摘要：湘潭籍老一辈无产阶级革命家的家风家教内涵丰富，具有深厚的时代价值。但其传承在现实中仍存在主体意识不强、挖掘的内涵不够深入、宣传的方式较为单一、保障的机制不够健全等困境。为推进湘潭籍老一辈无产阶级革命家家风家教的传承和发展，应充分发挥主体作用、强化内容建设、丰富方式方法、健全保障机制。

关键词：湘潭籍；无产阶级革命家；家风家教；传承

2024年3月，湖南省委深入贯彻落实习近平总书记关于注重家庭家教家风建设的重要论述精神，传承湖湘红色文化和优秀传统文化，提出制定《关于加强新时代领导干部家风建设的若干措施》，把家教家风建设作为涵养清廉、固本培元的重要抓手，一体推进“三不腐”的基础性工程。湘潭作为红色文化的重要发源地之一，孕育了毛泽东、彭德怀、罗亦农、陈赓、谭政等老一辈无产阶级革命家。他们的家风家教不仅体现了个人品德修养，彰显了马克思主义与中华民族优秀传统文化相结合的精神力量，也蕴含着丰富的时代价值。

一、湘潭籍老一辈无产阶级革命家家风家教的主要内涵

（一）爱党爱国，先国后家

1921年2月，毛泽东回到韶山召开家庭会议，动员兄弟姊妹们舍弃小家庭利益，投身革命。当弟弟毛泽民因家庭财产而犹豫时，毛泽东明确表明自家应舍己为人，为公忘私，甚至不惜放弃债权。在毛泽东的带动下，其家人义无反顾地投身革命事业。为实现新民主主义革命的胜利，毛泽东的兄弟姐妹、妻子儿女等六人相继牺牲，满门英烈，彰显出坚定的革命信念和对祖国的无限热爱。

同样，“把心都交给了革命”的早期共产党人欧阳梅生，为了革命事业，因操劳过度而英年早逝，他用自己的一言一行深深地影响了自己的家人。妻子陶承在他的带领下投身革命，无论条件多么艰苦，都紧紧跟着党走。大儿子欧阳立安在年仅17岁时就为革命献出了自己的生命；小儿子欧阳稚鹤在保卫陕甘宁边区的战斗中牺牲；二儿子欧阳应坚和女儿欧阳本纹也都早早地参与革命，表现出坚定的革命信仰和无私的奉献精神。

此外，中国共产党早期重要领导人之一罗亦农，在面对国家和民族利益的冲突时，毫不犹豫地选择了国家和民族的利益，被捕后在狱中写下绝笔信，希望妻子能“学我之所学以慰我”，表达了他对革命事业的忠诚和对未来的期望。

湘潭籍老一辈无产阶级革命家们以身作则，面对国家与家庭、个人利益的冲突，他们始终坚守初心，选择国家和民族的利益，以高度的责任感和使命感投身革命事业，传递了坚定的革命信念和对祖国的无限热爱。

（二）廉洁奉公，反对特权

毛泽东的众多亲戚，大多出身贫寒，部分甚至长期挣扎在贫困的泥潭中，因此常有亲友向他求助以解决生活或工作上的问题。然而，从1915年至1958年间毛泽东致韶山亲友的九十多封书信中，我们不难发现，他对于请求安排工作、土改优惠等私事，明确拒绝的信件多达三十余封。新中国成立后，即便身为国家主席，手握重权，毛泽东对于亲友们提出的求职、升迁、求学乃至抚恤金等特殊照顾的请求，均一一回函，却无一应允。他常对亲人谆谆教诲：“我乃中国共产党之主席，非韶山毛氏或文氏之领袖。身为吾亲，更应率先垂范。”毛泽东坚决摒弃封建“裙带”陋习，确立了三条广受赞誉的原则：“亲眷情深，却不为私情所动；念旧情切，却不借此谋求私利；助亲有道，却绝不假公济私。”

