摘要：良好的生态环境为大众提供了公平资源，是惠及大众的福祉。关注环境保护的意识自古以来就深植于一代代人心中。敦煌悬泉置遗址出土的墙皮题记《使者和中所督察诏书四时月令五十条》从中可见古人对于环境保护的一些措施与理念。清代木兰围场由皇家猎场到资源殆尽再至重新恢复生机，不仅是植被的重新生长更是资源环境保护在人们认识中的再生根。至今的甘肃民勤、毛乌素沙漠的治理，都是在与自然争夺稳定的生存空间、维护良好的生态环境。 顺着时间的脉络，经过时间、空间的接力，生态保护的理念深深地根植在人们的意识里，并一代一代的付出实践。我们这一代有我们这一代的历史使命，带着绿水青山就是金山银山的生态保护意识，为生态环境保护做出一份贡献，为全球生态保护贡献中国智慧。

关键词：绿色青山    生态保护   历史传承    中国智慧

一、《诏条月令》所见的汉代生态保护意识

悬泉置遗址于1992年由甘肃省文物考古研究所发掘所得的《使者和中所督察诏书四时月令五十条》是悬泉置壁书题记，具有公示效用。题记墨书于坞院东北角F26房址内。全部文字写在墙壁上，被发现时题记碎落于地面，后经由工作人员拼合、修复。题记长2.22米，宽0.48米。现存101行文字，共计1600余字。

摘录其中涉及生态保护意识的条款如下：

2·禁止伐木。·谓大小之木皆不得伐也，尽八月。草木零落，乃得伐其当伐者。

4·毋杀口虫。·谓幼小之虫，不为人害也，尽九〔月〕。

5·毋杀孡。·谓禽兽、六畜怀任有孡者也，尽十二月常禁。

6·毋夭蜚鸟。·谓夭蜚鸟不得使长大也，尽十二月常禁。

7·毋麂。·谓四足…之畜幼少未安者也，尽九月。

8·毋卵。·谓蜚鸟及鸡□卵之属也，尽九月。

15·毋口水泽，口阪池、口口。·四方乃得以取鱼，尽十一月月常禁。

16·毋焚山林。·谓烧山林田猎，伤害禽兽口虫草木…正月尽…·右中春月令五条。

20·毋弹射蜚鸟，及张罗、为它巧以捕取之。·谓口鸟也□…

从上述节选内容可得见，彼时对于大自然四时节律的顺应及自然生命的爱护。如“毋杀口虫”，诏令解释为：谓幼小之虫，不为人害也。讲的是幼小之虫，不足为害，不得于正月至九月其间杀害。只有从幼小保护，才得以物种的持续稳定增长，不至于增长缓慢以至于灭绝。

如此还有“毋杀孡”，孡《说文》言：胎，孕妇三月也。诏令对此条解释为：谓禽兽、六畜怀任有孡者也，尽十二月常禁。凡禽兽、六畜怀有孕者均不可杀害。此乃重视生命传承的表现所在。

与此相同者还有诏令6的毋夭蜚鸟，解释为：谓夭蜚鸟不得使长大也，尽十二月常禁，蜚鸟乃练习飞翔的雏鸟，其维护生命成长之意，不难得见。毋麂、毋卵亦与此意同。毋卵乃在于卵生之禽，其卵不可恣意掏取，以得其顺时孵化、成长。

诏条第20有·毋弹射蜚鸟，及张罗、为它巧以捕取之。虽阐释条文不明，但所限之意明显，即不得射伤、射杀习飞之鸟，文中张罗、及它巧乃张起补鸟之网与其他捕猎工具。

由以上几则诏条得见，颁行者所思不可说不详密。由孕至卵及至成长，处处显示顺时、顺势呵护之意。使动物顺利成长，对生命细心呵护，即是古人仁爱之显现又是物种多样之重视。

除却对生命之珍视，对资源环境的利用规范亦是处处可见。如诏条16·毋焚山林。不得以焚烧山林的方式田猎，以来保护山林植被与动物。诏条15·毋口水泽，口阪池、口口。反对竭泽而渔的捕获方式，对可捕捉鱼的长度亦有限定。

诏条全文101行，按春夏秋冬顺时排列，以官方形式诏令而下，广泛告知大众，其用意在于维护人与自然关系的维护，协众力将生态环境保护进行下去。诏条虽被发现于敦煌悬泉置遗址，但此种诏条由中央颁布，下发于全国进行昭示，由此可窥汉时社会上下对于生态环境的认识以及重视，以及其中体现着的人与自然和谐共生的观念。

二、重塑的木兰围场与生态保护意识

位于河北承德市哈里哈乡的木兰围场，是清代皇帝所选秋狝之所。所谓木兰秋狝，乃皇帝秋季围猎制度，是清政府重要典制之一。每年或隔年举行一次，参与者均是蒙、藏等各族王公大臣及各方上层人士。木兰秋狝之意在于笼络蒙古各部、锻炼八旗子弟，各方陪同皇帝进行围猎，伴随着围猎进行的还有比武、宴赏等活动。

