摘要：马克思恩格斯在理论研究与革命运动中关注到中国的历史、国情、社会性质等重要问题，并将中国的发展纳入到人类社会历史进程的宏大视野。他们善于从世界历史的全局上把握社会历史发展的本质规律，善于从全部事物的相互联系中把握局部和具体事物的运动。在对中国问题的关注中，马克思恩格斯对于遭受长期压迫的近代中国给予充分的同情和关怀，并对中国的未来走向进行了乐观展望，体现了不同于其他西方思想家的立场与情怀。马克思恩格斯关于近代中国的论述蕴含着丰富的教学资源，既有对近代中国社会情况的理性分析，又有对被压迫民族与人民的人文关怀。挖掘马克思恩格斯关于近代中国论述的人文精神，有助于从情感态度上拉近与学生的距离，增强思想政治教育感召力，培育学生的人文素养，提升思想政治教育的有效性。论述中蕴含的一系列观点和方法对我们今天全面理解和正确把握马克思主义理论，培育学生的人文精神，落实立德树人根本任务具有重要的启示意义。

一、走出欧洲中心主义的偏见

值得注意的是，在“ 欧洲中心主义” 论的话语环境下，马克思恩格斯对于中国的认识虽然受到了西方思想家一定程度的影响，但他们却通过西方媒体积极发声，以社会历史发展的眼光、博爱平等的人文精神关注着近代中国。19 世纪 40 年代，西方资本主义取得了突飞猛进的发展，资产阶级与无产阶级的矛盾不断激化，工人运动浩浩荡荡，马克思主义于此诞生。在西方崛起、资本主义国家大肆抢占海外市场、掠夺资源财富的背景下，“ 欧洲中心主义” 论甚嚣尘上。英国为倾销商品、侵占中国市场，悍然发动了鸦片战争。鸦片战争的爆发，使中国出现了“ 数千年未有之变局” ，同时也打碎了清朝统治者“ 天朝上国” 的美梦，“ 满族王朝的声威一遇到英国的枪炮就扫地以尽，天朝帝国万世长存的迷信破了产，野蛮的、闭关自守的、与文明世界隔绝的状态被打破，开始同外界发生联系” ，中国的社会发展改变了走向。

鸦片战争是马克思恩格斯关于近代中国的重要论述点。中国独特的小农经济和家庭手工业为核心的特殊经济结构，阻碍了英国贸易输出的目的，于是英国转为利用坚船利炮进攻中国，勒索军事赔偿，弥补自己的贸易逆差。“ 任何时候只要我们仔细地研究一下英国的自由贸易的性质，我们大都会发现：它的‘ 自由’ 说到底就是垄断” 。马克思在《鸦片贸易史》一文中形象地描绘了中国与英国两种截然不同的面目：“ 在这场决斗中，陈腐世界的代表是激于道义，而最现代的社会的代表却是为了获得贱买贵卖的特权——这是任何诗人想也不敢想的一种奇异的对联式悲歌。” 不仅如此，恩格斯在《俄国在远东的成功》一文中还一针见血地指出了俄国是如何在鸦片战争中获利的：“ 当英国和法国对中国进行一场代价巨大的斗争时，俄国保持中立，到战争快结束时才插手干预。结果，英国和法国对中国进行的战争只是让俄国得到了好处。”

以《纽约每日论坛报》为阵地，马克思恩格斯通过分析具体社会历史事件，揭露以英国为首的西方列强伺机发动不义战争、侵占中国领土、勒索军事赔偿的侵略本质。马克思恩格斯的行为体现了对被压迫民族人民的深切同情与关怀，体现了他们始终站在无产阶级和人民大众的立场上。一切为了人民，一切依靠人民，全心全意为人民服务正是对马克思的基本立场的坚持与弘扬。

二、超越地域限制的人文关怀

在马克思恩格斯的精神家园里，关心被压迫民族人民是最重要的情感底色。他们对被压迫者、被剥削者、被侵略者的遭遇深表同情，并积极为之发声，用自己的方式揭露侵略者的残暴本质和暴虐行径。“ 广州城的无故居民和安居乐业的商人惨遭屠杀，他们的住宅被炮火夷为平地，人权横遭侵犯，这一切都是在‘ 中国人的挑衅行为危及英国人的生命和财产’ 这种站不住脚的借口下发生的！英国政府和英国人民——至少那些愿意弄清这个问题的人们——都知道这些非难是多么虚伪和空洞。” 激昂的论述强烈表达了马克思恩格斯对资本主义国家残暴行为的愤懑之情，体现了他们坚决捍卫真相的立场选择。“ 英国人控告中国人一桩，中国人至少可以控告英国人九十九桩。”

