摘要：在新时代红色文化传承的背景下，如何有效面向青少年群体进行文化传播，成为当前教育实践与理论探索的重要课题。传统传播方式常因形式严肃、内容宏大而与青少年的接受习惯产生脱节。本文以广播剧《红色文物 100》为典型案例，在文化转译的理论视域下，系统考察其轻量化传播机制。研究发现，该剧通过符号和渠道两个维度的协同转译，成功实现了红色文化的青春化表达与接纳，使红色文化从单向灌输转化为青少年乐于分享、主动共建的新风尚红色文化。本文认为，轻量化远非简单的形式简化，更是各个传播系统和内容之间相互协作的产物。由此本文研究得出轻量化文化转译发展路径，通过 “解码-转译-再生”的制作流程转变实现了价值传播从灌输到对话、从覆盖到扎根的范式转换。不仅为《红色文物 100 》的成功提供了理论阐释，也为新时代青少年红色文化教育的创新实践，提供了具有实操可能的方法论参考。

关键词：青少年红色文化教育；轻量化传播；文化转译；《红色文物 100》广播剧

1 绪论

1.1 研究背景和意义

1.1.1 研究背景

在新时代红色文化传承工程持续推进的背景下，当前青少年红色文化教育仍面临传统传播方式形式化与浅表化的困境。核心矛盾表现为：红色文化传播过度强调“严肃性”，与作为主力军的青少年群体产生明显脱节。传统红色符号的“政治化表征”难以在青少年的日常经验中激活情感共鸣，固定化的传播场景无法嵌入青少年的数字生活轨迹，单一化的传播渠道难以触达青少年聚集的亚文化场域。而追溯红色文化本源，其最初兴起时具有的时尚感、年轻化特质反而在当代传播中被忽视了，青少年红色文化面临转译的契机。

1.1.2 研究意义

本文通过解构《红色文物 100》的成功经验，提炼出场景转译、符号转译、传播转译的实操策略，为红色文化产品的“轻量化”创作提供了可复制、可推广的方法论，助力打造更多青少年“听得进、记得住、愿分享”的红色文化精品。

1.2 文献综述

1.2.1 红色文化产品轻量化

“轻量化”概念传播领域，指通过简化信息内容、优化传播方式，以提高信息的触达率和传播效果，适应现代信息消费的需求。其核心是：“以小见大”。

对于红色文化产品如何进行“轻量化”解读，一些文章给出了方向。“少年强，则国强”。

青少年是国家的未来，学习党的理论是青少年成长中不可或缺的一部分。郭玥在《党的创新理论传播的轻量化表达》中提到三点：内容轻量化、载体轻量化、增强传播效力。[1]

随着移动互联网的发展，用户消费内容渐趋海量与碎片化，传统时政报道所面临的到达率不足、传播力欠缺等问题愈加显著[2]。时政报道也在进行“轻量化”传播，《物印初心》系列报道通过文本、介质、渠道三方面的适应性调整完成转变，满足了现代年轻人消费需求。

[3]

这对探索青少年红色文化的“轻量化”传播路径，具有重要的启发与借鉴意义。但需要注意的是，除了主流媒体，各种亚文化群体粘性更强，信息触达率更高。尤其在数字媒体高速发展的今天，青少年更偏爱非主流题材广播剧，随之诞生的亚文化音频平台也是传播主流文化，引导青少年价值取向的重地。

1.2.2 青少年红色文化教育

以“青少年红色文化教育”为主题，知网搜索结果为 125 篇，北大核心 11 篇，且近十年增长态势呈增加趋向。现有论文关注到红色文化教育面临的“部分青少年认同感不足”、“红色文化本身传播力不足”、“红色教育缺乏深度”[4]等问题，并提出了一系列改革措施。 青少年作为网络原住民，在虚拟社区中具有特定的需求，如情感宣泄、参与感、归属感等。受众会主动选择媒介内容以满足自身需求，红色文化传播需契合青少年的需求，才能更好地被接受和内化。王邵军和李晓冰通过量化分析青少年消费关注点模型对当下得出：青少年文化认知、审美接受、社会交往的满足均值都大于其对应的需求均值[5]，这说明新主流影视作品的观看在最大程度上满足了青少年的此三类需求.

