摘要：新时代建设社会主义文化强国需要坚定文化自信，而在传承和发扬中华优秀传统文化的基础上不断坚定文化自信，则是新时代的主要要求和必然选择。凝聚中华文明成就之精髓的中华优秀传统文化，为我们增强文化自信提供了强大的精神力量。大学生群体作为目前最重要的青年群体，其文化自信的培育至关重要，而“三苏”家训家风作为中华优秀传统文化的一部分，为大学生文化自信提供了可借鉴的路径。

关键词：“三苏”家训家风；大学生；文化自信；培育路径

2022年6月，习近平总书记在考察四川眉山市“三苏”祠时指出：家风家教是一个家庭最宝贵的财富，是留给子孙后代最好的遗产。[1]文化自信是一个国家、一个民族发展中更基本、更深沉、更持久的力量。[2]当代大学生作为中国式现代化发展历程中不可或缺的中坚力量，培育大学生文化自信的工作至关重要。眉州苏氏家风笃厚，一门三杰，留下大量家训家风相关的文字、诗词，在中国文学史上留下了浓墨重彩的一笔，也为探索当代大学生文化自信培育的路径提供了有益的参考方向。

一、当代大学生文化自信培育的现状及问题

在2014年召开的文艺工作座谈会上，习近平总书记对文化自信这一重大理论问题有明确的阐释：“增强文化自觉和文化自信，是坚定道路自信、理论自信、制度自信的题中应有之义”[3]文化自信是一个民族、一个国家以及一个政党对自身文化传统与价值取向的充分肯定和积极践行，以及对其文化的生命力及永久价值持有的坚定信心。[4]；目前，现代大学生在文化自信的培育方面虽然整体上呈现积极向上的发展态势，但是也存在着一些问题。

（一）大学生文化自信培育现状

当前，大学生文化自信的培育普遍呈现积极向上的态势，但是大部分大学生对传统文化的了解仍还不到位。一方面，随着国家对传统文化的重视和宣传，越来越多的大学生认可传统文化丰富的价值内涵。加之，越来越多的主流媒体及自媒体也以传统文化为背景或主题发布内容，能有效地激发当代大学生民族自豪感，他们对传统文化的认同感也在逐渐增强。其次，许多高校也将文化自信培育纳入了人才培养体系，将文化自信培育进行系统化、科学化普及，大部分高校都开设有中国近现代史纲要等课程，从一定程度上对大学生文化自信的培育起到了积极推动作用。

另一方面，虽然整体上大学生对传统文化的认同感在提升，但是仍然有部分大学生对传统文化的了解和认识停留在表层，对传统文化精神内涵以及核心价值观缺乏深入理解。除此以外，部分大学生的心理尚未完全成熟，非常容易受到外界因素的干扰和影响，可能会出现盲目跟风的情况，追求西方的价值观和生活方式，影响对中国的优秀传统文化和先进的社会主义文化的接受学习和主动融入。

（二）大学生文化自信培育存在的问题

1.认知层面

部分大学生对中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化缺乏深入地学习和研究，了解停留在表层，对优秀传统文化的内涵、价值和意义的认识还不足，对当代中国的先进文化的关注度也有待提高，难以形成坚定的文化自信。同时，文化自觉意识还不够强，在日常生活中，缺乏主动学习和传承文化的意识，对相关文化活动的参与度不够高，没有将文化自信的培育真正做到内化于心、外化于行。

2.行为层面

在现代大学生的日常生活中，他们较少主动参与文化活动，投入传承中华优秀传统文化的实践中来，也较少在日常生活中践行优秀传统文化所倡导的道德规范和价值观念。就算是已经意识到了文化自信培育的重要性，大学生也普遍缺乏对于文化自信培育的行动力。此外，部分大学生在参与一些社会实践活动时带有功利心，只是为了加学分、完成任务而囫囵吞枣地做实践，并非真正纯粹地、抱着学习的心态去参加文化传承保护工作。

