摘要：本文聚焦四川彝族聚居区农村 0-3 岁婴幼儿家庭教养观念，基于家庭生态系统与文化适应理论，采用实证研究方法剖析其三维核心结构：家支伦理主导的道德教养观、传统与现代冲突的生命照护观、重体能轻启蒙的发展认观。研究发现，文化传统（家支伦理、自然崇拜）奠定认知基础，家庭资本（经济、人力、社会资本）产生差异化影响，社会支持系统（教育、医疗服务）发挥调节效应，三者交互塑造教养观念。针对代际冲突、资源不均等问题，出家庭代际协同、社会网络激活、政策服务优化的文化适配型路径，为民族地区儿童早期发展提供理论与实践支撑。

关键词：四川彝族聚居区；婴幼儿；家庭教养观念

中图分类号：G78

0 引言

乡村振兴战略下，民族地区儿童早期发展被纳入"人力资源开发前置工程"，《"十四五"国家儿童发展规划》明确提出"重点关注少数民族聚居区婴幼儿照护服务"。四川彝族聚居区（以凉山州为核心）作为全国最大的彝族聚居区，其农村0-3 岁婴幼儿群体（约28 万人）兼具"文化传承载体"与"乡村振兴储备力量"的双重属性。该区域独特的"家支制度-自然崇拜-迁徙务工"社会结构，使得家庭教养观念呈现"传统伦理坚守与现代发展诉求并存"的典型特征——祖辈主导的经验型教养与年轻父母认知的科学育儿之间的冲突，已成为制约儿童早期发展的关键瓶颈。

1 核心概念界定与理论基础

1.1 核心概念界定

1.1.1 彝族农村家庭教养观念

基于彝族文化特质与教养实践，将其界定为"家长在育儿过程中形成的、受家支伦理与自然崇拜影响的价值体系，具体可拆解为三维度：①道德教养观：以'孝慈'为核心，通过代际共居、宗族仪式传递集体主义伦理；②生命照护观：融合自然崇拜与经验认知的健康照护理念，如孕期禁忌、背带育儿； ③ 发展认知观：对婴幼儿能力发展的认知，包括发展阶段重视度、启蒙方式选择等。"

1.1.2 文化适配型教养干预

指"以尊重彝族文化内核为前提，将现代科学育儿理念转化为民族文化可接纳的表达形式（如彝语绘本、传统歌谣改编），通过代际协同机制实现传统与现代的整合型发展"。

1.2 理论基础

1.2.1 家庭生态系统理论

将彝族家庭教养置于“微观系统（核心家庭）－中观系统（家支／社区）－宏观系统（文化／政策）”的嵌套结构中：微观系统中祖辈与父母的代际互动直接影响教养实践；中观系统中家支规范与村级幼教点构成重要支持网络；宏观系统中彝族文化传统与乡村振兴政策形成外部环境，三者交互塑造教养观念。

1.2.2 文化适应理论

将教养观念转型划分为“分离型”、“整合型”、“同化型”三种路径，本研究聚焦“整合型”路径的实现条件与机制。

2 四川彝族聚居区农村0-3 岁婴幼儿家庭教养观念的现状

2.1 三维度核心特征

2.1.1 家支伦理主导的集体主义导向

91.2%的家庭将“尊老爱幼”“服从家支规范”列为首要教育目标，通过“安灵仪式”“家支议事”等场景实现教化。如美姑县某家支长老访谈所述：“孩子首先要懂‘家支规矩’，会敬长辈、帮族人，才是‘合格的彝家人’。”祖辈 96.4% 与年轻父母 82.7%均认可道德教育优先性，但年轻父母更强调“道德与个性平衡”，占比 43.6% ，祖辈该占比为12.3% 。

2.1.2 传统经验与现代认知的冲突

80.3%的家庭沿用“背带育儿”，76.5%实行“同床睡眠”，祖辈认为“背带能防摔”“同床能暖身”；65.8%的家庭在婴幼儿不适时优先“念经祈福”，其次才就医，占比 34.2% 。72.4%的年轻父母知晓“安全护栏能防跌落”，但仅 15.3% 实际使用，核心障碍为“祖辈反对”，占比68.9%与“经济成本”，占比 21.1% 。

表1 彝族传统经验与现代认知占比

2.1.3 重体能轻启蒙的经验性认知

83.6%的家长认为“3 岁前只要能跑能跳就够了”，仅9.7%认可“3 岁前智力启蒙重要性”；存在“早认字损福气”，占比 62.3% 、“哭即健康”，占比47.3%等民间观念。婴幼儿主要通过“参与家务劳动”，占比 78.5% 、“听传统歌谣”，占比62.1%获得发展刺激，益智玩具持有率仅 8% ，早教绘本持有率 3.2% ，远低于全国农村平均水平 38.7% 、 26.5%