彭德怀同样以清正廉洁著称，对侄儿侄女等亲属要求严苛，绝不允许他们利用自己的影响力谋取私利。彭启超，作为烈士彭荣华之子，曾在延安保卫战中英勇作战，担任连长、营长职务。1955年军队授衔时，按其资历本应获得更高军衔，但在彭德怀主持下，最终仅授中尉。面对不解，彭老总语重心长地告诫：“多少战友血洒疆场，连胜利的曙光都未及见，更勿论荣誉加身。我们活着的人，岂能为一己私利而置大局于不顾？你是我彭德怀的侄子，更应能承受这份委屈，以免他人非议，说你是沾了我的光。”正是这样的“严爱”教育，使得彭启超、彭钢等后辈从不自恃特殊，脚踏实地，在各自的岗位上为新中国建设贡献卓越。

毛泽东、彭德怀等老一辈无产阶级革命家在亲情与党的利益、人民福祉的天平上，始终保持着高度的清醒与自律，为全党树立了光辉的榜样。

（三）艰苦奋斗，勤俭节约

毛泽东在生活中是一个极其“恋旧”的人。他的生活用品总是能跟随他很久，即使破旧不堪了，他也不允许工作人员随便丢掉。在饮食上，他更是坚持简单适合的原则，反对铺张浪费。这种朴素的生活方式，不仅体现了他个人的节俭美德，更传递出一种深刻的价值观——珍惜资源，感恩生活。而在家庭生活中，毛泽东对子女的要求同样严格，他通过限制儿女们的特权，让他们学会在普通的环境中成长，培养独立自强的品格。

谭政，同样是一位生活节俭的典范。他的衣物破旧不舍得换，会客室的沙发老旧也不肯换新，这些看似微不足道的细节，却彰显了他对物质生活的淡泊和对精神追求的执着。对于子女的教育，他更是注重培养他们的吃苦耐劳精神和群众观念。他鼓励女儿坐长途公交车上班，以磨练意志；看到儿子骑自行车驮米归来，他感到欣慰，认为这是对青年成长的锻炼。

这些老一辈无产阶级革命家对子女的严格要求，看似苛刻，实则充满了深沉的爱与期望。他们希望通过艰苦环境的锻炼，让子女们学会坚韧不拔、勤俭节约，从而具备为党和人民事业不懈奋斗的能力和品质。

（四）积极进取，刻苦学习

毛泽东对孩子们的教育，是深刻而全面的。他要求孩子们保持不骄不躁、虚心好学的态度，同时强调“为人民服务”的价值观。他通过让孩子们直接参与劳动，与工人、农民共同生活、学习，使他们亲身体验生活的艰辛与不易，从而更加珍惜现有的学习机会，培养起对劳动人民的深厚感情。在毛岸英、毛岸青苏联学习期间，毛泽东的书信中充满了对儿子的殷切期望，他鼓励孩子们要有学习的热情和恒心，更要在实践中锻炼自己，成为有真才实学的人才。毛岸英在吴家枣园的经历，正是毛泽东这一教育理念的生动体现，他不仅学到了农活技术，更重要的是深入了解了农村、农民，为日后成为合格的共产主义战士奠定了坚实的基础。

陈赓则延续了好家风，将“德循羊祜，源绍吉安”的家训融入子女的教育中。他注重培养子女的德行与学业并重，强调“七分学德、三分学业”，认为一个人只有德才兼备，才能在社会上立足并作出贡献。陈赓将军将大儿子陈知非送到山西长治的北方大学读书，就是希望他能够勤奋好学，学到真本事，同时不忘培养自己的品德修养。这种教育方式，不仅让陈知非在学业上取得了优异的成绩，更在品德上得到了锤炼和提升。

从毛泽东和陈赓的教育方式中，我们可以看到一种共同的追求：那就是通过积极进取、刻苦学习来培养子女的全面素质。他们注重引导子女树立正确的价值观和人生观，鼓励他们勇于面对挑战、不断追求卓越。

（五）爱岗敬业，服务社会

陈赓对儿子陈知非的教诲，深刻体现了革命家庭对爱岗敬业、服务社会的重视。他告诫陈知非要“踏踏实实做人，勤勤恳恳工作，不为高官厚禄所惑，甘当人民公仆”，这种无私奉献、淡泊名利的精神，是革命家庭优良传统的重要组成部分。陈知非在成长过程中，从未享受过任何特权，他凭借自己的努力和才华，在长春努力工作，即使多次请求调回北京，也未能得到父亲的特殊关照。这种经历，让陈知非更加坚定了为人民服务的信念，成为了一名忠诚的共产党员和优秀的社会主义建设者。

