摘要：商帮文化是地方文化与商业文化的融合，亲缘、地缘和业缘三者的共同孕育造就了在商界纵横捭阖上千年的“十大商帮”。其中堪称国家级大“帮派”的龙游商帮在湖镇星火村独树一帜，历经八百多年的辉煌，于清朝末年逐渐衰微，重现龙游商帮曾经名扬天下的辉煌也因此成为了星火人的愿望。本文将从源头出发，基于星火村与龙游商帮发展的历史渊源，结合其发展现状，规划在龙游商帮发源之地——星火村打造一个以历史和文化为主体的龙游商帮文化馆，深入挖掘其精神内涵，以期重振星火村，将龙游商帮的文化与精神传承与弘扬。

关键词：十大商帮；龙游商帮；文化馆；星火村

一、引言

我国晋、徽、陕、鲁、闽、粤、宁波、洞庭、江右、龙游十大商帮大体崛起于明清时期，他们有着各自独特的经商秘籍与经商风格，对于我国近代的贸易起着不可或缺的重要作用，产生了深远的影响。

龙游商帮作为浙江唯二的商帮之一，有着作为浙江人的独特风格与魅力，稳中求进，守本经营[1]。它也是中国传统“十大商帮”中唯一以县为单位组成的商帮，其经营范围涉及造纸业、印书业、珠宝业和垦拓业等领域。它不像晋商手握巨资，经营票号，在金融市场上显山露水；也不像徽商垄断盐鹾，在民生市场指点江山。无论发轫之初还是鼎盛之时，龙游商帮都毫无背景可言，他们凭借踏实、苦干、聪慧的经商本领鏖战商场，将“稳中求进，日积月累”作为经营之道。义利并重”的价值观念和“工商皆本”的文化传统[2]。

二、龙游商帮的兴盛繁荣

龙游商帮最早发源于浙江省衢州市龙游县湖镇镇湖头街，现更名为星火村。湖镇镇毗邻金华，地处衢江流域金衢盆地腹心，有得天独厚的水上交通条件和区位优势。湖头街地处钱塘江上游，是浙西商贸重地，见证了数百年龙商繁华。

（一）底蕴浓厚的龙商文化

湖头街（星火村）是龙游商帮文化的发源地。明清时期，龙游商帮是当时活跃于商坛的中国十大商帮之一，在与实力雄厚的徽商、晋商等竞争中能够独树一帜，在珠宝业、垦拓业、造纸业和印书业中立于不败之地。狮子会、婺剧、元宵灯会等民间文化艺术丰富；蓑衣、造纸、活字印刷、蒸笼、瓷器、打铁等传统手工艺发达；畲族的丧葬、婚嫁等民俗文化多样；各种以古画、古文、古建筑、古遗址、古遗存等形态存在的龙游商帮文化都是古城复兴、商帮繁华、文化多元的阐释和见证。

（二）商帮氛围浓郁的商埠重镇

湖头街（星火村）一直是龙游东部的商贸集散地。早在西汉时期，就已店肆井然，至南朝渐趋兴盛。湖头街两旁青砖瓦屋，牛腿挑檐，木棑门构筑成古老的店肆街面，商贸气息浓厚，至今仍保存着丰富的历史文化遗产和完整的街巷格局体系。同时，龙游商帮还汇集竹木、纸张、瓷器、茶叶、盐酒、粮油、特产等，借助航运和古道远销“大江南北”。

由于水陆交通便捷，过往名人商贾增多，尤其是南宋定都临安（杭州）后，受政治、经济、文化等方面辐射影响，人口大量迁入，王氏、江氏、童氏、周氏逐步繁衍成大族，宗祠、祖庙、寺院、庵堂、塔阁相继兴建，集镇规模逐步拓展，促进了经济的繁盛。

