摘要：“新时代”为中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展的出场提出了诉求，建构了新的历史语境，提出了新的要求，指明了新的目标。中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展始终坚持马克思主义的指导，贯穿了辩证、系统、创新的科学思维。新时代中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展，全面继承了马克思主义“改变世界”的传统，立足于现实问题的解决，有着鲜明的实践性表征。

关键词：中华优秀传统文化； 创造性转化； 创新性发展； 科学性； 实践性

中图分类号： G122        文献标识： A

一、中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展的历史背景

时代是思想之母、新的时代催生了新的理论。中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展是习近平总书记的一项重要论断。它置身于“新时代”的历史背景之下。这里所言的“新时代”，是对当前我国发展所处历史方位的科学判断，“新时代”不仅开启了中国特色社会主义文化建设的新阶段、亦建构了中华优秀传统文化传承发展的新空间。

“新时代”为中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展的出场提出了诉求。现代社会的发展，使传统文化赖以生存的环境发生了巨大的改变。尤其是迈入新时代，传统文化面临现代性的挑战，其历史局限性也越发凸显。这就需要传统文化必须紧跟时代发展步伐，适应社会进步要求，并“根据今天世界的需求，进行现代转化”。实际上，中华优秀传统文化所蕴含的许多思想理念和道德规范，具有永不褪色的价值，能够弥补现代化进程中因工具理性泛滥所造成的伦理失范与道德焦虑，可以为现代社会的道德调适、精神安顿、心灵慰藉、国家治理等提供借鉴。新时代需要激活中华优秀传统文化的生命力，从而使其以新的面貌融入现代生产生活，而当前有关中华优秀传统文化传承发展的各种理论或主张却无法提供科学的指导，进而为中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展的出场提出了诉求。

“新时代”不仅为中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展建构了新的历史语境，提出了新的要求，而且还为其指明了目标。中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展不仅以“新时代”为立足点，还需要对新的时代命题作出回应。中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展并非一种纯粹的理论预设，而是中国特色社会主义伟大实践征程中一项旨在解决时代难题、推动中华优秀传统文化更好传承发展、促进中华优秀传统文化积极作用发挥的创造性活动。中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展承担着激活优秀传统文化生命力、提升其影响力和感召力的任务；担负着夯实民族文化自信、助推中华民族伟大复兴梦想实现的重任；肩负着以文化人、以文育人、助推人的全面自由发展的使命。“新时代”为中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展带来新的机遇，同时带来了新的挑战。

二、中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展的科学性

恩格斯指出：“一个民族要想站在科学的最高峰，就一刻也不能没有国论思维。“中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展同样离不开理论思维的引导，并内在地贯穿着科学的思维。实际上，它强调继承与发展、而史性与现实性、民族性与世界性的有机统一，坚持不忘本来、吸收外来、面向未来、始终坚持马克思主义的指导，贯穿了辩证、系统、创新的科学思维。这一思想体系蕴含科学的世界观和方法论，具有指导作用，为我们认识问题、分析问题、解决问题树立了良好的示范。

（一）贯穿辩证思维

辩证思维是一种科学的思维方法，简言之，就是从矛盾和矛盾对立双方的联系中去观察和把握事物，反对孤立、片面地看问题，以期从整体上、本质上完整地认识事物。中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展始终运用了这一科学的思维方法。

一是“一分为二”地看待中华传统文化。中华传统文化是一份宝贵的历史文化遗产，其中的优秀部分可谓是中华民族生生不息的精神滋养，值得人们去继承与弘扬。然而，在中华传统文化何以看待的问题上，“文化保守主义”与“文化虚无主义”都误入了极端。其中，“文化保守主义”无视传统文化的局限性，对其进行了全面肯定，而“文化虚无主义”则无视传统文化的当代价值性，对其进行了彻底否定。为此，我们要科学地看待及对待传统文化，既要看到它的积极因素，肯定其价值，“优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本”，又要看到在历史发展过程中，“也不可避免会存在陈旧过时或已成为糟粕性的东西”，以认识其局限性。新时代，坚持“一分为二”地看待中华传统文化，避免了陷入“文化保守主义”与“文化虚无主义”的窠臼，同时为中华传统文化的客观认识及科学对待提供了指南。