表2 经验认知

2.2 代际教养矛盾的具体表现基于访谈数据，将代际冲突归纳为三类典型场景（表3）：

表3 代际教养冲突典型场景表

2.3 县域与家支的分化特征

2.3.1 县域差异

经济较发达的周边县，如冕宁，早教绘本持有率12.3%高于偏远县美姑 3.2%: ；村级幼教点覆盖村的现代教养实践采纳率32.6%是无覆盖村11.2%的2.9 倍。

2.3.2 家支差异

大型家支人口≥500 人，中“背带育儿”使用率 89.7%高于小型家支 72.1% ，因大型家支传统规范更强；但大型家支的集体育儿互助率68.3%也更高，降低了留守儿童照护风险。

3 教养观念形成的影响因素

3.1 文化传统的深层塑造作用

3.1.1 家支伦理的约束性

（1）家支规范强度与"道德教养观"得分呈显著正相关 (r=0.72 ， p<0.001⟩ ），大型家支中"服从家支"的教育目标排序比小型家支高3.2 位。

3.1.2 自然崇拜的认知影响

认同"自然神灵决定健康"的家庭中，"延迟回应啼哭"行为发生率（68.9%）是不认同家庭 (12.3%) ）的 5.6 倍，

直接导致语言发育迟缓率升高 (38.7% vs 12.1%) ）。

3.2 家庭资本的差异化影响

3.2.1 经济资本

家庭年收入与早教投入占比呈显著正相关 (r=0.68 ， p<0.001AA) ），年收入≥5 万元家庭的早教课程参与率 (32%) 是<2 万元家庭 (4%) ）的8 倍（表4）。

表4 彝族农村家庭年收入水平与教育投入关系表

3.2.2 人力资本的中介效应

（1）教育水平高的父母更倾向于采用现代教养方式

在彝族农村家庭中，受过中等及以上教育的家长通常具备更强的信息获取能力，能够主动通过电视、手机、书籍或政府提供的宣传材料了解婴幼儿早期发展相关知识。这些父母更重视语言刺激、亲子互动和社交技能培养，在教养方式上也更具计划性和科学性。

根据四川省社会科学院2020 年《凉山州农村家庭教育观念调查报告》的数据，在受调查的1120 个彝族农村家庭中，具有高中及以上学历的父母中，有62%表示会每天与孩子进行互动游戏、讲故事或读绘本，而在小学及以下学历的家长中，这一比例仅为 18% 。学历较高的家长更倾向于采取积极、温和的教养策略，鼓励婴幼儿自主探索，尊重其情感表达。

（2）文盲/半文盲家长对儿童发展的理解有限

在凉山彝族自治州的部分偏远乡村，由于教育资源不足，部分中老年家长未能接受系统教育，文盲与半文盲现象仍较为普遍。文盲家长通常难以理解婴幼儿不同阶段的发展特征，缺乏对认知、语言、情绪等领域成长规律的认知，育儿方式多数依赖传统经验，如“孩子哭是娇气”、“三岁前不用教”等观念在这些家庭中仍较常见。

根据国家统计局四川调查总队 2021 年《凉山州农村人口受教育状况统计》，凉山州彝族农村 15 岁以上人口中文盲率约为 15.7% ，而在50 岁以上群体中，该比例甚至达到4 .2% 。这一现实制约了许多家庭获取儿童早期发展知识的能力。许多祖辈照料者由于文化水平较低，无法理解或应用政府下发的育儿宣传资料，导致早教观念难以真正落实到行为层面。

有"家支互助照护"的家庭，留守儿童意外伤害率（8.7%）低于无互助家庭 (18.3%) ），因集体照护弥补了祖辈精力不足。

3.3 社会支持的调节效应

3.3.1 教育服务的调节作用

以凉山州为例，政府主导的“一村一幼计划”已在全州设立村级幼教点 3200 余个，覆盖 0-3 岁婴幼儿家庭约12 万户，但实际参与早教活动的家庭仅占 28.6% 。2022 年雅安市试点运行的全国首个市、县、乡三级儿童早期发展公益服务体系，通过“千天养育计划”为0-3 岁家庭提供免费科学育儿指导，截至2025 年3 月，该体系已覆盖全市659 个“儿童之家”，服务适龄婴幼儿家庭3.2 万户，其中彝族家庭占比 37% 。

