摘要：《德意志意识形态》作为马克思主义哲学诞生的标志，在马克思主义思想史具有里程碑式的意义，是马克思为清算从前一切旧的哲学信仰而作，是马克思主义理论的重要转折点。在《形态》中，马克思阐明了唯物史观考察历史的出发点，从科学的实践观点出发，彻底划清了唯物史观与唯心史观的原则界限。考察了分工及其在社会历史中的作用。并且揭示了生产力与交往形式、市民社会和上层建筑的辩证关系及其矛盾运动，表述了社会形态及其更替的基本观点。在《形态》中，马克思恩格斯对旧唯物主义进行了毫不留情的批判，在深刻剖析施特劳斯、鲍威尔、施蒂纳等青年黑格尔派哲学家的基础上，第一次全面系统地阐释唯物史观，这既是马克思主义哲学的重要观点，也是思想政治教育基本立场、观点、方法的理论渊源。思想是统治国家的重要武器，其作为一种意识，反映且能动地影响着人们的行为选择。一个国家若想社会稳定、长治久安，就必须把握好国家人民思想中的政治大方向，只有政治方向坚定，人们才能步调一致。思想政治教育就是调整人民思想政治方向的重要武器，任何一个国家都离不开思想政治教育，于中国而言，思想政治教育能够凝聚民族精神，团结全国各族人民，作为人民完成各项任务的中心环节；有助于加强社会主义精神文明建设，提高人民思想道德素质，为社会优秀思想文化的发展打下坚实的基础；通过传递正确的思想观念改善人民的价值取向，是解决人民内部矛盾的基本方式；用多种方式，通过多种载体促进人的全面发展的重要途径。思想政治教育这一概念的最初形态是出现在《共产主义者同盟章程》的“宣传”，而在马恩之前的著作中，虽未曾提及“思想政治教育”这一概念，但在字里行间也都隐藏着关于思想政治教育的理论看法，本文则是从《德意志意识形态》中挖掘马恩关于思想政治教育的相关看法，基于《德意志意识形态》谈思想政治教育。

关键词：马克思，思想政治教育，《德意志意识形态》

一、人的需要与思想政治教育产生的根源

思想政治教育的产生有其认识根源、实践根源和价值根源。其认识根源作为人们认识活动的内在需要，其核心就在于以社会实践为基石，在社会实践的基础上解决人们认识过程中主观和客观的矛盾，主要通过有意识、有目的、有计划的思想政治教育来实现。马克思指出：“全部社会生活在本质上是实践的。”由此也能看出，思想政治教育的实践根源就是源于社会实践活动的客观需要，社会实践是思想政治教育产生的主要根源。满足一定主体的需要，实现一定主体的根本利益，是思想政治教育产生的价值根源，价值根源是思想政治教育产生的重要根源。综上所述，思想政治教育的产生无论如何都离不开人的需要。

人的需要是马克思恩格斯研究的一个重要问题，在《德意志意识形态》中，马克思明确指出了人的需要是人的本质：“在任何情况下，个人总是‘从自己出发的’，但由于从他们彼此不需要发生任何联系这个意义上来说他们不是唯一的，由于他们的需要即他们的本性，以及他们求得满足的方式，把他们联系起来（两性关系、交换、分工），所以他们必然要发生相互关系。”同时“发展着自己的物质生产和物质交往的人们，在改变自己的这个现实的同时也改变着自己的思维和思维的产物。”思想政治教育的出现是由于人物质生活和精神生活的双重需要、劳动分工对于物质生产和精神生产的发展以及在此基础上形成的市民关系与政治关系之间矛盾冲突的共同推动。正是由于人们对于自身生存生产发展的需要，促进着人努力地去改变着现存的现实世界，在改变着这一现实的同时，产生着思维的发展与改变，出现了更多的问题与矛盾并且不断追寻着解决这些矛盾问题的方法，思想政治教育由此产生。

二、历史唯物主义与思想政治教育的过程和规律

思想政治教育的过程，是教育者根据一定社会的思想品德要求和受教育者思想品德形成发展的规律，对受教育者进行有目的、有计划、有组织的引导，促使受教育者产生内在的思想矛盾运动，以形成和提高其思想政治素质的过程。总结下来，思想政治教育的最终结果就是人的思想政治素质的提高，由此不难得出，研究思想政治教育的过程的重点就是研究人的思想政治素质形成发展的过程。人的思想政治素质是在社会实践的基础上，在客观外部条件的影响与主观内部因素相互作用、相互协调的过程中产生、发展、变化的。在这个过程中，作为“教育者”和“受教育者”的人是不可或缺的主要因素。而社会实践则是思想政治素质形成与发展的基础。思想政治教育离不开人这一主要因素，也离不开社会现实。只有坚持一切从实际出发，一切理念在实践的基础上形成并验证，才能保证思想政治教育所坚持的唯物主义原则。

