摘要：乡村振兴是新时代“三农”工作的总抓手，党的二十大报告及中央一号文件俱明确提出全面推进乡村振兴的要求，有效推进乡村全面振兴、整治农村环境要立足文化之基，因地制宜。亳文化是中华优秀传统文化的构成部分，彰显地域文化的特色，其历史人文资源深厚，蕴含着丰富的精神内涵和可转化的经济价值，使之化为乡村治理的文化工具，充分发挥其文化价值，在加强乡风文明建设、构建文化认同体系、打造文化产业基地、涵育主体意识四个方面进行探析，使亳文化及其创新转化助力乡村振兴高质量发展，以加快农业农村现代化更好推进中国式现代化建设。

关键词：乡村全面振兴；亳文化；创新转化；实践路径

Exploring the Practical Path of Promoting Rural Comprehensive Revitalization through the Innovation and Transformation of Bo-Culture

Abstract： Rural revitalization is the general focus of the “three rural” work in the new era. The report of the 20th National Congress of the Communist Party of China and the No. 1 central document of the Central Committee clearly put forward the requirements for comprehensively promoting rural revitalization. To effectively promote the overall rural revitalization and improve the rural environment， we should base ourselves on culture and adjust measures to local conditions. Bo-culture is an integral part of excellent traditional Chinese culture， showcasing the characteristics of regional culture. Its rich historical and cultural resources contain rich spiritual connotations and transformable economic value， making it a cultural tool for rural governance. Its cultural value is fully utilized， and it is analyzed from four aspects： strengthening the construction of rural civilization， constructing a cultural identity system， building a cultural industry base， and cultivating subject consciousness， Make Bo-culture and its innovation and transformation help rural revitalization and high-quality development， so as to speed up agricultural and rural modernization and better promote the construction of Chinese path to modernization.

Keywords： Comprehensive rural revitalization； Bo-culture； Innovation transformation； Practical path

党的二十大报告中提出，“全面建设社会主义现代化国家，最艰巨最繁重的任务仍然在农村。加快建设农业强国、扎实推动乡村产业、人才、文化、生态、组织振兴”，对新时代我国农村的高质量发展作出新的战略要求和方向指引。到二〇三五年，我国发展的总体目标中包含农村基本具备现代生活条件，人的全面发展、全体人民共同富裕取得更为明显的实质性进展，以中国式现代化推进总体目标的实现，既包括物质文明又涵括精神文明，是二者相协调的现代化，发展农耕文明，走好乡村文化兴盛之路离不开本民族优秀传统文化的滋养。

深入研究亳文化及其创新转化，充分挖掘文化资源，全面阐述亳文化的价值意蕴，表明其文化价值。以及，结合习近平新时代中国特色社会主义思想的重要内容，弘扬好优秀传统文化，重点就在于创造性转化和创新性发展，提出亳文化创新转化的必要性并提供具体方法选择。进一步揭示出亳文化及其创新转化既有利于弘扬社会主义核心价值观，涵养精神文明，培育文明乡风、淳朴民风，提升农民精神风貌；又有利于提高文化软实力，将文化成果转化为经济优势，促进经济社会发展、乡村振兴。

一、亳文化的价值意蕴

亳州是一座历史悠久的文化名城，亦是华夏文明的发祥地之一。从地域文化的概念出发，把这个区域大地上生成的文化称为“亳文化”，它由物质文化、制度文化、行为文化与精神文化四个层面构成，具体内容有史前文化、帝都文化、老庄文化、曹魏文化、医药文化、休闲养生文化、商贸文化，古井酒文化，民间艺术与方言民俗文化等。涡河水畔孕育了道家文化，随着涡水流域的经济兴盛起来，文化发展也日益繁荣，在这个独特的地域，三国曹魏文化应然而生，文人墨客如宋代欧阳修、梅尧臣也留下了浓墨重彩的一笔。