马克思恩格斯尖锐批评了西方媒体的虚伪性。“ 我们不要像道貌岸然的英国报刊那样从道德方面指责中国人的可怕暴行，最好承认这是‘ 保卫社稷和家园’ 的战争，这是一场维护中华民族生存的人民战争” 。针对西方报纸发布的谣言，他们逐条予以反驳，尖锐地揭露了资产阶级侵略者的掠夺行为——“ 英国报纸对于旅居中国的外国人在英国庇护下每天所干的破坏条约的可恶行为真是讳莫如深！非法的鸦片贸易年年靠摧残人命和败坏道德来填满英国国库的事情，我们一点也听不到。外国人经常贿赂下级官吏而使中国政府失去在商品进出口方面的合法收入的事情，我们一点也听不到。对那些被卖到秘鲁沿岸去当不如牛马的奴隶、被卖到古巴去当契约奴隶的受骗契约华工横施暴行‘ 以至杀害的情形，我们一点也听不到。外国人常常欺凌性情柔弱的中国人的情形以及这些外国人带到各通商口岸去的伤风败俗的弊病，我们一点也听不到。”

马克思恩格斯明确撰文反驳资本主义新闻媒体的虚伪言辞，积极为被压迫民族发声，这是一种超越地域限制、饱含患难深情、充满人文关怀的情感表达。

三、世界历史视域下展望新世纪的曙光

马克思恩格斯在对中国问题进行分析的时候，高瞻远瞩地预见到了资本主义的强大力量，资本主义的触角必将伸向各个民族的角落，它的发展必然会影响世界的发展，形成一个相互影响、相互制约、相互依赖的庞大共同体。“ 各个相互影响的活动范围在这个发展进程中越是扩大，各民族的原始封闭状态由于日益完善的生产方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之间的分工消灭得越是彻底，历史也就越是成为世界历史” 。新生事物在产生之前，总会受到落后事物的束缚，必然需要经过一番斗争与破除，新生事物才能冲破阻碍，获得发展。资本主义的入侵打破了近代中国封闭自守的状态，“ 历史好像是首先要麻醉这个国家的人民，然后才能把他们从世代相传的愚昧状态中唤醒似的” 。马克思恩格斯经过一系列的研究之后，从政治、经济、文化角度分析了近代中国的特征，并指出专制统治是中国走向衰落、难敌列强入侵的重要原因。“ 东方国家所处的这种自然地理条件决定了这些国家不可能形成土地私有制，兴修水利工程和灌溉的需要促进了中央集权的、专制国家的形成，这也同时就形成了东方社会独有的农村公社、土地公有制和专制国家三位一体的特点” ，宗法观念与专制制度禁锢了人们的思想，“ 我们经常看到社会基础不动而夺取到政治上层建筑的人物和种族不断更迭的情形” 。

马克思恩格斯密切关注鸦片战争后中国人民的反抗斗争，尤其是太平天国运动的产生，并称之为“ 中国革命” 。在这场反抗斗争中，他们高度赞扬中国人民抵御外侮、反抗封建的行为，热情讴歌中国农民为争取平均消灭私有而斗争的英勇革命精神。在这个意义上，“ 鸦片战争没有起催眠作用，反而起了惊醒作用” 。在国家生死存亡之时，中国人民采用各式各样的方法奋起反抗，“ 至少在迄今斗争所及的南方各省，民众积极地而且是狂热地参加反对外国人的斗争” 。同时，马克思恩格斯对中国革命虽然持肯定与支持的态度，但也不是全盘赞美，他们始终秉持辩证分析的态度。他们认为，没有先进的生产方式，缺乏先进思想的指导，迷信思想在军事作战中所能发挥的作用毕竟是有限的，太平天国运动也存在着不可避免的弊端。太平天国运动“ 主要的吓人方法，是太平军穿着五色相杂的丑角服装” ，马克思恩格斯认为“ 引起恐惧，是太平军的全部战术” ，并批判了这种单纯依靠宗教色彩的革命方式，指明了中国革命固有的局限性——在不改变社会基础的前提下进行上层建筑的变动往往是难以成功的。“ 太平军就是中国人的幻想所描绘的那个魔鬼的化身。但是，只有在中国才能有这类魔鬼。这类魔鬼是停滞的社会生活的产物。” 尽管太平天国运动带有明显的局限性，但它达到了中国旧式农民战争的最高峰，撼动了清政府的统治，打击了外国侵略者，鼓舞了中国人民的革命斗志。马克思恩格斯对此持赞赏态度，并亲切地将它称为“ 人民的战争” ——“ 虽然你可以说，这场战争充满这个民族的目空一切的偏见、愚蠢的行动、饱学的愚昧和迂腐的野蛮，但它终究是人民的战争” 。

