一 、成书背景及作品介绍

《1844年经济学哲学手稿》（后面简称《手稿》）大约创作于1844年5月底6月初——8月，是一部未完成的手稿，在马克思生前没有发表。《手稿》涉及领域非常广泛：政治经济学、社会哲学、伦理学、费尔巴哈人本主义哲学、黑格尔哲学等等。《手稿》由三部分组成：第一部分是对亚当·斯密学说中的工资、资本的利润和地租三个经济学范畴作比较分析，详细论述了资本主义社会的异化劳动；第二部分主要是有关于私有财产的论述；第三部分是关于私有财产和劳动、私有财产和共产主义的论述，对当时的各种共产主义进行考察和论述。《手稿》是马克思在思想转向时期所做的笔记集，它反映了早期马克思的思想，并且从中可以大致看出马克思主义思想的轮廓。《手稿》主要写作在巴黎，所以也称“巴黎手稿”。《手稿》的内容对马克思主义的研究非常重要，是为数不多的对马克思本人哲学的研究机会，从这本小册子中我们可以看出马克思从费尔巴哈走向历史唯物主义的道路。就算是它的某些观点已经过时，我们仍然可以从中读出历史唯物主义的魅力以及马克思独有的非资产阶级的自由观，它更是日后马克思经济学发展的准备和尝试。

二 、从异化劳动中看物与人的对立

1844手稿的核心理论是“劳动异化论”，“异化”这个词最早源于路德翻译圣经时对人和上帝分离状态的描述，在《1844年经济学哲学手稿》里面，马克思就大量使用了这个词。可以说理解了“异化”这个概念，才可以真正理解马克思哲学思想的核心。

在手稿中，马克思还进一步阐述了异化在劳动中的四个方面的体现：1.劳动者同他劳动产品之间的异化关系。这一过程也是物的异化，因为劳动者生产的东西越多，他就越发的贫穷。资本支配着劳动，也就是说积累的劳动支配着活的劳动。2.劳动活动本身的异化，这一过程是自我异化。人们在劳动过程中感受到的是不幸福，而不劳动的过程却是快乐的，人们是因肉体需求或是其他因素被束缚在劳动活动之中是非自愿的。3.人同自己内本质的异化。马克思认为劳动是自由、有意识的活动，而并非是生活的外在手段。而异化劳动改变了这一内本质，成为人们谋生的手段，脱离了人本身。就像诗人写诗不是抒发情感而是谋求利益一般，是不纯粹的，不自由的。4.人同人之间的异化，这也是根据上述三条推导来的。人同自身相对立的时候，他肯定会同他人相对立。这四个异化是层层递进的关系：从劳动产品，到劳动活动本身，再到作为“类”的人，最后是人与人之间的关系。四个规定呈现出从物到人，从单个人再到复数人的越来越复杂的过程。这一点也影响了后来马克思关于阶级斗争和阶级内部矛盾的思想。由此，马克思总结正是异化劳动的产生，使得私有财产成为其必然结果。而国民经济学理论的阐述范围也被限定在异化劳动之中，是不能超越其内容本质的。

三 、共产主义是私有财产即人的自我异化的积极的扬弃

在手稿中，马克思论证了关于共产主义的历史必然性。他把共产主义理解为私有财产和劳动异化（或人的自我异化）在发展中走向自身否定的过程，即私有财产和劳动异化的“积极的扬弃”过程。何为积极的扬弃？基于黑格尔的扬弃理论，马克思认为私有财产出现产生的差别到无产和有产的对立最后变成劳动和资本之间的矛盾，这一过程就是私有财产的不断运动。而要发展和实现共产主义就是进行积极的扬弃，和共产主义中的浪漫主义划清界限。马克思在手稿中更是明确指出，“自我异化的扬弃和自我异化走的是同一条道路。”

马克思也批判了两种不合理的共产主义形式。1.粗陋共产主义，其认为私有财产应该普遍化、平均化。它的本质还是工资的平等化，没有脱离异化劳动的框架。2.政治、经济形式的共产主义。政治形式的共产主义讨论的焦点在于专制、民主，而经济形式的共产主义主张废除国家。在马克思看来共产主义既不是属于政治性质，也不是属于经济性质，而是一种社会性质。马克思提出的共产主义脱离了资本逻辑和现代形而上学的约束，抬升到了一种哲学存在论的高度。真正的共产主义社会是人同自然界的完成了的本质的统一，是自然界真正的复活。

四 、对黑格尔辩证法和整个哲学的批判

手稿的最后部分，马克思将对抽象理论批判的矛头从国民经济学转向了黑格尔哲学。在哲学方面，马克思从唯物主义观点出发，对黑格尔的唯心主义理念论作了批判，又从以“否定之否定”为核心的辩证法观点出发，对费尔巴哈的机械唯物主义作了批判。在《手稿》中，马克思批评了施特劳斯和鲍威尔对黑格尔哲学采取的非批判态度，肯定并推进了费尔巴哈对黑格尔哲学的批判，通过对黑格尔《精神现象学》的剖析，揭示了黑格尔哲学的历史功绩和局限性，从而进一步扬弃了黑格尔的辩证法和一般哲学。对黑格尔辩证法和整个哲学的批判是以对象性活动为核心的哲学变革，这是马克思思想史发展的重要的部分，蕴含了马克思哲学思想的萌芽，是窥探马克思创立新世界观的重要窗口。

从《手稿》中我们可以发现，费尔巴哈关于异化和人道主义的思想，对青年马克思产生了十分深刻的影响。马克思总结费尔巴哈的哲学贡献有三点：1.一般哲学甚至包括整个哲学体系应该受到批判，影响了马克思后来关于意识形态批判的论述 2.人与人之间的社会关系成了理论的基本原则。不过费尔巴哈是从哲学直观中得出这一原则，而其与普通直观发生割裂和冲突，这也是后来费尔巴哈被批判不懂社会的主要因素。3.将思辨的思维和感性的直观进行对立。在这一章中马克思给予费尔巴哈高度的评价，不过马克思也找到了黑格尔哲学的闪光点——黑格尔为历史运动找到了一种重大的、哲学上的、具有原则高度的表达。这也使得马克思对费尔巴哈思想产生了微妙变化，因此在后来的表述中他将费尔巴哈的对象性的直观转变为对象性的活动。他批判费尔巴哈思想的同时，也吸收了德国唯心主义的思想。这一哲学批判也成为后面马克思彻底清算费尔巴哈思想，创作《关于费尔巴哈提纲》的重要因素。在《手稿》中，马克思一方面充分地利用了费尔巴哈、赫斯等人的理论成果，另一方面又在他们所不可企及的深度和广度上大大开拓和加深了“异化”这个概念。从而把这个概念以及与这个概念相联系的人道主义理论，变成了导向马克思所创立的科学共产主义世界观的一个出发点。