（三）历史深厚的商帮古村

星火村是浙江省3A级景区村庄，入选中国传统村落名录。湖头街建有十八座货运码头，俗称“十八埠头”是古代水上交通运输的重要节点。横穿湖头街的通济古街全长约1300米，起于唐初，盛于宋代。通济古街两边往外延伸有马杨巷、公益巷、九曲巷、金山巷、大井塘巷、溪巷、小娘巷、五坊里、麻车足九条巷弄，故称为“一街九巷”。湖头街以“一街九巷”与“十八埠头”出名。

漫步在湖头街上，还能看到古老的活字印刷、传统的理发店、娴熟的打铁技艺，恍若穿越历史长河。通济老街一直往东，是全国重点文物保护单位——舍利塔，该塔位于白鸽湖南岸，已历经千年风雨，是湖镇的标志性建筑，也是全国仅有现存的两座舍利塔之一。

三、龙游商帮的迟暮衰颓

（一）重农抑商和重仕抑商思想的影响

清光绪年间，龙游商帮日渐衰落。一方面，在儒家思想的禁锢，以及重农抑商和重仕抑商两大思想观念的压制，商人的地位始终低人一等。作为在儒学文化中发展起来的龙游商帮，高水准的文化一直是其优势之一，但同样也会受制于传统思想，这就注定了龙游商帮的落寞。另一方面，当地对于商业和商人的文献记载通常是轻描淡写，一笔带过，最终龙游商帮未能培养出合格的接班人，难以继续发展下去，多数商人进入官场或是家族企业。

（二）痕迹犹存而盛况不再

如今的龙游商帮的商业和文化气息虽仍浓厚，但已大不如前。舍利寺的佛禅文化要素在现今的星火村看不到太多痕迹，舍利塔院也已不是宗教活动场所，虽然仍有少量信众奉养舍利塔，但今不如昔。街上的商铺、老宇号大多己不存，古街依旧而商街不商；白鸽湖是星火村北面的美景之一，也是龙游商帮活动的水舞台，现在处于荒废之中；原先遍布白鸽湖岸边的古埠头现也仅存几座，龙游商帮在湖镇盛行的痕迹还有，而盛况不再。虽然湖镇如今仍保存着诸多非物质文化遗产，但正逐渐丧失其文化的鲜活性和可传承性。

现在龙游商帮几近消失于历史长河中，只有寥寥几笔的文书记载和文物遗存，令人不禁唏嘘感叹。龙游商人身上的精神品质影响着一代代人，他们并不排外，并且相处友善，不仅融会贯通、开拓进取，有“敢为天下先”的精神，还具有较高文化素养和诚实守信职业道德。诚信经营，建立企业信誉[3]。重振龙游商帮文化，商帮精神的传承与发扬至关重要，龙游商帮的崛起，是整体的、缓慢的，但又是必然的。

四、龙游商帮文化馆建设

（一）设计思路

（1）从龙游商帮的历史发展进程中挖掘精神内涵。以龙游商人为主体，龙游商帮涵盖了周围衢州诸县的商家。它发轫于南宋，活跃于明中叶，至清乾隆年间为鼎盛。商帮虽地处偏僻，却有着开放的心态，在观念上也比较新潮。学习龙游商帮的发展历史，可以帮助人们体会不同时期的商帮文化精神，品味浓厚的历史文化底蕴，深入挖掘龙游商帮开放包容的精神品质以及“敢为天下先”的魄力和“海纳百川”的肚量。

（2）以龙游商帮的历史文化发展为项目核心。目前各地区重视公民文化教育，开展文旅活动已成为大势所趋。以龙游商帮的历史文化发展为项目核心，建立与龙游商帮文化相关的特色的展馆，讲述龙游商帮的发展历史，探寻古今文化遗产，在体验龙游商帮历史文化的过程中学习传承商帮文化。

（3）打造浙西唯一一个商帮文化圈。响应国家号召，传承非物质文化遗产。非物质文化遗产作为一种良好的社会资源，将商帮文化与“乡村振兴”、“文旅+”相结合，为游客提供全方位、沉浸式体验。一方面可以让商帮文化丰富旅行的内容层次，另一方面旅行帮助文化开拓规模，商帮文化以文化旅行为载体获得有效实施。针对星火村商帮文化传承正在迈入消亡的现状，利用“一街九巷、十八埠头”遗址和舍利塔，帮助游客更好理解商帮文化，为商帮文化注入新活力。

