摘要：“两创”是对“双百”“二为”建设社会主义文化强国方针的继承与发展，是新时期面对新的文化形势而提出的有效的文化发展方针。中华优秀传统文化与“两创”之间存在着紧密的逻辑联系，两者相辅相成。西双版纳的优秀民族文化是中华民族优秀传统文化的重要组成部分，是西双版纳各民族共同书写的文化，在利用与开发上积极作为，开展民族历史文化研学、共同体验民族节庆习俗、建设主题场馆硬件设施、发展边境民族文旅康养产业。但是在民族文化“两创”上存在着内容挖掘尚不充分、方式方法相对落后、主体缺乏创新动力、环境氛围不够浓厚四个层面的问题。因此，主要从打造民族文化“两创”平台，做好阵地建设；充分利用网络媒体技术，增强技术赋能；完善“两创”激励机制，提升主体创新动力；建设民族文化“两创”队伍，储备专家人才四个路径入手，推进西双版纳州民族文化“两创”的实践。

关键词：新时代；西双版纳州；民族文化；“两创”

西双版纳民族文化是中华文化的重要组成部分，是“两创”方针实施的重要对象之一。西双版纳民族文化既有汉文化的元素，也有少数民族文化的元素，有民间世俗的文化，也有宗教元素的文化，更有诸多跨境的不同价值的文化元素，是聚居多元文化的重要场域。随着时代的发展，民族文化的发展和传承呈现出一定的不适应性，因此对文化进行创新性发展和创造性转化成为了刻不容缓的时代任务。而“两创”方针的提出，为民族文化的发展提供了最佳路径，从概念上说，创造性转化是在概念、内容及形式上的新发展，以服务现实和人民为目标；创新性发展是立足于传统文化思维特征，凝练出融入现代社会的新内容，以解决时代现实问题为目标，实现文化提升和思想超越。通过对西双版纳民族文化的“两创”研究，可以进一步明确边疆民族地区多元民族文化的发展脉络与传承的现实方案，对于推进文化“两创”工作具有重要的现实意义。

一、中华优秀传统文化与“两创”方针的内在逻辑

中华优秀传统文化与创造性转化和创新性发展之间的逻辑关系涉及到如何处理“古”与“今”、“旧”与“新”、“中”与“外”等重大关系，是传承发展中华优秀传统文化要回答清楚的基本问题。其基本的逻辑是古为今用，与时俱进、推陈出新，赋予中华优秀传统文化新内涵、新话语、新形式，使之呈现新的文化形态，既要牢牢坚持自己的文化主体性，又要有全球视野和世界眼光，积极吸收外来文化精华，并为人类文化繁荣发展作出贡献。总体上而言，“两创”方针就是新时代中华优秀传统文化传承发展的总体方案。

（一）“两创”是中华优秀传统文化发展的必然选择

“两创”方针的提出为在新时代，面对文化发展新形势下更好将中华优秀传统文化推向前进提供了最佳方案，是传承保留与创新发展并举的最佳路径。创造性转化和创新性发展是针对中华优秀传统文化部分不适应时代发展，没有发挥文化效能而提出，其指向的是将中华优秀传统文化持续性的传承与发展，本质还是保留了中华优秀传统文化的内在价值。但是面对新形势的需要和人类社会应用工具的变化，例如互联网技术的发展，中华优秀传统文化需要借助相应的形式实现表达方式的创新，同时需要赋予其更多的时代价值，进而实现内容的丰富与创新。面对新的形势和人民群众的新需求，中华优秀传统文化需要生存和发展必然的选择了创造性转化和创新性发展的路径。

（二）中华优秀传统文化繁荣是“两创”的必然结果

“两创”最早是在2013年，习近平总书记在十八届中央政治局第十二次集体学习时的讲话中提出，而后不断的阐释、论证、充实，在党的十九大上成为一项文化建设的重要方针，其总目标就是要建设文化强国。作为中国文化建设的内核之一，中华优秀传统文化的传承与发展既是时代形势需要，也是文化生存和发展本身的需要，经过10多年的发展，创造和创新的意识和实践价值不断融入到中华优秀传统文化的发展当中，使得我国的文化自信进一步增强，中华优秀传统文化在各个地区、各个领域得到广泛的宣传、教育、运用，呈现出文化繁荣的景观，这其中与“两创”方针的基础目标息息相关。换言之，中华优秀传统文化繁荣是“两创”方针实施的必然结果。