（一）从客观实际出发，把握“现实的个人”

《德意志意识形态》的一个最显著的成果是第一次比较系统地阐述了历史唯物主义基本原理，历史唯物主义是马克思主义哲学区别于其他哲学的最显著特征。而其历史唯物主义首要的前提就是“现实的个人”。马克思指出：“我们开始要谈的前提不是任意提出的，不是教条，而是一些只有在想象中才能撇开的现实前提。这是一些现实的个人，是他们的活动和他们的物质生活条件，包括他们已有的和由他们自己的活动创造出来的物质生活条件。”这里的“现实的个人”是不同于《手稿》中的用劳动来区别的人类，是丰富和发展了《提纲》中的“在其现实性上，人的本质是一切社会关系的总和”。《德意志意识形态》中所认为的“现实的个人”，是作为感性活动的，是在特定的历史条件下生活着的个体的人，人与人之间具有差异性和特殊性，“现实的个人”是从事物质生产的，是处于一定发展阶段中的个人。

马克思在《德意志意识形态》中对德国哲学进行批判的一个基本点就是他们的思想脱离了现实的世界：“这些哲学家没有一个想到要提出关於德国哲学和德国现实之间的联系问题，关於他们所作的批判和他们自身的物质环境之间的联系问题。”马恩认为德国哲学家们的哲学之所以被称为“谬误”，是因为他们的思想没有和他们所处的现实联系起来，“德国哲学家们的观点是从天国到人间”。与之相反的是，我们站在历史唯物主义的视角，去把握真正的现实世界和现实的人，正如其在《德意志意识形态》里所写的那样，“和它完全相反，这里我们是从人间升到天国。这就是说，我们不是从人们所说的、所设想的、所想象的东西出发，也不是从口头说的、思考出来的、设想出来的、想象出来的人出发，去理解有血有肉的人。我们的出发点是从事实际活动的人，而且从他们的现实生活过程中还可以描绘出这一生活过程在意识形态上的反射和反响的发展。”所以，思想政治教育坚持马克思主义，以历史唯物主义为着眼点，从客观实际出发，把握现实的个人尤为重要。

马克思指出：“人们是自己的观念、思想等等的生产者，但这里所说的人们是现实的、从事活动的人们，他们受自己的生产力和与之相适应的交往的一定发展——直到交往的最遥远的形态——所制约。”思想政治教育过程若想展开，就必须把握住同时作为主体和客体的不同的“现实的个人”，把握住其所处的生活环境，“人是有历史的，因为人们必须生产自己的生活、并且依据一定的方式，这是受他们肉体组织所制约的，他们的意识也是这样的。”从幼儿到老年，从学生到社会的各行各业，思想政治教育可以在各个时间各个空间发挥作用，各种各样的群体都会成为思想政治教育的对象，这些人处在不同的历史过程、不同的物质环境中，就会生发出不尽相同的思想。思想政治教育在实际工作中，就需要对这些具有不同思想的人采取不同的教育方法，予以区别对待。只有真正参透“现实的个人”，理解人与人之间的特殊性和差异性，同一个人在不同的时间空间的特殊性和差异性，把握其特殊性和差异性，才能做到因材施教，采取合理的教育方式，来进行有目的、有计划、有组织的引导。

（二）从客观实际出发，明确社会存在与社会意识的辩证关系

历史唯物主义一大基本观点就是社会存在与社会意识的辩证关系，社会存在决定社会意识，社会意识反映社会存在并且具有相对独立性对社会存在有能动的反作用。思想政治教育的成功开展就离不开这一理论观点的指导。

马克思在《德意志意识形态》里指出：“思想、观念、意识的生产最初是直接与人们的物质活动，与人们的物质交往，与现实生活的语言交织在一起的。人们的想象、思维、精神交往在这里还是人们物质行动的直接产物。”说明了意识的产生首先是在人的物质活动与物质交往中引发的，意识是人们在生产生活中由于交往的迫切需要才产生出来，意识是人们社会物质生活的产物，是客观存在的现实反映，同时社会意识随着社会存在的变化而变化。思想政治教育本质上是意识形态教育，任何类型的思想政治教育都是在一定的社会历史条件下的，有其社会制约性，需要适应社会发展。