二是坚持继承与发展相统一。中华优秀传统文化的当代价值性直接决定了其继承性，而它作为一种历史性文化遗产，落后于时代发展的需要，进而人们要重视其“发展性”。基于此，“我们要善于把弘扬优秀传统文化和发展现实文化有机统一起来，紧密结合起来，在继承中发展，在发展中：继承”。可见，在中华优秀传统文化的传承发展中，要坚持将继承与发展进行有机统一，任何割裂二者之间辩证统一的行为都将陷人形而上学。重视对优秀传统文化的吸纳与继承，是马克思主义一贯的立场，它不仅促进了文化的延续，而且还实现了经验、智慧、核心思想观念等在代际的传递。无视中华优秀传统文化的“继承性”则是典型的“文化虚无主义”的表现，一味地强调继承却无视发展，则误入了“文化保守主义”的陷阱。同时，马克思主义还强调对优秀传统文化的创新与发展，以赋予其时代意义，使其更好地融入当今社会。中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展将“继承”与“发展”进行了辩证统一，不仅体现了科学严谨的辩证思维，同时为科学对待中华优秀传统文化提供了方法指导。

三是以推动中华优秀传统文化“表现形式”与“内涵”的改造及丰富为关键，抓住“主要矛盾”和“矛盾的主要方面”。马克思主义坚持“两点论”与“重点论”的统一，在矛盾的解决中抓住主要矛盾和矛盾的主要方面。中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展，抓住了制约中华优秀传统文化现代性变迁的症结，那就是传统文化内涵诠释的滞后及其“表现形式”的陈旧，这进而影响其向当代社会的融入。传统文化内涵诠释的滞后及其“表现形式”的陈旧是主要矛盾和矛盾的主要方面，也是问题的症结所在。对此，中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展，强调以中华优秀传统文化“表现形式”与“内涵”的改造及丰富为重点，力图通过对传统文化“表现形式”与“内涵”的改造、赋新及发展来破解中华优秀传统文化日趋僵化的难题。毋庸置疑，这是一种科学有效的解决问题方法，也抓住了矛盾的根本所在，从而推动了中华优秀传统文化在新时代的科学传承发展。

（二）贯穿系统思维

系统思维是一种站在全局的、历史的、发展的高度，系统性地看待及分析问题的思维方式，它强调“从系统与要素之间、要素与要素之间，以及系统与外部环境之间的相互联系、相互作用中考察对象”。它的方法论意义在于、要求人们将事物繁杂的要素有机地联系起来，将其看成一个系统，并坚持对其进行整体性、层次性、结构性的分析。中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展全面贯穿并彰显了这一科学思维。

一是对中华优秀传统文化的系统性认识。在中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展过程中，人们坚持全面、系统地而不是片面、孤立地看待中华优秀传统文化，并将其看成一个有机联系的整体。当然，中华优秀传统文化的系统性，主要从思想来源、文化内容、文化表现形式等方面来把握。中华优秀传统文化是中华民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，它的思想来源极其庞杂，涉及儒、道、佛、兵、墨、法、农、医、阴阳家、杂家等学说及思想，而占据主导地位的儒家思想又由先秦子学、两汉经学、魏晋南北朝玄学、宋明理学等所发展，足见中华优秀传统文化思想构成的复杂及多元。此外，中华优秀传统文化所蕴含的内容极丰富，包括思想、观念、人文精神、语言、文字、古文、古诗、词语、乐曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等。当然，各少数民族的优秀传统文化也是中华优秀传统文化的组成部分。从文化表现形式上看，中华优秀传统文化表现为乐律、表演、绘画、书法、说唱、礼仪、典籍、制度、碑刻等各种形式。以上中华优秀传统文化的思想来源、文化内容、文化表现形式等都需要从系统性的视角来看待，任何无视中华优秀传统文化整体性、以偏概全的看待方法，都背离了马克思主义的方法论指导。在中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展过程中，将中华优秀传统文化视为多个元素有机联系构成的整体，恪守了系统论的方法原则，彰显了系统思维的运用。

二是对“创造性转化和创新性发展”的系统性认识。中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展是一项系统性工程，不仅有顶层设计，而且需要大量相配套的方案、制度、推进的策略、具体的项目等所支撑。同时，它还需要正确处理好文化的“科学的扬弃”、“赋新”及“发展”等环节之间的关系。中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展，正是从系统性思维出发，将三个环节之间进行有机统一，共同构成了“创造性转化和创