二、新时代西双版纳州民族文化资源概述

西双版纳拥有丰富的民族文化资源，是历史长期积淀的必然结果。在漫长的历史长河中，西双版纳各民族和谐相处、共同繁荣，共同书写了西双版纳历史的文化篇章，当下又共同传承和开发丰富多彩的新时代民族文化。

（一）西双版纳各民族共同书写的文化

西双版纳州的民族文化是区域内各民族共同书写的，蕴含着重要的民族文化价值和民族团结价值，是新时代文化传承与创新的重要组成部分。西双版纳是多民族组共同组成的少数民族边疆地区。

从政治的视角看，西双版纳古称勐泐，三国、两晋时期及以前属永昌郡管辖。南北朝时期，西双版纳一带的12个傣族部落奉天朝为“天王”。8—10世纪，勐泐政权属南诏国、大理国管辖。元灭宋后，在西双版纳设立“车里军民宣慰使司”，实行土司制度。明隆庆四年（1570年），宣慰使召应勐为了分配贡赋，把所管辖地区划分为12个“贺圈”，即“西双版纳”（12个版纳之意）。历史上，西双版纳的主体民族中以傣族为主，但是也生活着大量的少数民族和往来贸易的汉族人。于此同时，“茶马古道”的贯穿使得西双版纳自古以来就是成为中原与边疆、中国与境外交流的重要通道。在多种因素的共同作用下，生活和居住在西双版纳的各族人民始终保持着总体的和谐状态，并且各自的文化都得到极大的发展，有些少数民族，例如基诺族、佤族等，在历史上没有自己的文字，通用傣文，但是却能保持着自己的语言、信仰和风俗习惯。长期的共同生活，在西双版纳的各组人民创造了丰富多元的民族文化，包括傣族文化、哈尼族文化、布朗族文化、基诺族文化等，共同构成了这一区域的民族文化元素。

由于清王朝腐朽统治，西双版纳受到了来自于法国等外国势力的入侵，领土主权完整受到严重的侵犯，这一时期，西双版纳各族人民共同抵御外敌，收复失地。于此同时，在反对国民政府反动统治和日本侵略者的伟大斗争中，西双版纳各族人民众志成城，团结一心，保卫了共同的生存家园，助力西双版纳全境的解放，建立了人民政权。在社会主义建设时期、“文化大革命”时期，广大的内地援边青年带来了内地丰富的汉文化元素，改革开放后，兴边富民、脱贫攻坚等边疆治理项目的深入推进，西双版纳与内地的联系进一步增强，巩固了民族团结的基础，同时也使得多元的文化在这一区域内实现了和谐共存，构成了当下西双版纳州民族文化的底色。

（二）新时代民族文化资源的利用与开发

西双版纳有12个世居少数民族，傣族、哈尼族、彝族、拉祜族、布朗族、基诺族、瑶族、回族、苗族、佤族、壮族、景颇族和德昂族。在文化上，西双版纳有着丰富的民族文化，主要通过民族节日活动、民族服饰、民族风俗习惯、乡村旅游等渠道得以体现。新时代，西双版纳在利用和开发民族文化资源上，主要结合当地发展旅游业的优势，开展了研学、民族节庆活动、民族联谊活动、文旅康养等形式，使得民族文化获得更多发展的载体。

1.开展民族历史文化研学

西双版纳充分利用文化资源丰富的基础，开展民族文化研学。一方面积极挖掘相应的民族历史文化，形成系统的研究项目，包括傣族文化、哈尼族文化、基诺族文化、布朗族文化等，形成了大量丰富的研究成果，通过文字、语音、图片等形式得以保存。另一方面，加强对已挖掘文化进行开发利用。西双版纳依托得天独厚的自然资源和民族风情大力发展旅游业，这也为民族历史文化的研学提供了一定的契机和渠道。西双版纳打造了旅游研学路线，包括基诺山雨林徒步、傣族村寨傣纸非遗体验研学等项目，打造了红色文化资源教育基地，茶文化旅游路线等丰富的民族元素的旅游方案，使得民族历史文化得到传承的同时，也发挥出了相应的经济价值。