社会存在决定社会意识，思想政治教育受社会意识形态、社会经济发展状况和社会发展文明程度等的制约。“物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。不是人们的意识决定人们的存在，相反，人们的社会存在决定人们的意识。”就中国而言，从新中国成立、社会主义过渡到社会主义建设乃至十年文化大革命到社会主义建设新时期，每一个不同的发展阶段，思想政治教育发展的重点、内容和状况都不尽相同。思想政治教育要自觉适应社会发展，始终坚定正确的发展方向，不断开拓创新，在内容与方法上主动地适应社会发展的需要，以包容开放的态度积极适应现代社会发展的多样化特征。当今社会，经济全球化加速发展，人民物质生活水平有大幅提高，中国的社会矛盾也变为了人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾，由此也决定了思想政治教育不能再局限于曾经适用于单一简单的社会生活的内容和手段，而是应该采用多种方法，从理论到实践，结合多种学科，针对不同背景来开展。

对于思想政治教育而言，人们所处的现实世界的实际变化，也不断塑造和改变着思想政治教育的现实条件和具体内容。思想政治教育不是抽象的纯粹思维运动，而是在回应和解决人们所面临的社会矛盾和时代问题过程中不断推进的教育实践活动。任何有效的思想政治教育，都贯穿着这一时代人们用以说明社会物质生活历史变迁的特有解释原则和概念框架，也都熔铸着这一时代人们用以表达社会物质生活实际体悟的精神追求和人文关怀。所以，思想政治教育作为一种意识形态的引导教育，在其进行的过程中就必须要考虑到各种客观实际的发展，综合考量各种客观的社会存在。只有这样，才能正确把握一定社会的思想品德要求和受教育者思想品德形成发展的规律，以此来对受教育者进行有目的、有计划、有组织的引导。

社会意识反映社会存在并且对社会存在起着能动的反作用。《德意志意识形态》中，马克思在阐明了社会存在决定社会意识后，就在阐释分工的发展时点出了随着分工的发展，意识摆脱对物质的依赖，开始“独立”，即：“分工只是从物质劳动和精神劳动分离的时候起才真正成为分工。从这时候起意识才能真实地这样想象：它是某种和现存实践的意识不同的东西；它不用想象某种真实的东西就能真实地想象某种东西。从这时候起，意识才能摆脱世界而去构造“纯粹的”理论、神学、哲学、道德等等。”通过将人与绵羊进行对比，来指出意识对于物质生产、社会关系的反作用：“意识到必须和周围的个人来往，也就是开始意识到人总是生活在社会中的。这个开始，同这一阶段的社会生活本身一样，带有动物的性质；这是纯粹的畜群意识，这里，人和绵羊不同的地方只是在于：他的意识代替了他的本能，或者说他的本能是被意识到了的本能。”社会意识反映社会存在并对社会存在起着能动的反作用这一观点，对于思想政治教育亦同样适用。

思想政治教育由社会的现实情况决定并且要适应社会的不断发展，与此同时，思想政治教育对社会发展有着促进作用。思想政治教育通过引导人们坚持正确的政治方向，培育并发扬核心价值观，不断激发受教育者的精神动力，促进人的全面发展来提高人们的思想境界，提升人们的整体素质，推动社会政治、经济以及文明等的健康发展。每一个思想政治教育工作者都要明确思想政治教育对于社会的积极的影响，坚定思想政治教育的必要性，只有这样，才能尽最大可能来最大限度地发挥思想政治教育的积极作用。

三、人的全面发展理论与思想政治教育的根本目标

无论是人还是物，总有一个目标作为支撑去引领推动其发展，思想政治教育亦然，思想政治教育目标是一定社会对教育所要早就的社会个体在思想政治品德方面的质量和规格的总的设想。思想政治教育的根本目标就是促进人的全面发展，对思想教育的其他具体目标起着支配作用。

（一） 人的全面发展理论

马克思恩格斯在《德意志意识形态》中首次系统地阐释了人的自由而全面发展的理论。马克思主义所要实现的人的全面发展，不只是局限于单个人的发展，而是要使社会中“每个人”、“任何人”即“全体社会成员”都能够得到全面的发展。马克思认为，人要以一种全面的方式，作为一个现实的完整的人，占有自己的全面的本质。

