摘要：中国共产党文艺理论是在马克思主义文艺理论的指导下结合中国具体实践形成的中国化时代化的马克思主义文艺理论，缘起于马克思主义文艺理论与中华优秀传统文化的内在契合性，与中国近代革命现实语境的同质性，在百年嬗变中孕育了毛泽东文艺思想、邓小平文艺思想、习近平关于文艺的重要论述，厘清缘起与演变思路对坚持新时代新征程文艺理论的自信自立、守正创新，把握历史主动具有重要启示意义。

关键词：中国共产党，马克思主义文艺理论，理论缘起，逻辑演变，理论创新

党的二十大报告指出“中国共产党为什么能，中国特色社会主义为什么好，归根到底是马克思主义行，是中国化时代化的马克思主义行。拥有马克思主义科学理论指导是我们党坚定信仰信念、把握历史主动的根本所在”。中国共产党百年文艺理论的发展演变过程就是中国共产党人坚持以马克思主义为指导，将马克思主义文艺理论贯彻落实在中国大地，并凝练实践经验升华为理论继而指导实践，促进中国化时代化的马克思主义文艺理论生成的过程。回溯百年中国共产党文艺理论的流变，挖掘中国共产党人在文艺战线上百年奋斗的实践，是新时代面对百年未有之大变局，坚定历史自信，“实现“两个一百年”奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的中国梦这个长期而艰巨的伟大事业”的需要，“实现这个伟大事业，文艺的作用不可替代，文艺工作者大有可为”，有利于在新征程上以昂扬的历史主动精神全面推进文化强国建设。

一、百年中国共产党文艺理论的理论缘起

马克思主义文艺理论与中国实际的结合发展形成了中国共产党文艺理论。历史和实践证明，马克思主义文艺理论与中华优秀传统文化的内在契合性决定了缘起的潜在可能性，中国近代革命现实语境与马克思主义文艺理论的同质性决定了其在中国的现实传播。

（一）马克思主义文艺理论与中华优秀传统文化的内在契合性。马克思主义文艺理论能够在中国广泛传播在于马克思主义文艺理论与中华优秀传统文化在看待文艺与政治的关系问题上具有相似性，同时在文艺的政治功用性目的上具有内在契合性。马克思在《政治经济学批判序言》中运用社会存在决定社会意识的历史唯物主义原理考察经济基础与上层建筑的变革关系时指出，文艺是属于社会意识形态形式的一种类型，并将艺术（文艺）与政治并列，“法律的、政治的、宗教的、艺术的或哲学的，简言之，意识形态的形式”，艺术（文艺）与政治在马克思看来有密切联系，政治是经济的集中表现，文艺通过政治、宗教、哲学等中介反作用于经济。另一方面，马克思恩格斯没有关于“无产阶级文艺”概念的界定，但是从整体性来讲，马克思主义是包含无产阶级革命理论在内的科学理论体系，是资产阶级与无产阶级不可调和的矛盾的产物。这就意味着马克思主义具有革命性特征，是致力于暴力推翻资产阶级建立无产阶级政权的革命学说。从这个层面上讲，无产阶级文艺作为无产阶级解放学说的有机组成部分是为无产阶级革命服务，为建立无产阶级政权服务的。

历时性纵览中华民族历史长河，不难发现在中华优秀传统文化中涵有大量关于文艺与政治关系的论述。例如，在儒家传统礼乐文化中，“乐”既“通伦理”又“与政通”（《礼记·乐记》）。在儒家礼乐背景下统治阶级十分重视“乐”的政治功能，将其视为“治道”之一，与“礼、刑、政”三者并列。“故礼以道其志，乐以和其声，政以一其行，刑以防其奸。礼、乐、刑、政，其极一也，所以同民心而出治道也”《乐记》。“乐”作为反映时代、国家、社会的风向标，在“治世”时表现为“治世之音安以乐，以政和”，在“乱世”时表现为“乱世之音怨以怒，其政乖”，在“亡国”时表现为“亡国之音哀以思，其民困”。可见，在儒家礼乐背景下，“乐”与政治不仅紧密联系，同时也凸显了文艺的政治功利性目的。综上，在中华优秀传统文化中，文艺与政治二者之间具有紧密联系，这与马克思文艺理论有着内在契合性。

