仪式，限制铺张浪费和噪音扰民，客观上使得“夹叶点子”在丧葬这一核心场景中的功能被大幅弱化，其使用频率、规模都急剧下降。同时，婚庆典礼也逐渐走向现代化与西方化，现代婚礼多采用流行乐、舒缓乐来替代锣鼓声，其营造喜庆气氛的功能已逐渐被新的文化符号替代。

2.现代娱乐方式冲击。全球化与数字化给人们的生活与娱乐方式带来了革命性变迁，也使年轻人有了更多样的消费选择。在传统节庆典礼上，人们的庆贺方式更趋于多元化，如电视直播、网络娱乐、烟花演出等，这些活动极大地分流了部分年轻人对本地传统艺术的参与时间。

（四）保护机制短板

1.资源配置机制尚不健全。“夹叶点子”的保护涉及教育、文旅、财政、民政等多个部门，但目前尚未建立高效有力的部门协同机制。从资金来源上看，主要依赖于政府的专项拨款，资金投入倾向于显现政绩的“标志性活动”，如组织大型汇演、比赛、录制，缺乏长期稳定的经费保障机制。

2.专业人才队伍严重缺乏。目前，华容县对“夹叶点子”的挖掘只停留在艺术表象，对其历史流变、音乐本体、文化生态等研究不足，缺乏专业的研究团队构成稳定智库团队进行长期研究，无法为保护提供坚实的理论指导。项目管理与运营人才也十分短缺，基层文化馆的工作人员往往身兼数职，缺乏专业的非遗项目管理和运营人才。

三、华容县“夹叶点子”的活化策略与路径探索

活态保护的目的是为了让非物质文化遗产延续和增强生命力，实现可持续发展，体现出对遗产价值和存续规律的尊重。[1]为应对传承危机，必须推动“夹叶点子”从静态保护向动态“活化”转变，构建一个多路径并行的系统性策略体系。

（-） 教育活化：构建代际传承新桥梁

1.强化全社会非遗认知。做好非遗保护与传承，不可忽视的一点就是要强化非遗认识，转变思维，提高非遗重视程度。[2]具体可从以下几方面来做：一是普及非遗知识。政府可以利用网络媒体、社区宣传栏、微信公众号推送等形式，系统介绍华容县“夹叶点子”的历史渊源、艺术价值与文化内涵，树立其作为优秀地方文化代表的正面形象。二是组织多样化非遗活动。在每年的文化遗产日、传统节日之时，在广场、公园、景区、社区等公共场所举办“夹叶点子”体验活动，运用户外表演、互动教学等形式，降低公众参与门槛，让更多年轻人参与其中，亲身体感受“夹叶点子”的音乐魅力。三是设立非遗展示馆。华容县非物质文化遗产保护中心或文化馆内可设立专门的“夹叶点子”陈列展示区，为公众提供直观感受非遗魅力的平台，提升公众对“夹叶点子”的知晓度与认同感。四是推进“非遗进社区”活动。某项非遗所在的社区共享着该项非遗生发出的认同感和归属感，是非遗人本化、活态传承的现实落点。[3]在沉浸式的非遗体验中，既洽了邻里关系，又增强了社区凝聚力。

2.体系化融入地方教育。政府可与教育部门合作，编写一套标准化的乡土教材，将“夹叶点子”纳入华容县中小学地方课程体系之中，可作为必修或选修课进行学习，针对不同阶段学生的认知特点，可以设计出对应的教育项目，形成循序渐进的人才培养链条。学校在课外可组织“夹叶点子”兴趣小组与艺术社团，并定期举办展演与比赛，实现文化教育与素质教育结合发展，构建代际传承的新桥梁。

3.实行双轨制师资培养。一方面，要建立传承人长期驻校授课机制，并保障传承人的合理课酬；另一方面，要培养一批既能理解传统文化精髓又能掌握现代教学方法的校内师资，如遴选一批中小学的优秀音乐教师，对其进行“夹叶点子”技艺培训，最终实现从“外聘传承人”到“内生性教师”的转变，克服师资力量不足的短板。