3.教育层面

文化教育方式的单一是大学生文化自信培育在教育层面的主要问题。目前，大部分高校文化自信培育的课程是以课堂讲授为主，缺乏实践课程的开设，缺乏趣味性和互动性，青年大学生不能身临其境感受传统文化的魅力，加深对中华民族源远流长文化史的认同感，导致他们无法真正深入地感受文化自信的力量。同时，部分高校缺乏相关的师资队伍，多由思政课程教师兼任传统文化课程教学任务，老师自身的传统文化素养有限，文化自信培育课程既不能全面，也难以深入，无法满足大学生文化自信培育的需求。

4.家庭和社会环境层面

环境育人也是当下文化自信培育的课题。在现代社会快速发展的背景之下，一些家庭的传统文化传承出现断裂，导致大学生从小就未处在文化自信的环境中，后续的教育培养就具有滞后性。此外，社会上存在的一些不良风气也对大学生的价值观产生负面影响，在浮躁心态的影响下，大学生很难静下心来去学习和传承优秀传统文化。最后，目前的文化市场良莠不齐，一些低俗、劣质的文化产品在市场上流通乃至盛行，容易误导大学生，降低他们对本土文化的认同感和自豪感。

二、“三苏”家风家训对当代大学生文化自信培育的价值

“三苏”是指苏洵、苏轼、苏辙父子三人。“三苏”并称始见于（宋）王辟之《渑水燕谈录》，该书卷四“才识条”说：“苏氏文章擅天下，目其文曰‘三苏’，盖洵为老苏，轼为大苏，辙为小苏也。”[5]“三苏”家学的历史源远流长，苏氏家族前后几代在家庭内部形成了以读书正业、孝慈仁爱、非义不取、为政清廉的家风家训，[4]其精神内核依旧影响至今。“三苏”的家训家风是中华优秀传统文化中的理论菁华，也是新时代坚定文化自信的路径指南。

（一）文化资源价值

“三苏”“读书正业、孝慈仁爱、非义不取、为政清廉”的家风家训中包含着许多优秀的文化内涵和价值观念，一些古籍记载并流传至今，成为文化资源，对现代大学生文化自信的培育有着重要的价值。

首先是“读书正业”的文化价值观。《三字经》中说：“苏老泉，二十七，始发愤，读书籍。”[6]苏洵27岁时幡然醒悟，开始发奋读书，十多年后，终于名扬京师，终成为一代大家。“三苏”父子都热爱读书，以读书为乐，通过广泛阅读经典著作，不断丰富自己的学识和思想。“三苏”父子以文学成就闻名于世，道德引领价值，“三苏”家风家训可以引导大学生树立正确的学习观、事业观，明白通过读书提升自己、追求正业是实现人生价值的重要途径。

“孝慈仁爱”也是“三苏”家风家训中的重要价值核心。“三苏”家族非常重视孝悌之道，认为孝顺父母、敬爱兄长是做人的根本。苏洵的父亲苏序心怀仁爱，在饥荒年代常常拿出粮食无偿地救济灾民。苏洵的妻子程夫人也始终教导子女常怀仁爱之心。苏轼曾写道：“昔我先君子，仁孝行于家。家有五亩园，幺凤集桐花”，他为官一生始终关心民生疾苦，为百姓谋福利，这都与苏氏家族仁爱家风一脉相承。这些观念有助于培养大学生的仁爱和感恩之心以及他们善良的品性，使他们在处理人际关系、面对社会问题时能够以道德的标准去衡量和行动，形成正确的价值观。

（二）品德塑造价值

习近平总书记在三苏祠考察时提到：“家风家教是一个家庭最宝贵的财富，是留给子孙后代最好的遗产。[7]要推动全社会注重家庭家教家风建设，激励子孙后代增强家国情怀，努力成长为对国家、对社会有用之才。”“三苏”家风中良好的道德规范为文化自信提供了坚实的价值根基。