（二）龙游商帮文化馆设计方案

龙游商帮文化馆，主体上分为商帮文化区、龙游商帮发展历史区，龙游商帮民俗故事区三个区域。其中，商帮文化区介绍了十大商帮，彰显龙游商帮的不同和商帮精神的可贵之处。历史区详细介绍了龙游商帮发展历史中的四个重要阶段。龙游商帮民俗故事区收纳了大多数的民间故事，让游客，从小故事中学习更多有关龙游商帮的精神，以及奇闻轶事。此外，VR体验馆和数字沙盘区让游客更直观、沉浸式体验龙游商帮发展历程。

1.商帮文化区

我国历史上的商帮大体上崛起于明清时期，这一时期曾引发了一场“商业革命”，在这场“革命”中相继崛起了晋、徽、陕、鲁、闽、粤、宁波、洞庭、江右、龙游十大商帮，他们各自运用独有的经商秘籍和风格，纷纷闪耀于中国商业发展历程的不同时期，贸易活动领域遍及全国各地，对当时市场经济的发展和我国近代对外贸易的兴起起到了重要的促进作用。

商帮文化区将详细介绍商帮文化，包括十大商帮的发展历程、各自优势、经商方法及商帮之间的联系等，将以典籍、文物、VR动画等形式详细呈现，让游客深刻体会经商之不易。

2.龙游商帮发展历史区

龙游商帮以龙游商人为主体，涵盖了周围衢州诸县的商家。龙游商帮的形成有一个漫长的过程。它发轫于南宋，活跃于明中叶，至清乾隆年间为鼎盛。在此展馆中，我们将为大家呈现龙游商帮的历史发展过程。

（1）龙游商帮兴起时期

龙游商帮最早萌发于南宋。宋高宗渡江，以临安为行都，建立南宋。公元1128年，衍圣公孔端友奉“孔子及亓官夫人楷木像”等家传之物，率部分孔氏族人扈跸南渡，定居衢州。江南的经济和文化的繁荣由此开启。因临安都城兴建，大批木材、粮食、山货顺衢江而下，这给龙游木商、粮商、山货商人一次历史机遇；而由于孔氏南宗的定居，自五代、北宋以来就有一定基础的衢州刻书业，得到进一步的繁荣，孕育了龙游纸商和书商，自此龙游商帮开始发展。

（2）龙游商帮活跃时期

明中叶嘉靖、万历年间到清朝中期为龙游商帮活跃时期，素有“遍地龙游商”之称。据史料记载，明中叶以来，江南经济带的辐射作用愈发凸显，崇商重末之风日炽，在经商大潮的应召下，龙游名商辈出，知县涂杰也不得不称龙游“民庶饶，喜商贾”；明万历时，“龙丘之民，往往糊口于四方，诵读之外，农贾相半”；天启时更是“几空县之半，而居家耕种者，仅当县之半”；迨至清初，龙游百姓外出经商者，已从明中叶的半数一跃至“十之六七”。

（3）龙游商帮鼎盛时期

该时期龙游星火手工作坊兴盛、商业发达、文化繁荣。当地及周边在朝官员增多，龙游商帮充分借用这批人脉，通过低调务实的创业，在与实力雄厚的徽商、晋商等竞争中独树一帜；在珠宝业、印书业、造纸业、长途贩运业中立于不败之地。明清时期，有许多外籍商人纷纷奔赴龙游经商，有的还寓居于龙游，加入龙游商帮的行列，并把各自的经商经验带入到了龙游商帮中，推进了龙游商帮的发展。如徽商程廷柱在康熙年间曾率众在龙游经营有典业和田庄，汪文俊在龙游经营有盐业；又如闽商三元戴冯氏、黄静斋、池明英等都先后经商于龙游，龙游商帮逐渐进入鼎盛时期。