亳文化彰显传统美德。老子在《道德经（第八章）》中将品性良善之人比作水，“上善若水，水善利万物而不争。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。”引导人崇德向善，像水一般与人无争又能容纳万物。在《道德经（第七十七章）》中提到：“是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤邪。”这就是道德中的圣人境界，圣人能够有所为而且不占有，有所成就而且不居功，并不以圣贤标榜己身。老子还言及“吾无欲而民自朴”，提倡节俭和知足消费的思想。亳州市利辛县又是和圣故里，和圣指的是鲁国大夫柳下惠，被人称为道德楷模。《国语·鲁语上》记载了柳下惠受命于危难之际，拟定外交辞令，最终使齐孝公撤兵返国，鲁国转危为安；还记载了臧文仲让人们纷纷祭祀海鸟爰居，柳下惠直言人们应祭的是于人民有功亦或先哲和有美德之人，祭拜爰居不是仁德的体现。柳下惠不因君主不圣明而感到耻辱，一心忠诚为国。孔子也十分推崇他，屡次提到他的事迹。《论语·微子》云：“柳下惠，言中伦，行中虑，其斯而已矣。”虽然多次遭贬谪，但仍不放弃心中志向。《孟子·公孙丑下》亦云：“柳下惠，不羞汙君，不卑小官。进不隐贤，必以其道。”柳下惠从不因官职微小而辞官不做，一心为民，身居高位时也不忘推举贤能。还有《荀子·大略》记载：“柳下惠与后门者同衣而不见疑，非一日之闻也。”都表明柳下惠此人为人刚正，品性高洁，且处困顿能自励前行，堪称道德楷模，留下了宝贵的精神财富，在价值观和道德养成方面给予后人深刻的启迪。

亳文化彰显进取精神。 汉末魏初之际，社会出现大动荡，很多有识之士在乱世之中施展宏图壮志，曹操父子也开始追求建功立业。曹操在《短歌行》《观沧海》等诗作中抒发了以英雄意气创造新事业的精神，如“山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。”“日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。”曹丕、曹植兄弟二人也胸怀“济世救物，建永世之业”的远大志向，如在《白马篇》《名都篇》《黎阳作》等诗作中，都表现出了积极进取的精神，体现出一个中华儿女在天下大乱、民不聊生的忧患中不甘沉沦、奋发进取的顽强意志。亳州人脚踏实地、认真经营商业，以积极进取的人生态度创造了商业市井文化的空前繁荣。亳州作为全国四大药材集散地之一，经年商贾云集。现在仍能循迹的有花戏楼、南京巷钱庄、白布大街等。两根长竹杠上搭一块白布，干净又整洁，逢酷暑还能蔽日纳阴，商铺连间形成了商业综合体，白布大街除众多布店外，京广百货，一应俱全，且物美价廉，吸引着四面八方的游客聚于此处。

亳文化启迪人生智慧。进入春秋战国时期，社会发生了“礼崩乐坏”的重大危机，礼义文明危机产生的根源在于“乱臣贼子”的破坏，针对这一现象，老子以思辨的哲学智慧，深刻揭示了了人类文明在发展过程中给人带来了挑战。他指出了人类文明存在消极一面，出现的文明危机乱象，如“贫穷、战乱、盗贼、争名夺利”等皆由文明自身所造成，想要消除这些恶果就要进一步提升人类文明，从源头予以解决。辩证的思想就是老子的哲学智慧，也给我们以智慧启迪。如“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”要看到事物相互依存和转化的两个方面。以及“无为而治”的政治主张，阐明要遵循事物发展的客观规律，所以统治者要“处无为之事，行不言之教。”

亳文化强健个人体魄。华佗模仿虎、鹿、熊、猿、鸟五种动物的动作与神态，创编了五禽戏健身运动，通过这种锻炼方式能够强健筋骨、延年益寿。据《后汉书·方术列传·华佗传》记载：“吾有一术，名五禽之戏。亦以除疾，兼利蹄足，以当导引。体有不快，起作一禽之戏，怡而汗出，因以著粉，身体轻便而欲食。普施行之，年九十余，耳目聪明，齿牙完坚。”五禽戏现被列入国家级非物质文化遗产项目，以五禽戏广泛开展全民健身活动，促进群众体育和竞技体育全面发展，助力体育强国建设。