何以承担如此重要任务的围场设置于此，究其缘由，其一则是：“地处蒙古各部落之中”，对于围场中心目的之一的“笼络蒙古各方势力”施行起来，不可谓不方便。其二则是作为一个自古以来水草丰美、禽兽活跃之地，必是围猎之良域。

据文献记载，在一百四十余年时间里，朝廷在木兰围场举行过一百余次的活动。各方王公大臣聚集于此，首先会进行一系列的仪式，伴随着仪式还有专门为此筹备的高规格的宴会，宴会上还会进行专门的表演。

虽然清政府对围场也有各项严格保护制度，但如此重要的围场在清代中期时生态恶化日趋严重，此种恶性变化在于清政府围场的管理不善、农业耕地增加等，将森林植被生存之地重度压缩。

何以言如此重要的皇家围场管理不善？首当其冲则是对围场森林资源的无节制开发，围场资源从清初始至乾隆时使用量达到顶峰，采伐数量仅乾隆时期官方记载就高达833175件，嘉庆时期仅在册就有118170件，更何况还有其他皇帝在位时期的砍伐数量。除此之外，还有官商合作的采伐以及各种私伐，如此种种，均不在册书之内，其数量更无法计算。如此数量庞大的砍伐带来的必定是围场植被的减少、生态的逐渐脆弱。

其次，由围场性质可见，皇家围场必得严格守护，如此，圈于围场之内的动物无法顺时顺势迁徙他处，围场之外的动物亦无法进入。物种的多样性在一次次大型的围猎中逐渐减弱，数量也在逐年下降。如此植被、动物双重受损的情况下，整体的自然资源必定是一个每况愈下的状态，只知充分利用，不知长久发展，只知大量获取，不知及时回馈，必得得到一个无以为继的结果。

时至道光时期，秋狝废止、围场开围，大量的开荒使得原本脆弱的生态更加不得维系，直至晚清下令对围场元始森林进行砍伐，使得元始森林被砍伐殆尽，围场生态环境被彻底破坏。

待到全国解放后，国家决定于此建设大型机械化林场，经过林场数代职工的奉献，围场一步步恢复生机。1982年御道口草原森林风景区被国务院批准为国家级风景区。1991年，国家建设部通过专家论证把木兰围场确定为国家级风景区。景区旅游人数的逐渐增长从侧面也能反映出人们对生态环境的注重的意识在日益增长。

木兰围场被砍伐破坏的过程，就是人们资源保护意识淡漠的体现，只是看到了眼前利益没有用长远的目光看待生态问题。建国以后的木兰围场生态修复，游客逐年增加，也是对生态保护意识的重新认识，因此重塑的木兰围场也是重塑的生态保护意识。

三、民勤抗沙与毛乌素沙漠的治理

毛乌素沙漠是中国四大沙地之一。位于北纬37°27.5′—39°22.5′，东经107°20′—111°30′。在陕西榆林地区与内蒙古自治区鄂尔多斯之间的湖积冲积平原凹地上。其海拔多为1100-1300米，沙区年均气温6.0-8.5℃。曾经的毛乌素沙漠之地水草丰美，畜牧业十分发达。由于持久性的草场破坏使得土壤退化，逐渐形成了大面积沙漠。

世居于毛乌素之地的人们对于沙漠化的危害认识，从当地流传的歌谣中可见一斑。歌谣唱到：“风刮黄沙难睁眼，庄家苗苗出不全；房屋埋压人移走，看见黄沙就摇头。”逐年的“沙进人退”使得人们的居住空间不断压缩，不断的黄沙随风而散，又使得种植的植物不得良好的生长。

人民生活难以正常运转，地区危害逐年加深。面临此种情况，国家打响了共克风沙前进的绿色战争。久居于此的人们是沙漠危害的最直接受害人，但也是共克风沙最直接的执行者。他们有人自发的卖掉家里的牲畜购买树苗，插沙柳、载杨树等等，经过长年与风沙斗争，人们从最初的种植单一树木到至今的树木种类的混种，能够使得树林四季常青。

以鄂尔多斯市为例，20年时间里，林业建设达到949.51万亩，治理沙化草地1640万亩，流动沙丘面积减少，严重沙漠化土地面积减少，沙害基本消灭，草原恢复活力，畜牧业朝着良好的情况发展。总书记听取报告后也肯定毛乌素沙地的治理是“了不起的成绩！”。

作为土地荒漠化受害严重国家之一，我国持续重视沙漠修护与治理。自新中国成立，针对沙漠治理的措施持续出台，如《防沙治沙法》、《全国防沙治沙规划》，与之相配套的还有三北防护林体系设置、天然林保护、退耕还林还草等各项生态工程的落地启动。

如今的毛乌素，成片的绿色蔓延开来，沙丘逐步后退。从最初的“沙进人退”改变为如今的“人进沙退”，健康生活、经济升上，人民生活幸福度上升。

与毛乌素相同，甘肃民勤的特殊地理位置即决定了其地的发展与治沙的紧密联系。民勤县三面被腾格里沙漠与巴丹吉林沙漠包围，如此情境之地，年均降水量也只有100多毫米，仅是所需蒸发量的二十分之一，如此巨大缺口，使得荒漠化愈发严重。三面为沙所围，降水量极少，沙暴却从未缺席，如此恶劣的环境，锻造了一批决心与沙漠抗争到底的人们。