同样，彭绍辉将军以他不怕牺牲、坚韧不拔、自强不息、艰苦朴素的精神风骨，为子女树立了光辉的榜样。在战争中失去左臂的他，从未向命运低头，而是以更加顽强的意志投入到革命事业中。他的这种精神，不仅激励了自己在战场上英勇杀敌，也深深影响了他的子女。当女儿彭延平在新岗位上遇到困难时，彭绍辉的劝说让她明白了坚持和奉献的重要性。最终，彭延平选择坚守在妇科医疗临床工作的岗位上，为湖南的医疗卫生事业奉献了52年的青春和汗水。

陈赓、彭绍辉等湘潭籍老一辈无产阶级革命家对子女的教诲，不仅是对个人职业选择的引导，更是对国家和社会责任感的传递。在他们的熏陶下，子女们纷纷投身于社会主义建设的伟大事业中，以实际行动回馈社会。

二、湘潭籍老一辈无产阶级革命家家风家教传承的现实困境

（一）传承湘潭籍老一辈无产阶级革命家家风家教的主体意识不强

第一，市场经济和外来文化的冲击使得社会个体的价值观发生深刻变化。在市场经济的影响下，人们的注意力往往被物质利益所吸引，加之，外来文化的涌入带来了价值观的多元化，使得社会个体对于老一辈无产阶级革命家家风家教的认知逐渐淡化，缺乏对其深入了解和重视。第二，当代家庭教育的倾向削弱了家风家教的影响力。许多家庭在教育孩子时，往往过于注重孩子的学业成绩和未来发展，忽视了孩子品德的养成，从而导致家风家教在家庭教育中的传承被弱化。第三，政府、学校等主体对于传承本土红色革命家风的使命感不足。本土红色革命家风是中华民族优秀传统文化的重要组成部分，对于培养新时代公民具有重要意义。然而，当前一些政府、学校等主体在传承本土红色革命家风方面缺乏足够的认识和重视，没有将其纳入教育教学的重要内容之中。

（二）挖掘湘潭籍老一辈无产阶级革命家家风家教的内涵不够深入

一是历史原因和家族传承的断裂，导致家风家教的传承和弘扬受到一定限制。随着时代的变迁和社会的发展，一些革命家族成员因为各种原因未能将家风家教完整地传承下来。有些家族成员只能零星地回忆起部分家训和家规，无法形成系统性的家教体系。这种断裂不仅使得家风家教在传承过程中丢失了部分重要内容，也增加了后续挖掘和整理的难度。二是当前的研究和呈现多停留在表面，缺乏深入和系统性的分析。当前，关于湘潭籍老一辈无产阶级革命家的家风家教的研究和呈现多停留在单个的红色故事层面，缺乏对其内在价值和深层意义的深入挖掘。这种表面化的呈现方式不仅难以全面展示家风家教的丰富内涵，也难以引起公众的广泛关注和深入思考。

（三）宣传湘潭籍老一辈无产阶级革命家家风家教的方式较为单一

目前，湘潭市在宣传老一辈无产阶级革命家家风家教时，主要依赖于建立清廉家庭文化阵地、拍摄网络纪录片以及编撰出版相关书籍等传统手段。虽然在某种程度上传递了很多优秀品质和价值观，但其局限性仍旧十分明显。一是覆盖面狭窄。传统的宣传手段，如书籍、纪录片等，往往局限于特定的受众群体，难以覆盖更广泛的公众。二是缺乏互动性。传统的宣传模式下，受众只能被动接受信息，而无法参与到宣传过程中来。这种单向的信息传递方式不仅降低了受众的参与感，也限制了宣传效果的发挥。三是时代适应性差。在信息爆炸的现代社会，传统的宣传手段难以满足人们对信息的快速获取和多样化需求，尤其难以吸引年轻人的关注。