2.共同体验民族节庆习俗

西双版纳有着多元的民族，因此其相应的民族节庆习俗也十分多元。西双版纳有13个世居民族，主要的少数民族节日有：傣族的泼水节、哈尼族的嘎汤帕节、瑶族的盘王节、布朗族的桑康节、彝族的二月八百诗佳节、拉祜族的拉祜扩节、基诺族的特懋克节等，不同的民族节日都会安排一些与本民族相关的传统活动，比如：斗茶、烤酒、赶摆、射弩、堆沙、荡秋千、放高升、放孔明灯、斗鸡、划龙舟、放生、对山歌等，不同民族的节庆活动都有各自不同的文化特色。丰富的民族节日蕴涵着丰富的民族文化，与西双版纳旅游结合，形成了以民族节庆活动旅游的形式，并且在这一形式上各民族围绕旅游这一中心共同体验着不同民族的节庆风俗。例如傣族的泼水节，被称为“东方狂欢节”，泼水节节庆期间，参与的民族并不只是傣族，西双版纳的大多数民族都过泼水节，内地很多游客也参与到其中，是民族文化创新发展的重要表现形式之一。于此同时，西双版纳将政府主导的泼水节、澜沧江·湄公河国家文化艺术节等各类节庆文化活动项目投放与园区协办或承办。通过文化创意产业园区，塑造传统傣泰民族建筑风貌，培育民族文化体验基地、挖掘特色“夜市”文化。其中，告庄西双景每年举办各类文化节庆活达30余场，已成为西双版纳文化旅游新地标，成为了“一带一路”文化艺术交流盛会的聚集地。

3.建设主题场馆硬件设施

西双版纳有着丰富的文化资源，但是由于各民族杂居，并不利于文化的利用与开发，同时很多民族文化面临着传承和保护的困境，因此，西双版纳加大对民族文化的保护。从2012年起，州财政每年设立文化事业建设专项资金1000万元、州文化产业发展专项扶持资金500万元、民族传统文化抢救保护专项资金200万元，专项用于扶持发展具有示范性、导向性的重点文化建设项目和文艺精品创作。先后建立基诺族大鼓舞、布朗弹唱、傣族慢轮制陶技艺、傣族章哈、贝叶经制作技艺、傣族织锦技艺等传习所25个，成立4家非遗产业专业合作社。组织开展民族民间传统文化突出人才申报工作，2016年，傣族章哈玉光和波洪腊、布朗弹唱岩瓦洛等6人入选“云南省百名民族民间传统文化突出人才”。2020年6月，勐龙烈士陵园、曼团联席会议遗址等9个革命遗址被中共西双版纳州委党史研究室、西双版纳州民族宗教事务局命名为全州首批民族团结进步教育基地。同时，西双版纳主要依托于西双版纳民族博物馆、州图书馆的场馆建设，配备有先进的智能化、自动化、数字化硬件，集借阅、参观、学习、交流、展示、培训于一体，为群众提供全方位、人性化的文化服务，极大的促进了民族文化的传承、利用、保护和创新工作。

4.边境民族文旅康养产业

对于西双版纳而言，边境要素和旅游要素衍生的文化价值十分重要。从文化的利用与开发视角来看，西双版纳打造边境的旅游吸引点，加之其独特的自然和气候因素，是康养旅游、候鸟旅居的重要旅游目的地，是打造民族特色的文旅康养的重要地区。西双版纳结合少数民族文化特色，实施少数民族特色村镇保护与发展，建设少数民族特色村寨，全州建立了景洪市勐养镇曼掌村、勐腊县曼旦村傣族传统文化生态2个省级民族传统文化生态保护区，以保护区为基地，开发民族特色文化产品，大力发展乡村生态文化体验旅游项目和康养项目，其中的康养旅居地，如勐远仙境、勐巴拉旅游小镇等项目火爆全国，是热门的康养旅居目的地。对于民族文化的发展而言，康养旅居一方面为游客提供了相应的场地和服务，但是另一方面也输出了康养旅居地的民族文化。例如勐巴拉小镇主打的特色是傣族文化与现代化元素的融合，并且通过旅游康养这样的途径和方式得到创新与传承，是民族文化利用与开发的最为值观的体现之一。

三、西双版纳州民族文化民族“两创”存在的问题

近年来，我国在文化思想领域面临着利益诉求日益多元、社会道德缺失、西方价值观的消极影响凸显等不利因素的重大挑战。而在西双版纳的现实中，尽管有着丰富的民族文化资源，但是文化事业和文化产业发展中也面临着基础资源条件不充分、思想认识不到位、发展方式无创新、人才培养不充足等问题的阻滞，使得民族文化的创造性转化和创新性发展进程受阻，存在着较多的现实亟需解决的问题。