二、亳文化创新转化的运行逻辑

习近平总书记在主持十八届中共中央政治局第十三次集体学习时强调，弘扬中华优秀传统文化，就要处理好文化的继承和发展之间的关系，重点在于创造性转化和创新性发展。

亳文化如要适应现代社会发展的需要，充分发挥文化价值，既要坚持古为今用，也需在继承丰厚文化资源的基础上，与当代社会需求相融通，进行“两创”。焕发文化的生机与活力，让其在新时代的土壤中以更美的姿态绽放。

坚持马克思主义的指导地位。亳文化的创新性转化需要马克思主义提供指导思想，把握好马克思主义的科学价值和实践意义。马克思主义是科学的理论，为我们提供了“伟大的认识工具”，亳文化创新转化的过程中要结合人类社会发展规律，在遵循规律的基础上进行。马克思主义是人民的理论，人民群众创造了文化，文化被创造出来也要为人民服务，亳文化的创新转化要满足人民群众的需求，不能脱离人民群众队伍。马克思主义是实践的、不断开放发展的理论，中华优秀传统文化永葆生机和活力的根源，在于其强大的包容性与鲜活的实践性、创造性，亳文化的创新转化既要在实践中不断补充内涵，又要致力于解决实际问题，为乡村振兴的发展助益。

不断汲取新元素，丰富文化内涵意蕴。冯友兰曾提出以“抽象继承法”传承与创新传统文化，即力求抓住传统文化的精神实质并不断补充新内涵。“要挖掘中华优秀传统文化的思想观念、人文精神、道德规范”，“把中华美学精神和当代审美追求结合起来，激活中华文化生命力”。历史总是向前发展的，随着时代的变迁，文化的内容与形式呈现出多样化的特点。在抓住精神实质不变的前提下，吸收新元素、新内容，不断补充新的内涵。

创新文化的现代表达方式。随着生产力的提高，人民生活的物质水平也在逐渐提升，更进一步追求高质量的精神生活。在理论阐释层面借助现代信息技术、大数据等手段，以新的艺术形式展现出来，提升文化的表达力和吸引力，创造出人民大众喜闻乐见的文化成果。亳文化的价值理念表达，也可以借鉴案例成功的经验，坚持古典新用，使文化背后的人文情怀和精神理念深入人心。在转化为生产力层面，将亳文化与科技融合创新是发展文化产业的重要动力。在文化产品的生产与销售环节，融入新的科学技术，催生文化产业发展新业态。科学地开发亳文化旅游事业，打造出亳文化旅游的特色品牌，推动区域经济的发展。

三、探索新时代乡村振兴的路径

2017年12月，习近平总书记在江苏考察时指出：“农村精神文明建设很重要，物质变精神、精神变物质是辩证法的观点，实施乡村振兴战略要物质文明和精神文明一起抓”。实施乡村振兴战略，是中共十九大作出的重大决策部署，也是新时代我国“三农”工作的总抓手，更是建设社会主义现代化强国这一时代课题的重大历史任务。乡村振兴战略不仅要“塑好形”，也要“铸好魂”，即实现乡亲们美好生活的愿景，既要“富口袋”，也要“富脑袋”。党的二十大报告中提出，“统筹推动文明培育、文明实践、文明创建，推进城乡精神文明建设融合发展，在全社会弘扬劳动精神、奉献精神、创造精神、勤俭节约精神，培育时代新风新貌”，对新时代我国乡村文化建设作出了政策指引。

充分发挥亳文化在乡村振兴中的作用，深入挖掘亳文化的深厚内蕴，耕读传世、和圣文化、建安风骨、颐养生命、崇德向善、见贤思齐、济世救人、克勤克俭等思想观念、人文精神和道德规范，擢力提升广大农民的文化素质、展现良好的精神风貌。