马克思恩格斯在《德意志意识形态》中所提及的人的全面发展是与人的片面发展相对而言的，其内涵主要从三个方面理解： 一是指人的完整充分发展，即人的各种最基本的素质必须得到完整的发展；“人的一切才能和各种个性品质的充分发展，能够在众多领域成为行家里手，并进行独立创造。”二是多方面的发展，也就是人的各项素质要素和具体能力在允许的条件下应力求尽可能多方面的发展，包括人的体力、智力、才能、兴趣以及思想道德等方面，这样得到发展的人在从事各种体力劳动的同时又能从事各种脑力劳动。三是指人的个性自由发展，即人具有独特性和富有个性自主的发展，能自主发挥才能以驾驭影响人发展的力量，丰富自己的个性，能够按照自己的意愿去参与社会活动。在《德意志意识形态》中，马克思将人的个性的发展同社会制度的发展联系了起来，指出了分工是使人的个性发展受到限制，导致人的片面畸形的发展，若想真正达到人的全面发展，首先就要破除束缚人的阶级关系，消灭从根本上束缚人发展的私有制。

马克思所提到的人的全面发展，是在一个共同体中的人的全面发展，他指出：“只有在共同体中、个人才能获得全面发展其才能的手段，也就是说，只要在共同体中才可能有个人自由。”共同体是人和社会存在的基本方式，也是人进行社会交往的基本环境。在其现实性上，人是一切社会关系的总和，这也说明只有在共同体中，个人才能获得全面发展其才能的手段，才可能有个人自由。在这里，马克思对《关于费尔巴哈的提纲》中的人的本质的论点进行了进一步的阐释。由此也使我们看到了个人的全面发展与其整个社会交往环境的关系。人的全面发展就包含有个人的社会关系的高度发展。

人的全面发展取决于社会生产，而分工也是导致人片面发展的重要因素，私有制条件下的阶级关系是制约人发展的根本原因。综上来看，实现个体的全面发展，必须要满足两个条件：一是生产力的高度发展；一是消灭私有制、消灭剥削、建立公有制，最终实现共产主义社会，只有共产主义的共同体才是真正有利于人全面发展的共同体，才能为人的全面发展提供良好的条件。

（二）思想政治教育与促进人的全面发展的重要关系

思想政治教育与促进人的全面发展二者关系紧密，相辅相成，缺一不可。促进人的全面发展是思想政治教育的根本目标，同时，思想政治教育又是促进人的全面发展的重要途径。

1、促进人的全面发展是思想政治教育的根本目标

思想政治教育根本目标体现的是思想政治教育活动历史规律的普遍目的性，具有不以时间、空间转移而改变的最本质属性，是人类社会向前发展的重要“标识”。将促进人的全面发展作为思想政治教育的根本目标符合经济发展的客观需求，是提升我国综合国力的迫切需要。当今世界，和平与发展是时代主题，信息技术日新月异，国际竞争愈演愈烈，人的素质不仅是衡量个人发展的主要表现，也是影响社会经济发展的决定性因素。我国大力发展科教兴国和人才强国战略，习近平总书记指示强调：“科技是第一生产力，人才是第一资源，创新是第一动力。”没有人才，科技、创新等一切都无从谈起。而人只有真正做到了全面发展，才有资格被作为人才。人的全面发展是经济建设的重要保障，是国家坚持“五位一体”总体布局的重要支柱。

思想政治教育的根本目标是人的全面发展，契合思想政治教育的重要原则，顺应我国国体的要求。我国作为人民民主专政的社会主义国家，本质是人民当家作主，人民是国家的主人。而我党也同样把人民放在了一个重要的地位，党的宗旨就是全心全意为人民服务，而思想政治教育的一个重要原则就是以人为本，这符合我国国体的要求，顺应了中国共产党的领导方向。思想政治教育的中心是人，目的也是人；其出发点是人，归宿也是人；人是教育的基础，又是教育的价值体现。只有将促进人的全面发展作为思想政治教育的根本目标，坚持“以人为中心”的教育原则和理念，借鉴马克思人的全面发展理论，以“人的取向”贯穿整个思想政治教育活动始终，指导其目标实现。才能契合思想政治教育的重要原则，保证思想政治教育顺应国家的政治方向，实现社会的和谐发展。

2、思想政治教育是促进人的全面发展的重要途径

促进人的全面发展，同样离不开思想政治教育。思想政治教育是以人为根本立足点和出发点的，思想政治教育的目的就是教育人、培养人，促进人的全面健康发展。

思想政治教育为人的全面发展提供价值导向和精神动力。思想政治教育凭借多种载体，通过载体来承载和传导思想政治教育信息、联结思想政治教育的教育者与受教育者、在教学互动中创新思想政治教育内容、丰富教育形式，以此来给人传输符合我国政治方向的价值取向，塑造个体的价值观念和精神追求。