民勤治沙，从起步、人沙相持、绿色有所发展、停滞时期，直到加速发展，共5个阶段。人沙的斗争在破坏、治理、再破坏再治理，退一步再进一步的顽强斗争中前进。人们一格一格地压着草格，沙漠一片一片地吞噬着草格，就在这一来一往之间，民勤人一干就是70年。在70年的与沙抗争中，人们逐渐形成了“外围封育、边缘治理、内部发展”的治理思路，形成了勤朴坚韧的品格，恰如“民勤”之地名，可谓人民勤快，亦可谓勤朴坚韧之民。去到治沙实践中，在治沙实践中总结经验，再将经验运用到治沙实践中，虽然句句未提“绿水青山就是金山银山”但处处实践着“绿水青山就是金山银山”，人们用朴素的治沙意愿将对美好生活的向往连同一格格方草块一起坚定的“钉”在了沙地之上。这些播种于荒漠之上的希望在全体民勤人辛勤汗水的浇灌下，不负众望地开出了胜利的花朵。

民勤县如今人工造林保存面积为230万亩，林草资源总面积占全县国土面积的53.86%，夹于腾格里沙漠与巴丹吉林沙漠之间的民勤成功阻止了两大沙漠的汇合，民勤从原来的沙进人退变为如今的“塞上绿洲”，成为全国示范。

终于，根植于沙漠之中的青山绿水开始为人民显现出它金山银山的本质，民勤培育的大蜜瓜、各种果蔬、羊肉等，在全国范围内畅销。更值得骄傲的是，国家以沙漠戈壁荒漠为重点规划的大型风光电基地，深入推进新能源产业三年倍增行动。从吃喝到住行、从生产到生活、从能源到文旅，民勤的绿色逆袭之路正是绿水青山就是金山银山的良好印证。

生态保护从不是单纯的一项工作的实施，而是多项工作，多方面的积极配合。从国家层面到省市再到广大群众，从上到下，齐心协力。毛乌素沙漠的抗争、民勤人民70年的抗沙史，就是人们意识到了生态环境保护、持续的重要性，是人与自然的抗争，为生存空间而战、为长久发展而战。生态保护的实践与实战，正是生态环境保护意识深深根植于人们心中的表现。

四、小结

“绿水青山就是金山银山”，这句高度凝练的话语一语道出人与生态的关系，从不只是简单的人类保护自然，而是人类保护自然、自然反馈人类的良性循环。

从汉代悬泉置驿站的《使者和中所督察诏书四时月令五十条》壁书题记，到清代木兰围场的破坏殆尽与重塑，再到如今的毛乌素沙漠治理。无论何时，人们都是在实践中探索对自然生态的保护，又从生态保护中获得自然的给予。

悬泉置驿站的诏条具有诏令的意味，反映着彼时的生态保护之观念，是汉代月令文化的经典代表。人们顺时顺势，顺四时之时，行四时之事，虽刊发之意在于维系汉王朝统治，但爱护万物生灵，使得物种多样性得以持续。顺时之意意在珍惜自然资源，使得资源环境不至殆尽。按时令生产生活意在使所获不至无节制，彼时亦得回报。如此种种，均体现出古人对人与自然和谐共生的朴素价值观与道德观。为我们今后的生态环保提供基础。

木兰围场的重塑，亦是人们生态保护意识的重塑。作为皇家秋狝之地，其时的优良生态环境与丰富的物种资源，为清王朝的统治贡献了环境的力量，但清王朝只知获取不知珍惜，使得木兰围场生态环境持续性的衰退直至殆尽。建国以后的生态恢复工作使得围场重获生机，植被丰茂、物种多样，环境优美。与之而来的旅游资源与收入不可谓不可观。围场的殆尽与重塑亦是“金山银山”与“可持续发展”理念的完美结合与直接体现。

民勤与毛乌素沙漠的治理，是人们持久不变的坚韧与现代科技的结合，有人们坚韧的品格为基础，成熟的理论为指导，再配合现代科学技术，这场人沙之战，以“人进沙退”为结局，坚韧的人民在荒漠的沙漠上种出了“绿水青山”，带来了“金山银山”，人民生态环保理念与幸福感双双上升。

顺时顺势，我们总结古人的经验，做出今人之创新。创造出适合现代，适合今天的环保指导思想，造福人类。将“绿水青山”的意识，扎根在国家的每一寸土地，将实实在在的实惠展现给每一位受惠之人。在面临全球一体化的今日，各国环境危害行为时有发生，中国作为一个自古以来重视生态环境保护的国家，致力于以中国智慧造福大众，为全球生态治理提供中国方案。

作者简介：狄均（1996-），女，汉族，甘肃兰州，西北民族大学，硕士，研究方向：少数民族史。