（一）“两创”内容挖掘尚不充分

民族文化的创造性转化和创新性发展需要依托于民族文化资源本身。在西双版纳的现实条件下，少数民族较多，意味着民族文化的多元性，而多元性意味着两个状态，一者是多元的民族文化平等共存发展，二者是多元的文化以一定的主体文化为中心而发展，从民族文化的视角看，西双版纳的主体文化主要是傣族文化，其他少数民族的文化都依赖或者围绕着傣族文化而发展。这就意味着多元性的民族文化很大程度上并得不到有效而广泛的挖掘。在西双版纳的现实中，傣族的优秀传统文化和非遗项目，例如傣族服饰、傣族舞蹈、傣族歌曲、傣族诗词等都实现了一定的创造性转化和创新性发展，例如西双版纳著名的傣秀演出节目，是传统文化传承与创新的典型案例。可以说作为民族文化的主要组成部分，傣族文化的挖掘已经相对充分。但是其他少数民族的文化却被忽视，抑或缺乏相应的条件和人才进行挖掘。例如基诺族、布朗族、德昂族、拉祜族等，由于相应条件的限制，其内在丰富的文化资源并没有得到充分的挖掘开发和利用，是民族文化的创造性转化和创新性发展呈现的问题之一。

（二）“两创”方式方法相对落后

创造性转化是在概念、内容及形式上的新发展，创新性发展是立足于传统文化思维特征，凝练出融入现代社会的新内容。意味着创造性转化坚持了传统文化的内在价值，但是相应的形式内容发生了变化，并且指向的是文化的效能。而创新性发展意味着对于文化的创新，已经转变为新的文化形态，是对文化的拓展、完善和补充。因此，“两创”方针的实践同样需要相应的方式方法，例如借助现代科技手段、跨领域多领域运用等。但是在西双版纳的现实中，很多基础设施没有跟上文化发展理念的步伐，例如智慧城市建设等新理念和方案在西双版纳难以推进，在科技力量上缺乏人才、资金、科技基础等现实条件的制约，在文化传承和创新上亦然，对于科技的运用较少，依赖于传统的活动平台、书籍文本等传承方法，使得“两创”的实践呈现为在方式方法上落后的问题。

（三）“两创”主体缺乏创新动力

从狭义的角度看，“两创”的主体主要是政府及其相关职能部门，而从广义的角度看，“两创”的主体主要是政府、文化持有群体、企业等，是一项主体多元化的工作。对于西双版纳的现实来说，文化持有群体，即少数民族群体本身对于“两创”的主观能动性不强，更多的是依赖于政府相关职能的履行，因此，“两创”的主体主要指政府及其相关职能部门。但是在西双版纳的实践中，政府对于“两创”这一方针的贯彻存在创新动力不足的问题。政府推进“两创”主要聚焦于文件的指示和会议的召开，换言之，强调以政府指导和控制推进“两创”，使得文化市场失去活力，相应的文化创新难以快速推进。例如，对于傣族文化的挖掘、保护、应用与创新，政府投入了大量的资金，但是对于市场的引导却不够关注，使得大量的傣族文化在创新与传承中走偏，对于市场的规范不足，过于关注传承与保护的工作实效，盲目赶进度，最终导致了民族文化发展的“不伦不类”，傣族文化被政府和市场进一步割裂，需要传承的部分集中在图书馆的文本书籍当中，而一些应当创新和改进的文化则是被广泛运用于市场。其问题主要在于主体对于民族文化“两创”的认识不足，相关工作机制不完善，缺乏相应的创新动力。

（四）“两创”环境氛围不够浓厚

“两创”方针是一项针对文化传承与发展的战略性方针，既有明确指导思想内涵，也有具体的实践方案，因此其实施需要一定的环境和氛围。一方面，“两创”需要具有丰富文化底蕴的基础环境，另一方面，“两创”需要具有支持创新创造的外部环境。对于西双版纳而言，文化的多元性和傣族文化的强势性特征共存，其他少数民族文化多多少少受到了傣族文化的影响，因此从根本上来说，相应的文化底蕴不够，换言之，文化的表现形式不够特殊，不够丰富。而傣族文化的创新创造过程中呈现了市场的盲目性、功利性和政府引导的不足，以及人才队伍缺位等问题和特征，总体呈现为环境氛围不够浓厚的问题。西双版纳州对于民族文化创造性转化和创新性发展环境营造上相对欠缺，一方面基础建设欠缺，主要是文化创新发展平台建设不足，人才队伍建设缺位，资金投入比例较低等。另一方面，文化市场的盲目性，使得“两创”环境和氛围受到严重影响。例如，西双版纳的文旅市场中为了迎合游客需求，将傣族文化、泰国文化、汉文化等文化与现代因素等进行嫁接，在酒吧、娱乐活动场所等公开演出，使得民族文化的“两创”走向出现了偏差，流于低俗化和庸俗化，甚至出现了部分恶俗化的情况。