非政府组织的介入弥补了部分服务空白。例如，凉山州“索玛花基金会”联合当地妇联开展“女童早教赋能项目”，在昭觉县、美姑县等地的42 个村落设立社区早教中心，提供彝汉双语亲子课程，2024 年数据显示参与家庭婴幼儿语言发育达标率提升 19% 。然而，社区组织的作用仍受限于资源分配不均，如喜德县且拖乡仅有1 个社区托育点，服务半径超过10 公里，导致实际利用率不足 15% 。

3.3.2 医疗服务的制约作用

彝族农村地区的医疗资源分布不均衡，直接影响婴幼儿健康照护观念的形成。凉山州妇幼保健院 2025 年数据显示，全州村级卫生室配备专业儿科医生的比例仅为 31% ，昭觉县、布拖县等偏远地区甚至低于 20% 。这导致婴幼儿定期体检率偏低：2024 年凉山州0-3 岁婴幼儿系统管理率为 58.3% ，低于四川省平均水平 (76.8%) ）。

妇幼保健服务的内容也存在结构性缺陷。以疫苗接种为例，美姑县 2024 年调查显示，乙肝疫苗第三针及时接种率为 67.2% ，而肺炎球菌结合疫苗覆盖率不足 12% ，家长对二类疫苗的认知度仅 28% 。

4 文化适配的教养观念优化路

4.1 构建代际协同教养机制

年轻父母通过家支微信群、彝语育儿公众号学习科学知识，将定时喂养转化为按太阳方位喂养等文化表达。祖辈依托家支育儿经验交流会，由毕摩与幼教志愿者共同解读传统习俗中的科学内核，比如孕期忌生冷与现代营养理论的一致性。同时推进实践协同创新，开发传统+现代融合教养场景，在火塘夜话中加入亲子共读彝语绘本，在彝族年集体活动中设计穿珠、编织等精细动作游戏。

4.2 激活文化嵌入型支持网络

家支-社区联动干预方面，组建由家支长老、返乡青年、幼教志愿者组成的家支育儿互助队，在安灵、取名等仪式中嵌入科学育儿知识，如取名时发放儿童保健手册；还利用火把节举办育儿技能竞赛，设置传统歌谣改编、科学辅食制作等项目，以竞技传递理念。社会组织精准服务上，推广索玛花基金会经验，扩大彝汉双语亲子课程覆盖，开发克智辩论式启蒙活动，2024 年该项目覆盖村语言发育达标率提升 19% 。

4.3 完善文化适配型公共服务体系

教育服务优化需按“1 村1 名双语幼教”标准扩大村级幼教点双语师资编制，开发以毕摩绘画为素材的“彝文化+科学”融合课程，同时建立“育儿信用积分”制度，家庭参与代际育儿培训、采用科学方法可获积分兑换体检折扣等。医疗服务提质要实施“儿科医生下村计划”，通过“县聘乡用”等提升村级卫生室能力，同步疫苗接种与家支集会时间，还需用彝语歌谣改编健康知识开展文化适配型宣教。

5 结语

四川彝族聚居区农村0-3 岁婴幼儿家庭教养观念正 与现代碰撞融合的关键阶段，其“道德优先、经验主导、发展认知滞后”的特征， 深刻 动逻辑。文化传统的深层塑造、家庭资本的分化作用与社会支持的 前仍面临代际认知冲突、服务可及性不足等挑战，但通过家庭代际协 活及政策层面的精准服务供给，已显现传统与现代整合发展的良好态势。这 更将为民族地区人口素质提升与乡村振兴注入持久动力。

参考文献

[1]刘永春,马文华,王亚可.凉山州彝族农村地区0-3 岁婴幼儿家庭教养现状及改善建议[J].陕西现代职业教育研究,2022(3):132-138.

[2]刘永春,马文华,王亚可.凉山州彝族农村地区 0～3 岁婴幼儿家庭教养问题及改善建议[J].宁波教育学院学报,2023,25(2):6-11.

[3]李兴,丛真真.民族地区农村 0-3 岁婴幼儿家庭教养的策略研究[J].智库时代,2019(02):174-176.

作者简介：余成红（1979—），男，汉族，四川冕宁人，硕士研究生，研究方向为信息技术、学

前教育。四川省高等学校人文社会科学重点研究基地，四川 0-3 岁儿童早期发展与教育研究中心项目，项目编号：SCLS2023—02。

作者简介：余成红（1979—），男，汉族，四川凉山彝族自治州人，硕士研究生学历，研究方向为信息技术、学前教育。