新性发展”的系统性活动。因此无论是“科学的扬弃”，还是“赋新”，乃至“发展”，都需要从“创造性转化和创新性发展”的系统性之中来把握。而任何过度强调某一个环节、无视“创造性转化和创新性发展”整体性的做法都误入了形而上学的窠臼。此外，中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展，还将“创造性转化”与“创新性发展”进行有机统一，并将二者视为一个活动整体。其中，“创造性转化”是一种以“创新性发展”为旨趣的实践活动，而“创新性发展”又是以“创造性转化”为基点的实践活动，二者最终统一于民族文化复兴的伟大实践之中。习近平曾指出，“摸着石头过河和加强顶层设计是辩证统一的”，因而在中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展的推进中，不仅强调顶层设计的出台，同时鼓励具体方案的摸索，并做到了相关政策、制度、方案、项目的配套，进而全面凸显了系统思维的理论特征。

三是从系统之中把握中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展。事物的系统性，体现在其内在结构的系统性，也体现在它自身即是一个更大系统的组成部分。中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展，从结构的把握出发，将中华优秀传统文化及其“创造性转化和创新性发展”视为一个系统，并将“中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展”视为中国特色社会主义文化建设的一个子系统。显然，中国特色社会主义文化建设是一个更大的、更为复杂的系统，而中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展只是其中的一个重要环节。实际上，中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展并非一种孤立的存在。基于“文化”本身的复杂性，中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展，不仅遇到现代文化的挑战，还遭受“革命文化”、社会主义先进文化、“外来文化”等的影响。可见，要从宏大的文化系统之中来把握中华优秀传统文化，并从“革命文化”建设、社会主义先进文化建设等活动中来把握中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展，这不仅能正确处理好中华优秀传统文化与其他文化之间的关系，而且还能协调好各种文化建设活动之间的有机联系，从而促进中国特色社会主义文化建设的科学运行。当然，从中国特色社会主义文化建设的高度来看待和推进中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展，无疑是对系统思维的一种科学运用。

（三）贯穿创新思维

所谓创新思维，是指打破习惯性思维定式，用超越常规的思维方式观察和解决问题。创新思维是马克思主义的科学思维方式之一，其方法论意义在于要求人们突破主观偏见的束缚，打破传统思维的梏，以新的思考视角和思考方式，推动新问题的发现及解决。中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展过程贯穿着创新思维，并且在中华优秀传统文化的传承发展、历史定位、“文化实践”等方面的探讨上，打破了以往认识的局限，产生了一系列新的理论成果。

一是“传承发展”的创新性认识。自近代以来，中国传统文化逐步走向衰落，尤其是“五四新文化运动又给予以儒家文化为主导的传统文化以沉重的打击，使其在中国社会思想中的主导地位也不复存在”。从此围绕传统文化何以传承发展的多元化探讨，亦产生了诸如“创造的转化”“文化综合创新论”“抽象继承法”“创造性转换”等形形色色理论认识及主张。此外，以毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛等为代表的中国共产党人也进行了积极的探索，并提出了“用马克思主义的方法给以批判的总结”“钻研、吸收、融化和发展”“有鉴别地继承”“结合时代的特点加以发展”等主张。当然，以上探讨尽管立场及视角不同，但是在中华优秀传统文化传承发展问题的认识上，却有着继承、改造、发展的共识。然而在何以继承、如何改造、怎样发展等具体方法的探讨上却相对乏力。新时代中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展有着明确的方法论指导，并且以传统文化的“内涵”和“表现形式”为抓手，通过“科学的扬弃”“赋新”“发展”等三个环节破解了长期以来困扰传统文化传承发展的难题，实现了对以往认识的突破。对传统文化“表现形式”与“内涵”创造性转化的探讨，是一大理论突破，其贯彻运用了创新思维。