2 青少年红色文化教育的发展现状

红色文化作为中华民族现代奋斗史中不可缺少的一部分，其生成语境、符号体系与价值表达植根于特定历史场景。早期的红色广播出于对政治与文化的宣传而强调革命事件本身，用宏大的叙事，激昂的情感抓住受众的耳朵与注意。而在当今物质财富和精神文化产品飞速发展的时代，青少年有了更多的选择权，其对红色文化产品的审美和需求也更挑剔，更渴求利我的价值实现。传统的红色文化教育内容已经无法满足当代青年的情感需求。

青少年红色文化传播虽然面临代际传递的挑战，但也为文化创新与转译提供了历史性契机。要让红色文化真正在年轻人心中扎根，不能只靠重复过去的讲述方式。它迫切需要进行一场面向当代青少年的文化转译。而轻量化作为一种体验轻，低门槛，高触达的传播形式是这场红色文化转译提供可靠的转译方法。

3 青少年红色文化转译的轻量化解读——以《红色文物 100》为例

青少年红色文化教育轻量化文化转译需要红色文化作品体量轻，触达高。而《红色文物100》广播剧的创作和传播通过将严肃红色文化到轻量红色文化的转译，为青少年红色文化教育开辟了创新路径。本部分系统分析该广播剧如何通过轻量化文化转译对青少年产生的影响，并深入探究其赢得青少年群体青睐的内在动因。

3.1 符号转译：载体“轻”，便于理解接受

用“身边物”拉近心理距离。广播剧《红色文物 100》叙事逻辑完成了从史观到人观的转变。传统方式侧重于呈现历史发展的“骨骼”，而《红色文物 100》则注重个人日常致力于丰满历史的“血肉”。在讲述“夏明翰的眼镜”时，该广播剧剧集首要凸显是一个需要伏案学习、会受近视困扰的读书人形象。这与《秋白之死》中侧重展现瞿秋白面对死亡时胸怀坦荡、严于律己的崇高革命者形象形成鲜明对比。该广播剧首先选择与英雄人物具有密切联系的个人物品，以此还原他们作为“普通人”的真实面相。

心理学研究表明，人们对与自身经验相关的信息记忆更为深刻持久[6]。《红色文物 100》

通过将抽象的历史概念附着在具体的日常物品上，为青少年提供了记忆的锚点，使红色历史变成了可触摸、可感知的情感记忆。广播剧选择了如夏明翰的眼镜这类物品作为故事的出发点和情感的起始线，对青少年而言，眼镜是学习生活中的必需品，无比熟悉。这种人格化处理，将革命先辈从遥不可及的英雄符号，还原为有血有肉、可感可知的鲜活个体，极大地消解了历史的隔阂感。

《红色文物 100 文物选择的轻，其本质是叙事视角与情感权重的轻。它通过将叙事重心从历史的舞台中央移至后台角落，用日常物件这把钥匙，为当代青少年打开了一扇通往红色历史的、更具个人温度和情感共鸣的侧门，从而实现了红色文化轻量化传播中“放松听，便于理解接受”的核心目的，为青少年搭建一条理解红色历史的认知捷径。

通过对日常化、低门槛文物的精心选择，《红色文物 100》成功地让红色历史“落地”，

变得可亲、可感、可理解。这种将崇高符号转化为日常符号的叙事，让青少年能够在放松的状态下，自然而然地走进历史，为实现更深层次的情感共鸣和价值认同铺平了道路。同时该剧尝试传统文化的重量含义与深刻价值转移载体，从亘古的历史迁移到轻量快捷的现代网络之中，以一种更轻松、更直观、更立体的方式重新审视文化，赋予文化新的生机与活力，推动蓬勃发展。

3.2 渠道转译：平台“轻”，嵌入青年群体传播渠道

《红色文物 100 广播剧发行平台为主流媒体平台和亚文化平台相结合的形式，更适配青年聚集地，突破了“正剧”只播出在主流媒体平台的限制，实现了播出渠道的“轻量化”，使红色文化能够更好嵌入青年的数字生活，有效提升了青少年红色文化触达率。

猫耳FM 作为青少年喜爱的亚文化音频平台，其中18-35 岁的青年用户占比高达 80%

以 2020 年为例，该平台活跃用户数突破 3000 万，其中广播剧的播放量占总播放量的 70% ，广播剧在猫耳 FM 平台有良好的受众基础。但该平台以往存在内容小众化、边缘化及过度娱乐化的倾向。《红色文物 100 广播剧的次跨界入驻，是主流文化对亚文化场域的一次战略嵌入。不仅为平台注入了优质主流文化内容，提升了平台的认可率，同时利用猫耳 FM 平台青少年用户高触达的特点增强了红色文化的触达率。