（二）数字活化：拓展存续传播新维度

1.开发智能化学习平台。数字技术为非遗生命力的延续提供了新的机遇。[4]通过将非遗与现代科技相结合的方式，能够打破传承的时空限制，实现资源的保护与创新传播。如开发“夹叶点子”APP或小程序，将标准的曲谱录入其中，通过图片、视频等方式进行数字化交互展示。平台可开发出更多吸引大众的实用功能，如慢速跟练、传承人授课、在线交流等，扩大非遗志愿者和爱好者的储备队伍。

2.创新新媒体传承方式。一是系统构建非遗数字资源库。将八大“正谱”和多样的“水谱”进行全方位、高精度的数字化采集和存储，建立线上“夹叶点子”数字博物馆，防止数据遗失。二是积极拓展新媒体传播路径。主动融入新媒体生态，借助创新媒体推广“夹叶点子”，例如在B站、小红书、抖音等年轻人聚集的平台创作并发布系列创意短视频，如“夹叶点子趣味教程”、“非遗绝活挑战赛”等，采用轻松时尚的表达方式来解读传统艺术。

3.提高传承主体数字素养。许多艺术类非遗传承人因年龄较大、与现代社会接触较少而成为了“数字弱势群体”。[5]因此，必须高度重视传承人及当地民众在“夹叶点子”数字化保护与传承过程中的核心作用，并着力提升他们运用数字化技术的水平。通过开展专项数字化技能培训，积极倡导“线下授艺”与“线上传播”相融合的模式，使其更好地适应数字化时代的生存与发展需求。

（三）文旅活化：注入自我造血新功能

1.推动文旅深度融合。非物质文化遗产是乡村传统文化重要组成部分，也是吸引游客、推动乡村振兴的重要资源。[6]在此背景下，应当致力于将华容县“夹叶点子”打造成华容县独有的文化旅游核心IP。具体可以从以下三方面着手：一是开展非遗古乐展演。如在章华台公园打造沉浸式古乐展演，将“夹叶点子”的旋律与楚歌吟唱结合，配以古风舞蹈表演，让游客直观感受到“楚声遗韵”的独特魅力；二是在山水生态中浸润非遗文化。如在七女峰、东湖国家湿地公园、桃花山森林公园等景点可设置多个“音乐打卡点”，并在每个打卡点放置乐器简介牌，游客扫码即可聆听传承人讲解乐曲与景观相融合的设计理念；三是推动电商与文旅联动销售。如在鱼乡电商销售中心设立“非遗鱼乡”特色专区，通过直播形式展示“夹叶点子”渔乡传统乐曲，并推出“买渔产，送乐器周边”活动，实现文化传播与经济效益的双赢。

2.开发文创衍生品牌。城市文化形象的传播不仅是一个形象的反复出现，而是文化资源的多维度联想延伸和弥散叠加。[7]应深入挖掘“夹叶点子”的视觉符号，如钹的造型、动态的击打姿态、独特的曲谱字符等和听觉标识，将其系统转化为兼具文化内涵与市场吸引力的文创产品。具体的开发可以聚焦三个方面：一是趣味文创。例如，设计迷你版锣钹玩具，并将“象”“令”“卜”“浪”等谱字巧妙地印制在潮流服饰与文具上，吸引年轻消费群体消费；二是数字文创。将八大“正谱”录制为高品质手机铃声，或制作成NFC黑胶唱片、AR明信片等，拓展非遗的数字化体验维度；三是生活文创。开发以“夹叶点子”为主题的家居摆件，并将艺术化的logo设计印制在茶具、桌椅等日常用品上，让非遗美学融入现代生活。