二是中华优秀传统文化历史定位的创新性突破。中国共产党历代领导人在中华优秀传统文化的历史定位上始终坚守马克思主义的立场，秉持客

观谨慎的原则。在毛泽东看来，中华优秀传统文化是“珍贵的遗产”。改革开放时期，邓小平延续了毛泽东的“遗产说”，强调“要划清文化遗产中民主性精华同封建性糟粕的界限”，并且还指出要纠正“文革”时期那种对待中华优秀传统文化的极端主张，使对“文化”的认识回归理性，“文化”的定位趋于科学。江泽民与胡锦涛在继承邓小平有关认识的基础上、进一步指出，“中华文化源远流长、博大精深，积淀着中华民族的深厚精神追求，是中华民族生生不息、团结奋进的不竭动力，是发展中国特色社会主义文化的深厚基础”。可见，江泽民将中华优秀传统文化视为中国特色社会主义文化的根源，而胡锦涛则将中华优秀传统文化指认为中国特色社会主义文化的根基和民族发展的动力。新时代，以习近平同志为主要代表的中国共产党人在推动中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展过程中，提出了“中华民族在几千年历史中创造和延续的中华优秀传统文化，是中华民族的根和魂”，“中华文化是中华儿女共同的精神基因”，将中华优秀传统文化视为民族的根与魂，以及中华儿女的精神基因，同时将中华优秀传统文化视为中国特色社会主义文化的重要组成部分，是对中华优秀传统文化的一种全新认识和创新性的思考。

三是“文化实践”的创新性探索。中华优秀传统文化的生命延续，不仅在于不竭的理论创新，还在于推动其向现实社会的融入，即通过向日常生产生活不断地融入获得生机与活力。新时代，以习近平同志为主要代表的中国共产党人在治国理政过程中对中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展进行了广泛而生动的实践，创新性地提出了一系列新观念、新主张、新思想。从“五位一体”总体布局、“四个全面”战略布局，到“五大发展理念”，再到“一带一路”建设、“构建人类命运共同体”等，无不是中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展在治国理政活动中的典范性实践。这些实践，是对如何运用“创造性转化和创新性发展”的良好示范。

三、中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展的实践性

马克思主义具有鲜明的实践品格，“不仅致力于科学‘解释世界’，而且致力于积极‘改变世界’”。新时代中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展，绝非一种单纯的理论预设，而是全面继承了马克思主义“改变世界”的传统，立足于现实问题的解决，故而有着鲜明的实践性表征。当然，所谓的“现实问题”是指“创造性转化和创新性发展”所要解决的是如何使中华优秀传统文化较好地融入时代及服务社会的问题。实际上，“创造性转化和创新性发展”是否具有实践性，“主要看能不能解决今天中国的问题，能不能回应时代的需求和挑战，能不能转化为民族复兴、国家富强、人民幸福的有益精神财富”。新时代中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展，正是从以上问题的回应出发，并注重对这些问题的解决，正确处理了中华优秀传统文化与当今时代之间的关系。

（一）立足于对“今天中国的问题”的解决

所谓“今天中国的问题”，主要是指存在于当今中国社会的现实性向题，而这些问题主要体现在民族复兴、社会主义现代化强国建设、人的发展等方面，并涉及民族、国家、“现实的人”等不同的维度。新时代，中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展意在使中华优秀传统文化能够助推以上问题的解决，具体言之，其一，助推中华民族伟大复兴实现过程中问题的解决。民族复兴是当前我国最伟大的实践，也是海内外中华儿女长期以来的伟大梦想。而它的实现“最根本最紧迫的任务还是进一步解放和发展社会生产力”，需要继续推进改革开放，且关键在于党的伟大建设。显然，以上任务的实现并非易事，需要创造性转化和创新性发展了的中华优秀传统文化来为这些问题的解决提供思想启迪、方法借鉴、精神支持，并助推民族复兴伟大事业的开展。其二，助推社会主义现代化强国建设过程中问题的解决。社会主义现代化强国的鲜明特征体现在富强、民主、文明、和谐、美丽等方面，而建设过程中不可避免地存在各种各样的问题，诸如建设进度的把控、建设方法的选择、建设动力的挖掘、建设力量的聚集等，这些问题困扰并制约着社会主义现代化强国目标的实现。新时代“创造性转化和创新性发展”，不仅使中华优秀传统文化焕发生机，而且使其能够为社会主义现代化强国建设提供精神力量、思想保证、智力支持。其三，助推人的发展过程中问题的解决。当今中国，最为现实的问题就是人的发展的问题。新时代，在推动人的全面自由发展的征程中我们总是会碰到人的彻底解放的问题、人的全面发展的问题、人的自由实现的问题、人的美好生活创造的问题，而这些问题的解决涉及人与人、人与自然、人与社会等之间关系的协调，这需要一定思想文化的指引、协调及慰藉。中华优秀传统文化通过创造性转化和创新性发展，可以发挥精神指引、关系协调、心灵慰藉等的作用，并有助于推动人的全面自由发展的实现。对以上三个层面问题的回应，中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展彰显出现实性和实践性的特征。