四、新时代西双版纳民族文化“两创”的实践路径

“两创”是新时代推进民族文化创新发展、保护传承的重要方针和举措，但是现实的基础和环境对于“两创”产生了一定的阻滞因素，使得西双版纳州民族文化“两创”呈现一定的问题。基于此，结合习近平总书记提出的“两创”方针，科学回答文化建设从哪里来、向哪里去，传承什么、怎样传承、谁来传承等重大问题；纠正了对待中华传统文化的片面态度和偏激做法，廓清了虚无主义、复古主义、功利主义等思想迷雾的重要论述。在新形势下，西双版纳州推动民族文化繁荣发展，实现民族文化的创造性转化和创新性发展必须坚持“两个结合”原则、坚持继承与创新相结合、坚持保护与开发相统一、坚持以人民为中心原则，从平台、技术、价值表达和人才队伍四个的路径入手。

（一）打造民族文化“两创”平台，做好阵地建设

对于民族文化的“两创”而言，既是一个历时的进程，也是一个共时的创建。任何民族的文化都是在长期的历史积淀中形成的，并且还会不断地创新发展，在一定的历史时期呈现为一种稳定的文化形态，并且为了文化自身的生存和发展，任何一种文化形态都在适应时代变化而作出自身的改变，这种改变就是持有文化的群体的主动作为。基于此，“两创”工作实践就具有推进的理论、历史和现实的逻辑。针对西双版纳州的现实，民族文化“两创”工作需要搭建一定的平台，发挥阵地建设的作用，保证民族文化共时状态下能具有主动的机制施加其创新发展的条件。因此，平台的打造主要的措施主要包括三个方面。一是搭建共建共治共享的核心平台。西双版纳州党委和政府需要牵头搭建一个核心的管理平台，将“两创”的多元主体，包括非遗传承人、民族文化代表、文化场馆、文化企业、相关社会组织等纳入到同一的平台中，实现针对民族文化传承创新的齐抓共管，平等对话，协商共治。二是搭建创新平台。西双版纳州的民族文化元素多元，但是相应的创新在质量和数量上存在一定的问题，因此需要搭建创新平台，政府部门通过引导市场，以民族文化集中体现的民族村寨、民族歌舞、民族服饰等为对象展开创新，并且以政府和企业合作搭建平台，以活动的形式开展，提供相应的资金和推广支持，鼓励创新。三是搭建转化平台。西双版纳文旅市场较为火爆，也具备了一定的民族文化创新项目和方案，但是由于资金、场地、人力等方面的限制，使得一些创新方案搁置，因此需要搭建民族文化创新创造的转化平台，即将创新方案实践化，发挥项目实效性。需要党委和政府牵头，相关资质较高企业论证，银行给予专项的贷款资金支持，相关社会组织和政府部门履行监管职责，这样的平台一般通过招标项目、大型活动展览、定期的专家听证会等平台实现。

（二）充分利用网络媒体技术，增强技术赋能

民族文化“两创”需要结合时代发展，充分利用网络技术，真正实现文化的创造性转化。对于西双版纳州民族文化的“两创”而言，一方面，充分利用网路媒体技术的宣传优势。加大对文化两创产品的宣传推广。利用“文化遗产日”，通过宣传单、展板、实物展示等开展宣传活动，发动全社会关注和参与非物质文化遗产保护工作。另一方面，充分利用网络媒体技术的存储和计算优势。采取“互联网＋”模式，推进非遗专刊、“两创”产品项目库及数据库建设。就非遗项目的“两创”而言，对于网络技术的运用，需要通过数据库建设以及创建西双版纳掌上文化、西双版纳州非物质文化遗产微信公众平台，多角度、多方位展现西双版纳非物质文化遗产文化。在西双版纳双创园区建立非遗展示窗口，加大线上线下对非遗产品的在线销售。于此同时，相应的民族文化也可以利用网络技术实现文化形态的直观化，例如民族文化的AI实景体验馆、民族文化的AI博物馆等等创新模式。通过技术投入，既实现民族文化的创造性转化和创新性发展，也实现了技术赋能目标，实现民族文化与网络技术的融合发展。