（一）亳文化及其创新转化推动乡风文明建设

首先，推动乡风文明建设要满足乡村大众精神文化需求，扩大文化的涵育范围，提升文化关切，以增强农村大众向心力，缩小城乡在文化生活方面的差距。目前，乡村文化发展的程度与农民大众真实的文化生活需求还存在比较大的差距。一者表现为，乡村文化建设由于重视度不高，造成公共文化发展缓慢、文明程度不高、辐射范围较窄，不能发挥文化建设的重要作用。二者表现为，社会主要矛盾在进入新的历史时期时已然发生转变，农民大众对美好生活的追求呼声渐高，广大农民对文化的需求也有了更高的要求。在文化建设的过程中要正确看待不同群体的利益诉求，尊重文化需求的差异性，切实维护农民文化生活的自由选择权，注重“整合文化惠民活动资源”。针对乡村文化建设过程中的突出问题，一方面，大力发展乡村文化建设，从筹建公共基础设施、提供公共文化服务、建设公共文化网络、开展丰富多样的文化活动等方面着手；另一方面，充分整合亳文化资源，增加服务供给，除了简单的“报纸、广播、电视”外，还可以拓展“文化长廊、兴趣角、网络群”等形式，将亳文化中的诗词文化、养生文化、民俗艺术等元素融入其中，提供给农民大众更多可供选择的精神文化产品。

其次，推动乡风文明建设要移风易俗，打造新时代先进文明的农村集群，以良好的道德风尚助力乡村振兴。封建迷信、低俗的娱乐生活、陈规陋习、精神匮乏等问题的存在严重影响了乡村的健康发展，制约着乡风文明建设，严重阻碍农村现代化的进程。改变乡村文化的落后面貌，大力推进乡村文化振兴，才能更好满足农民对于美好生活的向往。亳文化中的传统美德、良好习俗、精神风尚等因素为乡风文明建设提供了明确的价值引领。传承发扬亳文化中崇尚节俭、积极进取、恭谦礼让的优秀道德，以培育文明乡风。进一步树立道德楷模、文明先进的典型，并对其给予表彰，以促进文明风尚的迁移。有了具体事迹的示范，更容易引导广大农民道德发展的方向。

最后，推动乡风文明建设要加强乡村人居环境整治，打造生态宜居宜业和美农村集群，加快农村现代化进程。良好的宜居环境是提升乡村吸引力的重要资源，有助于提升农民大众的幸福感，留住更多的人才，同时也是实现乡村振兴的关键。一方面，通过加强土壤污染源头防控、提升环境基础设施建设水平、完善生态保护补偿制度等措施，推进乡村人居环境整治，建设绿色乡村、生态乡村。另一方面，保护好农村生态系统，根据地域特色打造出诗情画意的田园风光和别具一格的乡村面貌，创造出舒适的人文环境，增强农村生活的吸引力，使之转化为乡村经济产业，提高物质生产力。

（二）亳文化及其创新转化构建文化认同

文化认同是一个重要的范畴，构建农民大众的文化认同有助于加强个人与群体的紧密联系和融合，生成对乡村生活的归属感。

一方面，亳文化中提倡的“博施济众”“敬老爱幼”“相亲相爱”的价值理念，能够帮助处理好家庭伦理关系，有助于树立新时代家风，避免道德伦理失序，更有助于减少人情淡漠的现象，通过缩短人与人之间的距离，加强群体间的紧密联系，建设一个和谐互助、睦邻友好的温暖乡村。

另一方面，国家现在处于中度老龄化阶段，农村劳动力大量外流，许多农村年轻人致力于“走出去”寻找机会致富，且很多选择在城市中定居，相较于传统文化中“落叶归根”的思想观念，年轻人的乡村归属感明显弱于老一辈。乡村认同的淡化与缺失，使得乡村发展面临着更为严重的老龄化与空心化的问题。面对这种现实问题，更要构建乡村文化的认同体系。深入挖掘乡村文化资源并结合现代消费需求，对文化资源再加工，提升乡村发展的内生动力，增强有为青年的归属感。政府也应制定激励政策，引导更多年轻人返乡创业带动乡村发展，农村教育事业也是重点关注领域，在学校教育环节应增加相关教育内容，通过教育强化农村孩童对乡村的地域文化认同感，培养更多的建设人才，重塑乡村发展的活力。

