摘要：花腰彝是云南彝族聂苏支系的一部分，因妇女们的服饰色彩艳丽、精美大方而得名。峨山县小街街道的棚租村是一个花腰彝聚居的村落，在漫长的历史长河中，居住在这里的彝族人以智慧和审美创造了丰富、绚丽多彩的民族服饰文化。

关键词：花腰彝；传统手工刺绣；民族服饰文化；思考

一、基本情况

峨山彝族自治县是中国第一个彝族自治县，也是云南省第一个民族区域自治的地方，彝族为主体民族，有聂苏、纳苏、山苏三个彝族支系，聂苏支系（俗称花腰彝）主要居住在小街街道棚租、大维堵、雨来救三个村委会。在长期的历史进程中，这里勤劳、智慧的彝家妇女用自己的双手创造出了独具特色的民族文化，其中彝族服饰最具代表性，它是物质文明和精神文明财富的结晶，是彝族传统文化的重要组成部分。在这里，流传着①“不长树的山不算山，不会绣花的女子不是彝家女”之说。妇女服饰具有复杂、精美、鲜艳、亮丽等特点。彝族服饰的款式、装饰纹样和装饰品同彝族的历史、生产、生活、宗教信仰、婚姻恋爱等紧紧联系在一起，它包含着特定的社会内容和丰富的文化内涵，具有很高的艺术价值与民俗价值，是彝族人民在长期的生产生活中的审美结晶和产物。

二、彝族花腰服饰文化

彝族，是一个把自己的文化穿戴在身上的民族，多姿多彩的彝族服饰展示着古老的民族文化，诉说着悠悠的历史岁月。在漫长的历史长河中，居住在这块古老、神奇土地上的彝族人民，以手工方式生产和制造了极其丰富、绚丽多彩的民族服饰文化。其中，要数花腰（聂苏支系）妇女的服饰风格独具特色。

精美绝伦的彝族花腰服饰，多以红、黑两色为主，另杂有绿、蓝、白等色。其服饰分为头帕、大褂（长衣）、短褂（短衣）、腰带、围带、飘带、兜肚、裤子、绣花鞋及佩饰手帕、烟包、银饰、缨须等组成。花腰妇女的头帕以红、黑、绿布料做底，一般用三块布料拼接成长方形整块，绣有精美条花，并配有两条布带，布带绣有花纹图案并饰以银泡结成流苏状缨花。戴时折成帽状，以带束扎，带子两头缨花垂于耳旁。衣服分为长衣、短褂两大部分，另配有腰带、围腰、飘带、兜肚等附件。长衣由藏青色或黑色布料缝成右衽襟衣，背襟长至后腿，胸襟短至前腰，袖口部位绣有花纹图样。短褂前后绣有垂直连续花卉饰彩色花边，罩于长衣之上。穿时先将兜肚挂于腹部，长衣穿上后，将前面折叠以腰带束紧，后部任其下垂，然后罩上短褂，系上配有飘带的围带即成。裤子为宽腰扭裆裤，布料多用黑色或藏青色。裤长至小腿，裤脚口用浅蓝色或绿色布料镶宽边一至二道。鞋以黑布为底色，鞋帮绣有花卉图案。

花腰姑娘从懂事开始就在长辈的指导下开始学习刺绣，其中，需要掌握刺绣方法，如：挑花、散花、按花、扣花、穿花、堆花、贴布、勾边等各种技法。到十四、五岁就能独立制作。做一套完整的服装，一般需要花费很长的时间。花腰彝服饰纹样通过自然崇拜和图腾崇拜进行仿生艺术语言的创造，不仅美化了生活，展示出其服饰图案的自然与多样的美感。它还与花腰彝的风俗、历史、宗教融为一体，从而祈求吉祥平安、躲灾避难。可以说，这种具有历史渊源、富于民间特色，又蕴涵吉祥企盼的民族传统纹样是本民族传统文化与艺术表现密切结合的一个重要特征。每逢传统节日、迎宾待客、开街赶集、男女青年约会和其他社交活动，妇女们都要穿戴上自己巧手制作的盛装，三五成群，结伴穿行在蓝天白云下的山间田野，赶往集会地。风姿绰约的她们穿上艳丽的服饰，如山野上盛开的红杜鹃，使人目不暇接，花腰彝乡也成为展示服饰的露天舞台。棚租村彝族花腰妇女服饰是峨山民族民间服饰的精品和代表，是一部彝族文化的百科全书，美在外观、意在其中，其源于生活，又高于生活，在全国乃至世界少数民族服饰中具有较大的影响力。近年来，美国、日本及我国的部分专家、学者多次深入棚租村实地考察了解，他们都被花腰彝的精美服饰艺术所折服，并还收藏了一些花腰彝族的刺绣品与服饰。