3.举办主题文旅节庆。节事活动不仅是文化遗产的“活态展演”，还能通过游客参与实现文化价值的跨时空传递。[8]应当重点打造以“夹叶点子”为核心标志的非遗系列文旅节庆活动。如持续举办“华容夹叶点子大赛”提升其规模与影响力，将其办成汇聚全省乃至全国民间锣鼓艺术团队的专业赛事和民俗盛会。每年举办乡村文化旅游节，将非物质文化遗产与乡村节庆活动有机融合，向大众展示非遗的民间智慧，全力构建华容文旅融合高质量发展的崭新格局。

（四）机制活化：构建政策保障与可持续发展新生态

1.完善制度与政策保障体系。政府作为非物质文化遗产保护的发起者、组织者、支持者、管理者和推动者，在组织管理、政策制定、经费资助、技术支持、社会宣传等方面发挥着主导性作用。[9]政府应牵头制定华容“夹叶点子”的中长期保护与发展规划，明确发展目标与实施路径，建立文化、教育、文旅等多部门协同的工作机制，着力解决关键矛盾。此外，应设立专项保护基金，加大非遗保护与传承的财政投入，完善传承人认定与管理办法，并在社会保障、资格评定、补贴资金等方面给予政策倾斜，为数字化工程、研究出版、传习活动等关键环节提供稳定的经费支持，构筑起坚实有力的制度支撑体系。

2.构建非遗传承的多元共同体。要推动“夹叶点子”的活态传承，必须广泛动员社会参与，构建基层民间社团与志愿服务队等多元传承共同体，使其从“小众传承”走向“大众参与”。一方面，应当积极培育和发展民间社团。如各社区、村镇可开办锣鼓会、传习社等，为表演者提供场地、乐器及展演机会，让“夹叶点子”重新融入人民的日常文化生活。另一方面，应组建开放多元的志愿者体系。面向学校、文化工作者、退休人士等群体招募志愿者，通过完善注册管理、提供专业培训及一定的激励机制，增强志愿者的归属感与参与动力，最终形成“社团为基、人人参与”的非遗保护新生态。

四、结语

华容县的“夹叶点子”作为一种深深植根于地方社会与文化的民间打击艺术，其价值不仅在于音乐本身，更体现在作为一种活态的文化记忆与精神标识。探讨如何实现其传承与活化，不仅是对这一古老乐种的挽救，更是对一方水土文化根脉的延续和时代精神的注入。非遗保护的终极目标，是让文化遗产在“活”在当下，“传”向未来，唯有让其融入现代生活，焕发新的生命力，才能继续敲响这时代的乐章，为乡村振兴与文化自信注入力量。

参考文献：

[1] 孙发成.非遗“活态保护”理念的产生与发展[J].文化遗产，2020，（03）：35-41.

[2] 樊蕾.非物质文化遗产创新保护与传承路径研究——以河南省为例[J].文化创新比较研究，2025，9（25）：84-89.

[3] 杨红.非物质文化遗产在网络虚拟社区传承初探[J].文化遗产，2024（2）：9-16

[4] 杨娜.数字技术赋能非遗文化保护的应用与路径[J].新楚文化，2025（7）：61-63

[5]郭永平，贾璐璐.全球在地化到地方全球化：互联网时代非物质文化遗产的保护与传承[J]. 云南师范大学学报（哲学社会科学版），2023（2）：125-133

[6]夏琳，刘亚丽.文旅融合背景下乡村非遗文创产品在地化设计策略[J].设计，2023，36（11）：69-71.

[7]杨洪吕.文旅融合视角下非遗文旅转化与城市文化品牌构建：产品、场景与事件[J].艺术管理（中英文），2023，（01）：109-114.

[8][澳]希拉里·迪克罗，[加]鲍勃·麦克彻.文化旅游［M］.朱路平，译.北京：商务印书馆，2017，第一版，第148 页.

[9]葛依琳.数字时代艺术类非遗的在地化保护与传承[J].湖南社会科学，2025，（03）：166-172.

课题信息：该文为2025 年度岳阳市社会科学研究课题《地方器乐非遗项目的传承与活化——以华容县“夹叶点子”的传承困境与突破为例》（课题编号 2025Y264）阶段性成果。