（二）马克思主义文艺理论与中国近代革命现实语境的同质性。马克思主义文艺理论为革命现实服务何以可能？马克思主义文艺理论在中国近代革命实践的传播与发展源于马克思主义文艺理论内在的革命性特征，具体体现为无产阶级文艺满足了中国近代紧迫的革命战争的需要。自鸦片战争以来外国人用船舰利炮打开了中国的大门，中国逐渐沦为半殖民地半封建社会，这是最大的国情，最大的实际。在国家危难存亡之际，无数仁人志士摇旗呐喊，继太平天国运动、洋务运动等革命运动的接连探索后，中国共产党在十月革命“送”来的马克思主义普遍真理的指导下顺应时代诞生。笔者认为，马克思主义不是“送”来的，是一切致力于救亡图存的先进知识分子在某种自觉的程度上乘历史大势“引”来的。近代的中国，“亡”字成为了每个中华儿女身上沉重的锁链枷锁，要冲破枷锁，重建一个新中国是中华民族所有人的共同愿望。在这样沉重又崇高的主题下，1915年9月以陈独秀创办《新青年》杂志为标志，拉开了新文化运动的幕布，各个知识分子如李大钊、毛泽东、蔡和森、瞿秋白、周恩来等人积极参与中国社会实践探索救亡图存的道路。在紧迫的形式下，中国先进知识分子对马克思主义文艺理论的译介必然服从中国革命大势，为中国革命斗争服务。

马克思主义文艺理论内在的革命性特征体现在无产阶级文艺内容上，这使得为近代中国革命战争服务成为可能。无产阶级文艺的党性原则是马克思恩格斯关于无产阶级文艺重要论述的核心内容，其实质是要求无产阶级文艺为崇高的无产阶级革命事业服务，如马克思恩格斯要求无产阶级文艺、无产阶级报刊自觉地为无产阶级政治服务，服从党的当前斗争需要，同时坚持党的最终目标。“一分钟也不忽略教育工人尽可能明确地意识到资立阶级和无产阶级的敌对的对立”。综而观之，不难发现，马克思主义文艺理论与中国革命战争中贯通着同一条红线，即无产阶级革命斗争。二者的耦合性使得马克思主义文艺理论在中国广泛传播和发展成为可能，并且在中国革命斗争中嬗变成了百年中国共产党文艺理论。

二、百年中国共产党文艺理论的逻辑演变

百年中国共产党文艺理论是在中国革命、建设、改革的实践过程中提炼出来的科学理论体系，毛泽东文艺思想是其孕育成型阶段、邓小平文艺思想是转折与发展阶段、习近平关于文艺的重要论述是继承与创新阶段。

（一）蕴育与成型：毛泽东文艺思想。毛泽东文艺思想在第一次国内革命时期、土地革命和抗日战争时期、解放战争时期三个阶段的实践中孕育而生。第一次国内革命时期，中国共产党的各种文艺方面的思想都散落在革命实际工作中，如宣传工作、统一战线工作等。如在1925年10月，中共中央扩大执行委员会提出宣传鼓动的两种形式，一种“要具体，根据于工农群众眼前的事实”，第二种便是“工人俱乐部”在“俱乐部中办种种壁报、图画等”。在土地革命时期和抗日战争时期中，毛泽东文艺思想逐渐成熟。毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》是学界公认的经典型文件，是毛泽东文艺思想的成熟的标志。1943年11月中共中央宣传部发出了《关于执行党的文艺政策的决定》，这是我们党第次明确地使用“党的文艺政策”这一概念，这也标志着毛泽东文艺思想开始回归于革命指导实践。

（二）转折与发展：邓小平文艺思想。邓小平文艺思想是在毛泽东文艺思想的影响下，结合中国具体实际诞生的，是对毛泽东文艺思想的继承与发展。从邓小平对待毛泽东思想的科学态度中我们可以获悉邓小平文艺思想的发展态势。邓小平在1960年发表的《正确地宣传毛泽东思想》讲话中指出：“对待毛泽东思想是一个很严肃的原则性的问题......应该把毛泽东同志在我们党里头的作用说得合乎实际”。论述中彰显了邓小平对毛泽东思想的科学态度，毛泽东文艺思想作为毛泽东思想的重要部分同样也在邓小平的真正继承下科学发展着。如在对待文艺与政治的关系问题上。邓小平在1980年阐述了科学见解：“我们坚持‘双百’方针和‘三不主义’，不继续提文艺从属于政治这样的口号......但是，这当然不是说文艺可以脱离政治的”。字里行间闪烁着继承和发展的唯物主义辩证法光辉，体现了邓小平科学和辩证对待文艺与政治关系的科学态度。1979年10月30日邓小平《在中国文学艺术工作者第四次代表大会上的祝辞》上的讲话标志着邓小平文艺思想的成熟。