（三）亳文化及其创新转化推动文化产业发展

乡村振兴过程中，文化产业发展方面存在着一些困境。一方面在于缺乏创新创造活力，重复性建设的问题严重，这就导致文化产品和文化服务过度同化，既造成了资源的浪费，又难以提升经济效益。另一方面规模较小，个体投入资金较少，没有形成特色与规模，形式单一，不具备更大的吸引力，难以满足消费者的多元需求。

乡村文化产业的发展，应在农业生产的基础上促进第一、第二、第三产业的融合，将无形的文化要素与有形的经济实体相结合，做好产业发展的定位，以差异化、集聚化、全面化为侧重点，开拓建立相对完善的文化市场，尽可能地拓展文化产业规模，提高产品的附加经济效益，做好产业的运营管理与市场营销，打造出高质量与高效益兼具的特色文化乡镇、文化产业集群。首先，从鼓励发展现代化农业为出发点，发展智慧农业、创意农业、观光农业，充分利用乡村原生态的绿色资源，创建农业生态景观，建造一体化集约农业、观赏农业，在此基础上，创设出具有地域文化特色的养生文化园、药材园、植物园、现代农业园等；其次，在发展乡村旅游观光产业的同时，要注重品牌的树立，利用地域文化的特色，设计旅游文创品牌，提高产品的影响力。在城市商业文化冲击下，乡村对现代人有着不一样的吸引力，越来越多的消费者向往体验乡村田园生活、回归自然的消费方式，依托乡村良好的生态环境，扩大宣传，突出乡村文化产业的主题。最后，注重提升服务质量，在产业经营的过程中，要做好市场调研，充分考虑消费者的消费需求，提供全方位的服务，促进乡村产业可持续发展。

（四）亳文化及其创新转化涵育主体意识

乡村振兴的主体既包括担任负责乡村振兴发展的职能部门也包括村民，二者都要发挥主体意识，在良好的合作中推动乡村振兴的建设。职能部门在具体管理存在大包大揽的问题，基层自主性较弱，不利于因地、因时制宜，影响管理实效。

结合亳文化中“能人善治”的治理理念，发掘职能部门、农民群众中善于治理的人才，善治者能够将传统文化与不同地域的特色相结合，探索多元化、协同合作的乡村治理模式。发挥农民在乡村建设中的主体作用，在乡村振兴建设过程中，可以将部分事务权责分配给基层自治组织中以及村民个体，提高村民的参与感。通过开展专门的培训教育及交流活动，宣传乡村振兴过程中取得成功的典型范例，向村民普及乡村振兴战略提出的现实意义，提升乡村村民的素质素养，并在交流过程及时采纳村民的意见与建议，予以反馈，带动全员共建乡村振兴。

四、结语

传承与创新亳文化中的进步因素，对于发展乡村的产业生产、精神生活、乡风治理、生态建设有着积极意义。新时代的到来，在巩固乡村脱贫攻坚的胜利成果基础上，顺应时代发展的潮流，准确把握乡村发展的战略机遇，切中乡村发展的实际困境，针对性地解决，打造高质量、有特色、讲文明的特色乡村，促进乡村的全面振兴。

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基金项目：安徽省质量工程“皖北地方优秀传统文化融入高校思政课研究”（2021szjyxm072），校级教学改革项目“安徽地方文化融入高校思政课研究—以亳州学院为例”（2022XJXM074）。

作者简介：蒋婉莹（１９９６.０２—），女，汉族，亳州学院马克思主义学院助教，主要从事马克思主义理论、思想政治教育理论与实践研究。