（四）传承湘潭籍老一辈无产阶级革命家家风家教的机制不够健全

一是缺乏专门的机构或平台。家风家教的传承需要有一个系统、完整的体系来支撑，包括资料的搜集、整理、研究和传播等多个环节。然而，在湘潭地区，尚未形成这样的专门机构或平台，导致家风家教传承工作缺乏组织性和系统性。这不仅使得传承工作难以形成合力，更使得传承的效果大打折扣。二是缺乏相应的激励机制和政策支持。家风家教的传承需要投入大量的人力、物力和财力，而这些投入往往难以得到及时的回报。因此，缺乏激励机制和政策支持会使得传承工作难以为继。比如，对于从事家风家教传承工作的人员，缺乏相应的荣誉和待遇，难以激发他们的积极性和创造性；对于参与家风家教传承活动的组织和个人，缺乏必要的资金和政策支持，活动就难以顺利开展。

三、湘潭籍老一辈无产阶级革命家家风家教传承的推进路径

（一）发挥传承湘潭籍老一辈无产阶级革命家家风家教的主体作用

首先，以家庭为起点塑造新时代优秀家风。家庭是社会的细胞，也是家风家教形成和传承的首要场所。在新的时代背景下，家庭成员应当将湘潭籍老一辈无产阶级革命家的家风家教融入日常生活中的点滴行为，营造出积极向上的家庭氛围，为培养新时代的优秀青年奠定坚实基础。其次，以学校为阵地发挥家风家教的思政教育作用。学校是培养社会主义建设者和接班人的重要场所，应当承担起传承和弘扬红色文化的重任。应当注重将湘潭籍老一辈无产阶级革命家的家风家教融入教学内容，通过开设相关课程、举办主题班会等形式，依托生动的案例和深刻的分析，引导学生在理解其内涵和价值的基础上，树立正确的价值观和人生观，增强他们的爱国情感和革命精神。第三，以政府为主导营造传承红色家风家教的氛围。政府作为社会管理的主体，应当在传承红色家风家教中发挥主导作用。通过举办家风讲座、家风故事征集等活动，广泛宣传湘潭籍老一辈无产阶级革命家的家风家教，形成全社会共同关心、共同参与的良好局面。同时，政府还应当制定相关政策，支持湘潭籍无产阶级革命家家风家教的研究和传播工作，推动其深入人心。建议与其他地区开展合作与交流活动，共同推广老一辈无产阶级革命家的家风家教。最后，以社会为依托培育良好风尚。社会是一个复杂而多元的环境，也是传承红色家风家教的重要场所。我们应当发挥社会各界的积极作用，共同推动红色家风家教的传承和弘扬。例如，可以通过媒体宣传、文艺创作、志愿服务等方式，让更多的人了解和学习湘潭籍老一辈无产阶级革命家的家风家教，形成全社会共同传承红色文化的良好风尚。

（二）强化传承湘潭籍老一辈无产阶级革命家家风家教的内容建设

一是进一步挖掘湘潭籍老一辈无产阶级革命家家风家教的资源和内涵。一方面，要加强家族成员之间的交流和合作，尽可能完整地收集和整理家风家教的相关资料；另一方面要加强学术研究，通过深入分析和解读相关资料，揭示家风家教的内在价值和深层意义。建议出台专项激励政策和办法，吸引、培养专家和学者潜心研究；整合各类资源，搭建以研究“湘潭籍老一辈无产阶级革命家家风家教”为中心的学术交流平台，形成聚力效应。二是加强对相关物质载体的保护，如故居、遗物等。我们需要制定详细的保护方案，对湘潭籍无产阶级革命家家风家教的物质载体、以散文或回忆录形式形成的文献等加以保护，亦可通过数字化手段对它们进行整理、保存和传播。三是深挖湘潭籍老一辈无产阶级革命家家风家教的的时代意蕴，打造精品力作。依托课题和项目，深入研究家风家教的历史背景、形成过程、核心内容及其在当今社会的价值意义。将家风家教中的优秀传统与现代社会相结合，使其内容更加生动、有趣且富有深度。同时，也可以结合当下社会热点和时代特征进行创作和宣传，使其更具时代感和针对性，把它们打造出具有时代价值的精品课程。