（二）立足于对“时代需求和挑战”的回应

中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展置于新时代的历史背景之下，在对“时代需求和挑战”的回应中实现了理论的丰富及发展。所谓“时代需求和挑战”，是指当今时代所提出的课题和面临的挑战，而“回应”主要是指在理论上给予回答，在实践上转化为“行动”。新时代中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展，意在使中华优秀传统文化通过创造性转化和创新性发展，来回应“时代需求和挑战”，以促进新时代我国社会基本矛盾的解决，并助推当代社会的发展和人类命运共同体的构建。首先，对“人民日益增长的美好生活需要”的回应。新时代，人民对美好生活充满了向往。人民“不仅对物质文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正义、安全、环境等方面的要求日益增长”。人民“期盼有更好的教育、更稳定的工作、更满意的收入、更可靠的社会保障、更高水平的医疗卫生服务、更舒适的居住条件、更优美的环境、更丰富的精神文化生活”。中华优秀传统文化通过创造性转化和创新性发展，不仅满足人们的文化生活需要，而且为美好生活需要的满足提供思想借鉴、方法指导、精神支持，进而助推了美好生活的创造。其次，对“不平衡不充分的发展”问题的回应。新时代，我国社会最突出的问题就是社会发展的不平衡不充分，而这一问题已经成为制约“美好生活”实现的主要因素，也成为实现社会主义现代化的短板。为此，中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展，不仅从理论上给予关切，而且从实践上给予鼓励支持，以使中华优秀传统文化改造成为一种化解“不平衡不充分的发展”问题的思想

武器和智慧源泉。最后，对“人类命运共同体构建”的回应。尽管当今世界总体上趋于和平、人类社会缓慢地向前发展，但是地区热点问题依然突出、局部动荡及战争时有发生，地区间发展的不平衡不充分越发凸显，非传统安全威胁日益严重，生态环境持续恶化，而构建人类命运共同体，就是旨在解决以上问题，并助推美好世界的建构。新时代对中华优秀传统文化、尤其对“和合天下”“天下大同”“协和万邦”等优秀传统思想理念的创造性转化和创新性发展，使其成为构建人类命运共同体的理论基石。通过对“时代需求和挑战”的回应，中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展不仅体现了对“现实”的关切，而且使理论体系立足于当代实践的基础之上。

（三）立足于中华优秀传统文化向“有益精神财富”的转化

中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展从文化实践的现实性出发，指明了中华优秀传统文化向“有益精神财富”转化的理想。而所谓向“有益精神财富”的转化是指中华优秀传统文化通过创造性转化和创新性发展，成为一种有利于国家富强、民族振兴、人民幸福的文化资源和精神财富。具体言之，一是转化为有利于国家富强的精神财富。习近平曾指出，“让国家变得更加富强，让社会变得更加公平正义”是中国人民孜孜不倦追求的理想，国家富强是“中国梦”的本质所在，也是民族复兴的根本要求。它的实现不仅需要物质文明的发展，也需要精神文明的发展。新时代中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展，促进了中华优秀传统文化的新生，并且使中华优秀传统文化成为一种能够为当今时代所用的文化资源，并直接地服务于国家富强的建设，从而转化为一种有利于国家富强的精神财富。二是转化为有利于民族振兴的精神财富。中华民族的复兴，既需要强大的物质力量，亦需要强大的精神力量。然而，“没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴”。新时代通过

创造性转化和创新性发展，优秀传统文化焕发生机，转化为一种促成民族共识、凝聚民族力量、致力于民族振兴的精神力量。三是转化成有利于提升人民幸福的精神财富。“人民幸福”是具象的，而不是抽象的，“最终要体现在千千万万个家庭都幸福美满上，体现在亿万人民生活不断改善上”。因此，无论是全面建成小康社会的实现，还是中国梦的实现，都是为了引领人民踏上幸福的康庄大道。实际上，为人民谋幸福，需要着力解决好人民关心的利益问题，不断地满足人民日益增长的美好生活需要，使人民获得感、幸福感、安全感更加充实、更有保障、更可持续。而这正是新时代对中华优秀传统文化中“天下大同”“小康”“天下为家”等思想观念的创造性转化和创新性发展。显然，中华优秀传统文化通过创造性转化和创新性发展，不仅成为一种有利于提升人民幸福感的精神财富，而且成为一种助推“美好生活”创造及其实现的思想资源。

项目来源：习近平总书记对宣传思想文化工作作出的重要指示专项活动研究项目。