“三苏”家风家训提出“非义不取”的观念。“三苏”家族强调做人要坚守正义，尊重秩序和规律，不贪图外物诱惑。苏轼的《记先夫人不发宿藏》一文中讲到程氏夫人故事，提到程夫人教导子女前人埋下的东西不能挖取，而这也给苏轼两兄弟的人生观极大的启示。苏轼为官清廉、生活俭朴，他在《前赤壁赋》中写道：“天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取”。这一观念的养成能让大学生明确是非善恶的界限，在面对各种利益诱惑时，坚守道德底线，做到不取不义之财、不做不义之事。

“为政清廉”也是“三苏”家风中的重要观点。“三苏”父子在为官期间都能严格要求自己，始终秉持着清正廉洁的原则，为老百姓办实事，深受百姓的爱戴。在面对权贵和不良风气时，也敢于直言进谏，刚正不阿。苏洵曾教导苏轼和苏辙：“为吏当清，为臣当直。”苏轼在担任地方官时，积极改革弊政，关心民生疾苦，他曾在杭州治理西湖，修建苏堤，改善了当地的水利和交通条件，在工程中严格管理资金，确保每一分钱都用在实处。这一观念则为现代大学生树立了正确的就业观、价值观，促使大学生以廉洁之风涵养自我、提升自我，提升他们的道德品质和个人修养。因此，三苏家风家训对现代大学生文化自信的培育有着重要的品德塑造价值。

（三）文化认同价值

文化认同是文化自信的基础和前提，文化自信是对文化认同的升华。两者互为促进，相互支持。“三苏”家风家训是中华优秀传统文化的重要组成部分，其历经岁月的沉淀和传承，具有深厚的文化底蕴和历史价值。[8]大学生通过学习“三苏”家风家训，能够深入了解到中国传统文化中关于家庭、道德、教育等方面的理念和智慧，增强对传统文化的认同感和自豪感，从而坚定文化自信。这种认同感是文化自信的基础，能够促使大学生积极主动地去传承和弘扬传统文化。这种自信不仅是对自身文化的认同和自豪，更是对中华民族五千多年文明史的敬仰和传承。三苏家风家训传承至今，作为苏氏家族世代相传的精神财富，承载着家族的荣誉和记忆，在教育和培养后代时，注重将家风家训中的优秀传统和美德代代相传，确保家族文化的连续性和稳定性。

三、“三苏”家风家训融入大学生文化自信培育的路径

大学生群体正处于思维及道德的深化和成熟阶段，是习得效能最高的时期。良好的媒介载体可以通过在学校课程、环境、活动将中华优秀传统文化的精神核心传达至大学生群体，形成长远的思维惯性，从而真正达到培育文化自信的目的。“三苏”家风家训便是这一良好媒介的有力尝试和选择。因此，本文将从课程设置与教学改革、校园文化建设、社会实践与志愿服务三个方面的路径对“三苏”家风家训融入大学生文化自信培育进行分析。

（一）课程设置与教学改革

课程建设是学校培育大学生文化自信的关键环节。学校在相关课程中融入“三苏”家训家风内容。首先，可以设置关于“三苏”文化的选修课程，系统地介绍“三苏”的生平事迹、文学成就、家风家训等内容。通过课堂讲授、小组讨论、实地考察等方式，让学生深入了解“三苏”文化的内涵和价值。其次，可以在思想政治理论课中，结合“三苏”家风家训中的爱国、敬业、诚信、友善等价值观，引导大学生树立正确的世界观、人生观、价值观，以“三苏”的故事为例，引申中华文化史中其他优秀家风案例故事及地区文化实例，从而系统地向学生传达中国传统文化中的家国情怀、道德规范和人生智慧，增强大学生的文化认同感和民族自豪感。最后，可以根据不同专业的特点，将“三苏”家风家训中的相关内容融入专业课程教学中。