4 青少年红色文化教育文化转译轻量化发展路径

长期以来，青少年红色文化教育在内容生产上常遵循一种单一编码模式。教育工作者和文化创造者作为的编码者，将既定的历史知识与价值观念，通过教材、广播、展览等标准化形式进行单向传递。这一流程虽确保了内容的权威性与一致性，却在本质上将青少年置于被动接收的终端，其认知特点、情感结构与媒介习惯未被真正纳入生产环节，导致编码与解码之间的错位，传播效果流于浅表。

为实现有效的轻量化转译，必须推动制作流程的根本性转变。相较于《红岩》《党的女儿》等经典红色广播剧深沉而坚毅的面貌，《红色文物 100》更显轻快与活泼。是因为它脱离了单一的故事编码而是进行了由“解码-转译-再生”的流程转变。

解码不是创作者的一厢情愿，而是扎根历史事实，找到能够连接历史与现在的情感桥梁。取出两个时代的时代情绪交集，为后续的转译准备最具连接潜力的情感种子与意义元代码，这便是解码的目的。

创造当代青少年喜闻乐见的红色文化作品离不开文化转译的轻量化表达，即将解码获得的精神内核，植入当代青少年的认知与情感土壤。这是轻量化最具创造性的环节，要求根据青少年受众的接受心理与媒介生态，对元代码进行重新编译与赋形。

最终，流程的闭环是价值再生，即推动被转译的文化内容在青少年群体中实现意义的内化与再生产。轻量化传播的终点不应在青少年受众完成接受的这一刻而停止，而是在其心中留下触动，推动其自发进行二次创作或者进行评论区留言等多种形式，进行内心情感的抒发。

5 结论

本文以广播剧《红色文物 100》为典型案例，系统探讨了轻量化作为一种创新性传播路径的实践逻辑、作用机制与理论价值。研究发现，《红色文物 100》通过符合与渠道两个维度的协同创新，不仅有效弥合了红色文化严肃内核与青少年接受习惯之间的裂隙，更构建了一种可复制、可推广的“轻量化”传播范式，为主流价值的青春化传播提供了启示。

如何在追求传播效率、吸引力的过程中，防止历史叙事的浅表化、娱乐化风险，确保红色精神内核的完整性与严肃性，是实践者必须持续警惕并审慎平衡的关键议题。此外，作为一项聚焦于单一成功案例的探索性研究，其结论的普适性有待通过更多元、更对比的案例研究加以检验。

展望未来， 青少年红色文化教育的“轻量化”传播仍有广阔探索空间。后续研究可进一

步关注不同亚文化圈层对同类内容的分化解读与再生产机制，亦可追踪“轻量化”与短视频、互动游戏、虚拟现实等新兴媒介形态的结合潜能。唯有持续推动传播理念与形式的创新，才能在数字时代真正使其在青少年心中生根发芽，焕发持久生命力。

参考文献

[1]郭玥.党的创新理论传播的轻量化表达[J].电视研究，2025，（01）：77-79.

[2]曹晚红.多元语态下时政报道的新特征：2015 中国时政报道研讨会综述[J].现代传播，2015（6）：151.

[3]栾轶玫，徐雪莹.时政报道的“轻量化”传播——以央视《物印初心》为例[J].新闻爱好者，2020，（01）：39-42.

[4]程李菲.青少年学生红色文化教育的问题与对策[C]//教育部基础教育课程改革研究中心.2020 年“基于核心素养的课堂教学改革”研讨会论文集.青海省团校师，2020：1437-143

[5]王邵军，李晓冰.Z世代消费新主流影视的原因与趋势——基于使用与满足理论[J].经济与管理评论，2022，38（05）：86-96.

[6]范雯遐.自我参照加工对关联记忆的影响[D].西北师范大学，2021. 本刊编辑部.中国青少年互联网使用及网络安全情况调查[J].中国信息安全，2018，（06）：56-59.

基金项目：本研究受西北大学大学生创新创业训练计划项目资助（项目编号：S202510697272）