三、花腰彝服饰文化发展方向和对策

一直以来，峨山县非常注重彝族文化的保护与活化传承。早在2008年中央民族大学研究生、教授来棚租专摄花腰服饰。花腰妇女服饰曾先后到北京、上海等地展出，深受各界人士的好评。棚租村的民间艺人肖会玉制作的服饰以及剪纸工艺更是别具一格，先后被命名为云南省民族民间美术艺人、云南省刺绣工艺大师，省级非物质文化遗产项目彝族服饰传承人，其徒弟邓秀莲2005年被列为玉溪市民间艺人，其女儿钱映花2021年被命名为市级非物质文化遗产项目彝族服饰传承人。2009年，棚租村花腰彝族妇女服饰被列入云南省非物质文化遗产保护名录。此外，小棚租组村民龙祥旺一家于2009年参加央视②“神州大舞台”家庭才艺表演获二等奖和观众最喜爱家庭奖，其艳丽的花腰彝服饰给全国观众留下了深刻的印象。在此影响下，花腰彝服饰受到来自全国各地经销商抢先定购，女款每套价格在5500—6000之间，每年定单上百套，产品供不应求，年总收入近50万元。

但是，由于受现代潮流和文化的冲击，原本活跃的花腰彝传统手工刺绣现今已面临失传的危险，老一代花腰彝族手工刺绣者已操不起针线。为继承和发扬花腰彝传统手工刺绣，重拾回花腰彝传统手工刺绣的美誉，同时为保护民族风土人情，弘扬花腰彝服饰文化，作为长期以来一直保留花腰彝传统手工刺绣的棚租村委会，其申报文化传承示范村意义重大。

（一）将棚租村纳入整体规划

为较好的保护和传承好小街街道传统手工刺绣花腰彝服饰文化，街道党工委、办事处计划利用小棚租整村搬迁新建村委会的时机，在新建的村委会内建盖90平方米的传习所一间，30平方米陈立室一间。同时，计划新建占地134亩、240户500多人的花腰彝特色村。项目计划设文体活动室，配备花腰彝传统服饰手工刺绣传播中心，使之成为健全的花腰彝服饰发扬和传承基地，同时整合旅游资金，逐步加大对棚租村花腰彝文化的打造，吸引更多游客为彝家妇女创造增收渠道。

（二）新建传习所

结合③“土风计划”项目的实施，目前已在街道办事处新建一间占地120平方米的花腰彝文化产业传习所一间，设有峨山县彝族服饰文化传习馆、非物质文化遗产项目廖力耕[彝族传统刺绣]传承工作室。传习馆集视频播放、实物展出、成果展示、文字介绍和现场教学于一体，成为了集中展示峨山彝族优秀文化的窗口、成为了彝族优秀文化日常传习的阵地，成为了全县中、小学生了解和学习彝族文化的场所。为传承花腰彝服饰文化奠定了坚实的基础。

（三）不断加大花腰彝文化的宣传和培训力度

一是积极争取项目资金，不断加大对花腰彝文化产业的投入力度，特别是省级、市级民间艺人、民间工艺师的培训力度。二是加大外出考察学习，借他山之石助推产业发展。三是邀请刺绣教授组织刺绣能手学习各种刺绣技法，并应用娴熟。为加大对棚租村花腰彝传统服饰手工刺绣的发扬和传承，村委会2005年成立“小街镇棚租村委会手工刺绣花腰彝传统服饰传习协会”，协会以花腰彝传统服饰手工刺绣传统文化保护、开发、传承为目的，广泛吸纳群众为会员，2013年中共峨山县委宣传部、峨山县文产办把肖会玉家列为峨山县彝族（花腰）服饰文化日常传习所，由肖会玉传授传统手工刺绣花腰彝服饰制作工艺，会员按照协会的统一制作工艺要求，无论是在山坡放牧，还是在家中看电视，只要有时间，都要拿出针线进行手工刺绣。制成半成品或成品提供给协会，再由协会统一加工成成品后进行销售。目前，协会共有会员600多人，主要由农村妇女组成。

棚租花腰彝手工刺绣通过“以点带面”的培训方式，先后对800多人次进行刺绣技术培训，学习各种刺绣技法，通过学习进一步了解和掌握正确的刺绣技法，并在传统刺绣技法上发展进步。小街街道先后在棚租村培养出50余名技法日趋成熟的刺绣者，目前花腰彝手工刺绣发展迅猛。