（二）校园文化建设

校园文化是环境育人的重要实践，可以通过文化环境的营造，潜移默化地对大学生群体形成良性影响。因此，可以从校园文化的环境建设开始，营造与“三苏”家风的文化氛围。首先，可以打造“三苏”系列文化景观，包括校园雕塑、壁画、文化长廊，通过实体视觉传达展示“三苏”形象、名言、文学成就及家风家训，此举措也可以同时加强美育及德育工作效能。其次，可以成立“三苏”文化研究社团，吸纳大学生会员，定期研讨会、读书分享会等举办“三苏”文化节活动。以社团为媒介开展校际“三苏”文化交流，邀请相关领域专家指导，开展校际研究项目合作，鼓励跨校团队研究“三苏”家风家训在当代的传承与创新，拓宽学生视野，提升研究能力。组织参观相关展览、古迹，深化成员对“三苏”文化的理解。通过诗词朗诵、作品赏析、文化讲座提升学生文化素养与审美。

（三）社会实践与志愿服务

实践活动也是将“三苏”精神进一步深刻地融入大学生文化自信的培养的可行性路径之一。首先，可以依托学生组织开展“三苏”文化实地调研，带领大学生赴眉山等地考察“三苏”祠、纪念馆等文化遗迹，深入了解“三苏”生平、文学成就及家风家训的具体内涵。在调研过程中，大学生可以与当地的文化学者交流，并撰写调研报告，分析“三苏”文化的价值、传承现状及问题，提出解决方案，以培养思考能力和文化责任感。此外，还可以成立“三苏”文化研究小组，鼓励大学生参与“三苏”文化的学术研究，在教师的指导下开展研究工作。学生们可以从文学、历史、哲学等不同角度对“三苏”文化进行深入研究，撰写学术论文、研究报告等。学校可以为学生提供研究经费和学术资源支持，组织学术研讨会、讲座等活动，为学生提供交流和学习的平台。同样，志愿服务活动也有助于增进大学生对多元文化的理解，可以组织大学生参与“三苏”文化传承传播相关的志愿服务。在此过程中，大学生能够从做中学，从学中做，既增进大学生对“三苏”文化内涵与价值的理解，增强文化自信，又助力“三苏”文化传承与保护，提升自己的社会责任感。

结语

坚定中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信，说到底是要坚定文化自信，文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。文化自信源于博大精深的中华优秀传统文化，源于中华文化中内生的包容气度与反思精神，在历史的长河中，“三苏”家训家风作为中华优秀传统文化的重要组成部分，始终焕发出勃勃生机，只有正确吸取其中的价值和精神内涵，才能从中探索出大学生文化自信培育的路径。

参考文献

郑钧蔚.从“三苏”看文化自信——习近平同志视察“三苏”祠重要讲话探析[J].毛泽东思想研究，2022，39（05）：12-21.

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习近平.习近平谈治国理政，第三卷[M].北京：外文出版社，2018.

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郭士礼，张欢.三苏家风内涵及时代价值研究[J].成都理工大学学报（社会科学版），2023，31（04）：78-86.

王永波.文化自信与家学家风关系综论——以宋代眉山苏氏文学家族为中心[J].四川戏剧，2023，（01）：125-131.

基金资助：四川省社会科学重点研究基地——地方文化资源保护与开发研究中心（Key Research insititution of Social Sciences in Sichuan Province——The Center for the Protection and Development of Local Cultural Resources）一般项目  “三苏”家训家风培育现代大学生文化自信研究（DFWH2024-022）

作者简介：

刘薇  出生年份：1993年6月，性别：女，民族：汉族，籍贯：四川内江，职务：无，职称：讲师，学历：硕士研究生，研究方向：思想政治教育

赵栩，出生年份：1999年1月，性别：女，民族：汉族，籍贯：广东广州，职务：无，职称：专业技术十二级（助理级），学历：硕士研究生，研究方向：中国语言文学。