马克思恩格斯高度肯定中华文明对人类文明进步的贡献，科学预见了“ 中国社会主义” 的出现，甚至为他们心中的新中国取了一个靓丽的名字——“ 中华共和国” 。19 世纪中叶，马克思恩格斯已经认识到社会历史的发展规律，并预言未来中国在世界发展过程中将产生决定性的作用。“ 过不了多少年，我们就会亲眼看到世界上最古老的帝国的垂死挣扎，看到整个亚洲新纪元的曙光” 。马克思恩格斯摒弃民族偏见，站在被压迫民族人民的立场上，在中华民族遭受沉重打击的时候，揭露资本主义的残暴虚伪本性、侵占中国市场的真实目的。他们对深受战争迫害的近代中国予以人文关怀与支持，并对中国未来走向做出乐观判断，这种超越国界的深切同情显得尤为珍贵。

四、马克思恩格斯关于近代中国论述的思想政治教育意义

思想政治教育的对象是人，思想政治工作从根本上说是教育人的工作，培育高校学生的人文精神应成为思想政治教育的重要内容。近年来，思想政治教育工作取得了显著成效，高校学生思想道德水平大大提升，展现了当代青年学子的良好精神风貌。高校大学生作为思想政治教育的主要对象，不仅要学习理论科学知识，更要以提升政治觉悟、思想道德水平、文化素养为发展目标。因此，人文关怀应作为思想政治教育的重要内容加以凸显。

在马克思恩格斯的毕生事业中，始终贯穿着对工人阶级和人类解放事业的必胜信念。他们密切关注工人运动的每一步进展，关注被压迫民族的反抗斗争，形成了一系列关于近代中国的论述，两位伟大革命导师给予惨遭欺凌的近代中国充分的关注与同情。鸦片战争冲击了“ 东方一隅为中国，余皆夷狄” 的夜郎心理，一份份丧权辱国的侵占条约激起了先进中国人浓烈的爱国主义精神，中国该往何处去的问题成为亟需解决的重要问题。20 世纪初，半殖民地半封建的中国日益陷入更加深重的灾难，爱国知识分子开始把目光投向世界，积极探索救国之道。1917 年俄国十月革命胜利，迅速激起了中国人民对社会主义革命的热烈向往。在十月革命的鼓舞下，五四运动随之爆发，群众性的革命运动蓬勃发展起来，马克思主义开始在中国广泛传播，成为中国人民彻底改变命运的强大思想武器。

与之前的西方思想家相比，马克思恩格斯有关中国的论述，体现了他们走出“ 欧洲中心主义” 论的偏见，超越了地域限制的人文关怀。在有关中国的论述中，他们在还原“ 亚罗号划艇” 事件中谴责英国；从侵华事实中批判战争的非正义性，在对鸦片战争的分析中揭露殖民贸易本质和战争的侵略面目，指出两次战争对中国造成的破坏性后果。他们揭露西方列强的侵略行径，批判西方媒体的伪善面孔，同时高度肯定中国人民的反抗精神，积极关注中国走出封建专制社会。在有关中国的论述中，他们支持被侵略人民、同情被压迫民族，阐发中国革命对世界的可能性影响。

中国是一个历史悠久的文明古国，中华民族以自己的勤劳和智慧创造了灿烂的科学文化。近代以来，中国人民在外来侵略与清政府内部腐朽的双重打击下，英勇反抗，浴血奋战，捍卫了民族独立和自由，共同书写了中华民族保家卫国、抵御外侮的壮丽史诗。随着对外开放格局的不断扩大和社会主义市场经济的深入发展，大学生所面对的是一个更加复杂、多变、新奇的世界，交往范围的不断扩大，各种文化观念的立体冲击，不同角色和行为方式的迅速转换，必然引起大学生思想活动的独立性、选择性、多变性和差异性等方面的深刻变化。因此，大学生作为思想政治教育对象的主体，需要外界着重注意培育其人文关怀，以帮助他们正确地选择和确定自己的追求目标。

马克思恩格斯有关中国论述的基本立场、基本态度和人文精神有重要的思想政治教育意义，主要表现在：第一，有助于深化马克思主义理论研究，提升马克思主义理论教育效果。情感需要是人们基本的心理需要，通过讲授马克思恩格斯关于近代中国的基本论述，阐发其人文精神，有助于找到马克思主义理论教育与受教育对象的情感契合点，增强马克思主义理论教育与学生情感接受性之间的关联，以情感共鸣提升马克思主义理论教育的实效性。第二，阐发马克思恩格斯有关中国论述中的人文精神，有助于思想政治理论课将培育人文关怀与传授理论知识结合起来。培养大学生从现实的人及其解放出发，思考人的自由发展问题，思考人类未来和人类命运问题。以培育人文精神为切入点，落实立德树人根本任务，为中华民族复兴培育时代新人。

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