目前，小街街道正以 “土风计划”项目为契机，进一步提升棚租花腰彝刺绣的影响力，将花腰彝刺绣推广、打造成小街街道特色产业。“土风计划”项目及项目文本的制作做到“三坚持”。一是坚持以村寨为轴心。项目立足村寨、计划来自村寨、工程围绕村寨，为村寨传习人提供便利的传习地点。二是坚持以传承为重心，文化传承点设在小街棚租村，根据实际情况，加大对传承队伍的建设、传承人员的关心、传承课程的设置，修复文化土壤，巩固传承机制。三是坚持以创新为目标。以“土风计划”项目为契机，加强彝族文化的传承、开发和提升，不断培育和挖掘彝族本土人才，增强精品意识，在传习彝族文化基础上创作出优秀的民族文化作品。同时，项目实施做到“三到位”。一是指导、检查到位。深入村组进行实地调研、现场指导，并经常到传习所和学员家中进行指导、检查。二是学员学习时间到位。督促教学以剪纸为突破口，规定学员每月至少完成20天的学习时间，以确保学有所成。三是学习交流到位。带领土风计划相关学员、老师到附近的石屏、新平、昆明等地进行交流学习，让老师和学员们拓宽视野，切身感受地学习好做法、好经验、好方法。

（四）发展融入现代元素，提高市场竞争力。

峨山彝族自治县具有优越的民俗旅游资源。近年来，旅游业快速发展，越来越多的人了解并喜爱上花腰彝族刺绣文化，而花腰彝族的刺绣也随着生活方式的改变发生了很大的变化。目前，峨山县的刺绣经营店如雨后春笋般涌现而出，上市产品多以成品、半成品为主，通过零售、团购、定制等方式销售。但刺绣产品质量参差不齐，而且以传统节日服饰等为主，不适宜推广。应该把彝绣元素拆分出来，赋予实用功能。产品除服饰外还应增加小香包、背包、钱包、绣花鞋、喜鹊帽、手机套、领带等花腰彝族服饰配件，把现代时尚元素和传统元素融合到刺绣文化和服饰文化中，把刺绣文化发展与旅游业发展相结合。创新传统刺绣让更多的妇女重新接受和喜欢它，也让它成为游客首选的旅游纪念品。这样不仅使产品适销于本地市场，还能够使刺绣产品的发展跟上时代的进步及现代人审美观念的变化，符合文化旅游纪念品所需的简洁、小巧等特征，推动峨山彝绣产品的民族化和商品化。另外，刺绣产业规模化不够，彝族刺绣产业加工经营户仅20多户，分散且规模小，都是采用以户为单位的家庭经营模式，没有设计研发机构、先进的设备，导致产品附加值不高、市场竞争力不强，形不成规模，难于打造品牌，刺绣品牌知名度不高。为了跳出为保护而传承的死胡同，实现在传承中发展，促进当地农民增收的良性循环。峨山县出台了一系列相关扶持政策。并希望通过峨山彝族刺绣协会的成立形成“公司+协会+会员”的模式，实现刺绣人才资源聚集，搞好绣品的设计、开发和市场销售的对接。通过建立统一品牌，提高产品知名度。整合峨山职业学校美术设计、计算机、营销等多专业的资源优势，以培养学生一技之长为目的，开设彝绣专业班。总之，峨山彝绣更长远的发展是需要通过招商引资，引进有实力的企业参与到彝绣产业化中，生产方式也要由原来的个人单独完成走向多人合作，或人绣与机绣相结合，呈现多样化，合作化发展趋势。才能真正把峨山的彝绣产业推向规模化发展。以便花腰彝族服饰文化得以更好的传承和发展。

（五）加强对彝族服饰传承人和协会的扶持力度

小街花腰彝服饰传承人主要有肖会玉、邓秀莲、钱映花等，她们都是农村妇女，是家庭的主要劳动力，现在还不能把主要精力放在花腰彝族服饰的设计和制作上，如果相关部门和彝文化传播公司能够给予更多的扶持资金，让她们能够脱离农业生产，全身心投入到创作和学员的培训中。另外，为协会开展培训班提供基本的条件，如除了聘请当地的老师外，还能够请外地的老师来授课，让学员们接受新的知识，并结合本民族的刺绣文化创作出更精美的花腰彝族服饰。

从花腰彝族服饰当中，我们可以看到花腰彝族服饰随着社会的发展，在保持传统的基础上吸收其他民族的文化元素，不断丰富和发展的轨迹。文化遗产是人类文明进步的标志，也是人类的生命记忆和人类创造力的精神源泉，我县的彝族传统服饰，作为省级非遗保护目录，其保护意义和重大责任不言而喻，作为一个基层文化工作者，有责任和义务做好宣传和保护工作，通过传承和保护，让我们优秀的彝族文化薪火相传。

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