（三）继承与创新：习近平关于文艺的重要论述。习近平关于文艺重要论述继承了毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛为核心的四代领导集体的文艺思想，又立足于新的世情国情党情实现了文艺思想的创新发展。习近平2014年10月15日《在文艺工作座谈会上的讲话》、2016年11月30日《在中国文联十大、中国作协九大开式上的讲话》中都体现了对前人文艺思想的继承。例如关于文艺为什么人的问题，毛泽东认为文艺是为“最广大的人民大众”服务，即“占全人口百分之九十以上的人民，是工人、农民、兵士和城市小资产阶级”。邓小平也提出了“我们的文艺属于人民”“人民是文艺的母亲”的论断，江泽民也在讲话中论道，“希望广大文学艺术工作者牢记人民是文艺工作者的母亲、生活是文艺创作的源泉这个真理”。胡锦涛阐述“一切进步文艺，都源于人民、为了人民、属于人民”。习近平总书记《在文艺座谈会上的讲话》中也用了大篇幅论及文艺创作对象的问题，指出“坚持以人民为中心的创作导向”“人民需要文艺”“文艺需要人民”的文艺创作的辩证关系。除此以外，在关于文艺的本质、优秀文艺作品的标准、文艺工作的地位和作用等问题上都体现了传承性。不仅如此，时代在发展，在新时代新征程上，习近平文艺观的发展深刻体现了继承和创新的辩证关系。

三、百年中国共产党文艺理论的发展启示

百年中国共产党文艺理论印证着中国百年的沧桑巨变，已成为中国共产党的宝贵资源。新时代新征程“中国共产党的中心任务就是团结带领全国各族人民全面建成社会主义现代化强国、实现第二个百年奋斗目标，以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴”。面对伟大使命，中国共产党必须充分吸取百年经验，为实现中国梦接续奋斗。

（一）坚持自信自立，开辟马克思主义文艺理论中国化时代化新境界。“当代中国的伟大社会变革，不是简单延续我国历史文化的母版......不可能找到现成的教科书”。中国共产党的百年历史是独立自主探索发展的历史，贯穿着立足实际自己人干自己事的发展理念。新时代新征程的发展与探索不是对我国历史的简单重复，也不是对马克思主义的刻舟求剑与教条嵌入，也不是对其他社会主义国家的简单模仿，更不是对西方发展的模拟，要坚持自信自立，坚定不移立足中国国情，由中国人自己独立自主地将马克思主义文艺理论书写到中国大地，同时将国外发展经验为我所用不断开辟中国化时代化的马克思主义文艺理论新境界。

（二）坚持守正创新，树立问题意识，运用辩证唯物主义和历史唯物主义不断回答时代新课题。党的二十大报告指出，“守正才能不迷失方向、不犯颠覆性错误，创新才能把握时代、引领时代”。新时代新征程，坚持马克思主义文艺理论的守正创新是发展马克思主义文艺理论的科学态度和方法论。坚持马克思主义文艺理论以及中国化时代化的马克思主义文艺理论是守正的关键，运用辩证唯物主义与历史唯物主义原理在解决中国实际问题中创新理论是科学方法。毛泽东指出，“我们讨论问题......要从客观存在的事实出发，从分析这些事实中找出方针、政策、办法来。我们现在讨论文艺工作，也应该这样做”。解决时代提出的新课题要坚持实事求是的思想路线，以问题为导向深入一线找准真问题，从问题实际出发，运用马克思主义历史唯物主义和辩证唯物主义解决问题。新时代新征程，面对复杂的国际国内形式，面对百年未有之大变局，坚持马克思主义文艺理论的守正创新、树立科学的思维方式解决实际问题对全面建成现代化强国、实现第二个百年奋斗目标具有方法论意义。

（三）深入学习马克思主义文艺理论，把握历史主动。党的二十大报告中指出“拥有马克思主义科学理论指导是我们党坚定信仰信念、把握历史主动的根本所在”，要“深入实施马克思主义理论研究和建设工程”。对马克思主义理论的重视是党的光荣传统，说明了科学理论对于治党治国无可比拟的重要程度，尤其对于共产党党员来说，对于科学理论的学习是筑牢精神之基，补足精神之钙的重要方面。1942年毛泽东在延安整风运动期间指出，“一个自命为马克思主义的革命作家，尤其是党员作家，必须有马克思列宁主义的知识”，“马克思列宁主义是一切革命者都应该学习的科学，文艺工作者不能是例外”。学习马克思主义文艺理论，深入理解和体会贯穿其中的立场观点方法，以探寻真理的不懈追求树立终身学习理念，在知行统一中培育洞察历史大势，尊重历史，果敢决断，勇于承担的历史主动精神品格，以理论自信、实践历练、主动担当的姿态不断塑造能力素质，主动创新探索中国化时代化的马克思主义文艺理论。

作者简介：张衡飞（1997-），女，重庆南川人，重庆师范大学马克思主义学院思想政治教育专业研二在读，主要从事马克思主义文艺理论与思想政治教育研究。

基金项目：重庆师范大学研究生科研创新项目，《红色戏剧视阈下百年中国文艺理论的逻辑演进与发展启示》（项目编号YKC22014）

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