思想政治教育有助于提高人的思想道德素质。思想政治教育给人传递正确的政治方向，这无疑是提高其思想道德素质的重要一点，是个人全面发展的前提和基础。人的思想道德素质和科学文化素质对于人的全面发展均十分重要，甚至如果一个人的思想道德素质不够，无论如何都会制约其科学文化素质的发展。关于品德和才能，我们总会听到关于“德才兼备”“德不配位”等词语，我们国家所提倡的德智体美劳全面发展也将德放在了首位。这些都体现出了德行的重要性，通过对个体实施有效的思想政治教育，可以使个体形成良好的职业道德、家庭美德、社会公德和个人品德，足够高的思想道德素质，是一个人成为被认可的人才的保证。

思想道德素质促进个体社会关系的发展。“在其现实性上，人的本质是一切社会关系的总和”，一个人若想全面发展，就必然离不开他所拥有的社会关系，他所生活的社会环境。思想政治教育以人为工作对象，可以帮助人们营造良好的社会氛围，促进个体社会关系的发展。马克思的《德意志意识形态》中，就有关于个体社会关系与人的全面发展的论点，明确人的全面发展离不开其社会关系的高度发展。

思想政治教育尤其自身的政治性、目的性、科学性、系统性和时代性，其根本就在于以促进人的全面发展为目标，用马克思主义理论武装人民群众，不断提高人们认识世界、改造世界的能力。社会发展长久不息，思想政治教育任重而道远。

结语

从《德意志意识形态中》不止能找寻各个理论与思想政治教育的联系，还能够探寻到其中蕴含的深厚的当代价值，应始终坚持培育思想政治教育以人为本的理念，夯实思想政治教育基本立场根基，强化思想政治教育中的理想信念建设。任何一个国家的发展都无法离开思想政治教育。思想政治教育具有重要的地位，它是团结人民完成各项任务的中心环节，是社会主义精神文明建设的基础工程，是解决人民内部矛盾的基本方式，是促进人民全面发展的重要途径。随着时代的改变，社会发展日新月异，思想政治教育的内容、方法等多种理论都会有很多创新发展，但是究其根本，都无法离开马克思主义的领导。马克思主义经典著作研究是思想政治教育寻根溯源的必备之方、必要之法、 必经之路，是思想政治教育理论的思想渊源与发展基石。新时代思想政治教育的理论构建与实践拓展要继续文本研究的理路，坚持以马克思主义经典著作为依据，进行理论构建与实践养成，力求实现新时代思想政治教育的基础夯实与创新发展。任何时候，都不能放弃对马克思主义经典著作的研读，都必须要坚持马克思主义的思想政治教育。

马克思主义理论意蕴深远，包罗万象，是在经历错误过后不断纠错，是在一次次地批判继承后形成并不断发展的。解读马恩经典之路是不断追溯与考证的过程，是瞻古问今的途径，是鉴往知来的升华。《德意志意识形态》作为马克思主义发展过程中具有里程碑式意义的经典著作，是其天才世界观的进一步发展，是唯物史观诞生的标志，是马克思与以往一切旧哲学的彻底清算，其中仍有许多重要的理论观点值得我们去挖掘，其中蕴含着的思想政治教育的深厚意蕴不容忽视，对当今社会思想政治教育的环境、内容、方法等许多方面都有着重要指导意义，本文的分析于《德意志意识形态》而言实属冰山一角，对于其理论的把握还仅仅浮于表面，仍需一直探索挖掘。每读一次《德意志意识形态》，都能从中感悟到马克思主义思想的科学性与进步性，马克思主义思想永远不会过时，其对于人，社会的科学客观的揭示永远可以给我们启示与指引。

坚持马克思主义思想政治教育，从实际出发，把握住“现实的个人”，传递正确的政治大方向与价值取向，促进人的全面发展，助推整个社会的和谐发展；坚持马克思主义理论的研究，坚持马克思主义经典著作的研读，用理论指导实践，在此指导下，紧跟持续发展的社会现实，不断发展思想政治教育，指导每一个青年人、共产党人、中国人立大志、明大德、成大才、担大任，努力成为肩负起民族复兴大任的时代新人！

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作者简介： 刘星瑶（2003.08） ，女，汉族，黑龙江省伊春市，天津大学，天津市津南区，300350，本科，马克思主义理论。