（三）完善“两创”激励机制，提升主体创新动力

西双版纳州民族文化“两创”存在着主体创新动力不足的问题，其主要原因是激励机制的缺失，因此，需要完善激励机制，进而提升主体创新动力。一方面，完善激励制度。西双版纳在民族文化的创造性转化和创新性发展工作中强调传承与保护并举，创新与发展并进，但是总体呈现的问题是创新动力的缺失，因此需要通过完善相应的激励制度，保证各个主体能具有更多的动力从事“两创”工作。激励制度的完善需要根据主体的不同而制定，针对党委和政府相关部门而言，激励制度主要指向晋升和物质激励；针对企业主体，激励的内容主要指向资金和资源的支持；针对广大群众，激励的内容主要以资金奖励为指向；针对相关研究民族文化的社会组织而言，激励制度的内容指向主要是资金和相关的研究权限。根据不同主体的现实需要制定，提供不同的激励内容，有利于多元主体提升创新的动力，不断深化对民族文化创造性转化和创新性发展的思考和实践。另一方面，给予多元化的激励。就目前西双版纳的现实来看，主要的“两创”主体是政府及其相关的职能部门，其创新动力的缺乏会导致对于市场引导和监管的缺失，对于“两创”的推进存在一定的阻滞，因此完善激励制度的基础上，需要关注到这一主体的特殊性，需要给予多元化的激励，进一步激发其创新积极性。多元化的激励应当包括职位职级晋升激励，货币、产品等物质激励、外出培训学习激励、其他福利性质的激励等。

（四）建设民族文化“两创”队伍，储备专家人才

民族文化的“两创”工作关键在于人才。对于西双版纳而言，人才队伍建设始终是一个较为薄弱的环节。西双版纳一方面少数民族较多，对于民族文化了解的人才与现代化接轨程度总体不高，另一方面是经济发展相对滞后，缺少高水平人才和相关机构，这就导致了“两创”工作在环境和氛围上相对欠缺。因此，从实践的角度看，西双版纳需要重视“两创”人才队伍的建设，储备大量的专家人才。具体的举措主要包括两个方面。一是自身加大投入。通过大量的资金投入和项目建设，可以招揽更多的人才入驻西双版纳。于此同时，加大对本土人才的培养。需要着力培养文化双创人才，例如：通过开展非物质文化遗产进校园活动，编印民族文化中的非遗乡土书籍和教材，以国家级传承人为重点，定期到中小学开展非遗教学活动，培养中小学生对于文化创新创造的兴趣和积极性。二是扩大多向度的合作和交流。西双版纳基于自身发展资源的有限性，在人才队伍建设上需要扩大合作，包括和省内外各大高校合作，共同使用相关的智库，同时和专业的社会组织合作，例如一些国内知名的文化性质的社会组织，包括少数民族文化研究协会等等，不仅如此，一些商业领域的人才同样需要得到相应的关注，只有扩大合作和交流，西双版纳的人才库才能更加多元化，积蓄更多的发展资源。西双版纳近年来不断推进“雨林人才”工程，积蓄了相应的人才队伍，未来需要更加注重完善“雨林人才”的评选机制，注重质量和数量的统一性，加大对于人才的资金支持，进而为“两创”工作的高质量推进提供充分的保障。

结语

文化“两创”是习近平总书记针对中华文化在新时期面临新形势而提出的传承和创新重要方针，是对“双百”方针的重要创新。对于西双版纳而言，民族文化的多元化使得文化事业和文化产业相对繁荣，但是面对新形势带来的一系列挑战，西双版纳民族文化“两创”在内容、方式方法、主体、环境氛围等方面存在着一定的问题，在坚持“两个结合”原则、坚持继承与创新相结合、坚持保护与开发相统一、坚持以人民为中心原则的基础上，提出从平台、技术、机制、人才四个方面的路径入手是推进西双版纳民族文化“两创”的重要方案。在未来的发展中，需要不断结合现代化技术快速发展这一现实特征入手，将民族文化“两创”与技术结合，实现文化的数字化高质量发展，于此同时，需要始终坚持以人民为中心原则的立场，保证民族文化“两创”成果最终能实现人民共享的目标。

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课题项目：云南省社会主义学院2024年全省社院科研协作课题成果（课题编号：2024KYXZB56）

作者简介：陈彦劼，1995年1月，男，汉族，福建厦门人，助教，硕士研究生  研究方向民族学、宗教学