（三）丰富传承湘潭籍老一辈无产阶级革命家家风家教的方式方法

一是直观呈现。一方面，举办家风家教文化节、家风家教知识竞赛等活动，在市区及周边地区举办“湘潭籍老一辈无产阶级革命家家风家教”主题展览，通过珍贵的历史照片、文物、手稿等实物，生动再现老一辈革命家的家庭生活场景，让更多的人能够深入了解这些家风家教。另一方面，设置互动体验区，利用VR、AR等现代科技手段，让观众“穿越”回那个烽火连天的年代，亲身体验革命家们的生活环境和教育理念，增强参与感和共鸣。二是举办讲座与研讨会。邀请知名学者、历史专家就湘潭籍老一辈无产阶级革命家的家风家教进行专题讲座，从学术角度深入剖析其内涵与价值，为听众提供权威解读。并组织研讨会，邀请社会各界人士共同探讨家风家教在现代社会的意义与应用，促进思想碰撞与智慧交流，形成更多富有创意的传承方案。三是激发艺术创造。拍摄系列纪录片，以纪实的手法讲述湘潭籍老一辈无产阶级革命家的家风家教故事，通过影像的力量，让观众在感动中领悟家风家教的力量。创作微电影或短剧，以轻松幽默或感人至深的方式展现家风家教在日常生活中的体现，吸引更多年轻观众关注和思考。四是拓宽渠道、增强互动。开发相关的红色家风教育APP、建设家风家教主题网站等，充分利用微博、微信、抖音等社交平台，发布家风家教相关的短视频、图文信息，以更加贴近年轻人的方式传播正能量。通过话题挑战、互动问答等形式，增加用户参与度和粘性。定期举办家风家教主题的直播活动，邀请嘉宾与观众进行实时互动，解答疑惑，分享心得。同时，可以利用直播的即时性，对热点问题进行深入探讨，形成良好的舆论氛围。五是行为践履，实践传承。在湘潭市范围内开展“寻找红色家风传承人” 、“红色家风家教践行者”等活动，表彰那些在日常生活中积极践行红色家风家教的个人和家庭，树立榜样力量。组织志愿者团队深入社区、学校、农村等地，开展家风家教宣讲、帮扶困难家庭等活动，将老一辈无产阶级革命家家风家教的理念播撒到每一个角落。

（四）健全传承湘潭籍老一辈无产阶级革命家家风家教的相关机制

一是健全运行机制。要将家风家教传承与反腐败斗争、新时代廉洁文化建设等工作紧密结合，形成相互促进、共同发展的良好局面。为此，建议成立专门的家风家教传承机构或组织，负责统筹协调、规划指导、督促检查等工作。该机构或组织应明确职责、完善制度、加强队伍建设，确保老一辈无产阶级家风家教传承工作有章可循、有人负责、有力推进。二是建立保障机制。要加大对老一辈无产阶级家风家教传承工作的资金投入，为传承活动提供必要的物质保障。同时，要积极探索多元化的资金来源渠道，如政府拨款、企业赞助、社会捐赠等，以确保传承工作的资金需求得到满足。此外，还要加强老一辈无产阶级家风家教传承工作的基础设施建设，如建设红色家风传承基地、打造红色家风传承品牌等，为传承工作提供有力的物质支撑。三是建立评估和反馈机制。要定期对老一辈无产阶级家风家教传承工作进行评估和检查，及时发现问题、总结经验、改进工作。同时，要建立有效的反馈机制，广泛听取各方面对家风家教传承工作的意见和建议，及时吸纳好的做法和经验，推动该项工作不断创新和发展。

结束语：党的十八大以来，习近平总书记多次对家庭、家教和家风建设发表重要论述。我们要深入学习并传承好湘潭籍老一辈无产阶级革命家的家风家教，将其融入到我们党的建设中来，推动形成风清气正的良好政治生态。同时我们也要将家风家教作为加强社会主义精神文明建设的重要内容来推进，通过弘扬优秀传统文化、培育社会主义核心价值观等方式来推动全社会形成良好的道德风尚和文明风尚。

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基金项目：本文系湘潭市社科联2024年度“领导出题·专家答题”社科规划立项课题“湘潭籍无产阶级革命家家风家教传承的现实困境与推进路径研究”（项目编号：2024022）

作者简介：胡平（1988.9—），女，汉族，湖南宁乡人，硕士研究生，中共湘潭市委党校党史党建教研部副主任、讲师，研究方向为中共党史和党的建设。