（4）龙游商帮没落时期

龙游商帮衰落与清光绪之后，行色匆匆地消失于历史舞台，作为在儒学文化中崛起的龙游商帮有着较高的文化水准。但传统文化所带来的限制是导致龙游商帮发展的桎梏，注定了龙游商帮的没落。浙西地区在记载商业和商人时，往往是以轻描淡写的方式。重农抑商和重仕抑商是这里人们的两大思想观念，在这两大思想观念下，最终龙游商人未能培养出忠于商业的人，导致龙游商人从始至终的很少，多数是富了后进入官场，或者建设家族建筑，或是赔本。浙西人民承受了太多儒家思想中庸保守文化传统的沉重负荷，使人们的思想和行动受到了限制，以至于好几次与腾飞的机会失之交臂。

3.龙游商帮民俗故事区

商帮文化历史发展久远，在发展过程中也有着许许多多的奇人轶事发生，流传到今日，仍有不少民间的风俗故事广为流传。民俗故事区里收纳了大多数的民间故事，其中便有十八埠头与巡检司、舍利塔与江氏家族等故事。

（1）江氏二度修舍利，大爱无边现人心

江氏家族两次重修舍利塔。江延厚是家族“头首”，也是湖镇首富，待人诚实友善，心系佛缘，与舍利塔院主持如意相谈甚欢。第一次重修自北宋明道二年（公元1033年）至北宋庆历四年（1044年），修缮后的舍利塔焕然一新。第二次重修是因为孙儿天赐淘气，惹怒张天师后躲藏不出，在搜寻天赐的过程中张天师借助雷公电母之力，结果引起灭顶天灾，摧毁房屋无数，舍利塔也遭到严重破坏，岌岌可危。即使江延厚失去孙儿悲痛万分，但孙儿酿下的大祸更让他内疚不安，他一边接济百姓，一边出资重修舍利塔。由此我们也可以感受到江氏家族的诚恳、友善、负责与无边的大爱。

（2）纶园集众祝圣亭，团结一心讲清白

湖镇是浙西商贸重镇，商人不绝。祝圣亭位于湖头街尽头，来往过客都在此栖息。于清咸丰十一年被太平军所毁后，人们怨言颇多，甚是怀念昔日的祝圣亭。光绪二十三年乡绅汪荣封（“纶园先生”）得知此事，耿耿于怀，担起牵头人，会同当地许福有，王际昌、周学涵等乡人四处募捐，奔波三月有余，资金有了着落。开始重修后，纶园先生无特殊要事必早晚二次亲临施工现场监察，以保证质量和进度。几经努力，祝圣亭圆满落成，纶园先生亲自撰并书碑文，并请工匠雕刻成碑石，清白公示经费及人员。湖镇乡民团结一心，诚实守信，清白在心的精神也让祝圣亭熠熠生辉。

（3）湖头民谣代代传，湖镇历史歌中求

这是湖镇自古口耳相传的一首民谣。湖头歌通俗易懂，从历史侧面反映了衢江航运年代商贸重镇湖镇的繁华和沧桑。湖镇是龙游的东大门，历史悠久，船运商贸发达，是龙游商帮文化的发源地之一。湖镇以十八座埠头为标志，又因江、徐、童、周、胡氏的家族商贸活动通达天下而名噪四方，并且历数十代而不衰，湖头歌正是当时历史背景的真实写照。如今重温歌谓，有助于了解湖镇历史，对开发利用其精华有一定的参考价值。

（4）十八埠头号子响，巡检权重管秩序

旧时，湖镇有十八埠头。所谓埠头，就是货船靠岸后停泊卸货的码头。湖镇作为浙西的重镇，商贸非常繁荣。货场设在江岸，搬运者需拾级八十步才能上岸。每天昼夜不分，号子声此起彼伏。十八埠头皆为湖镇五大姓，其中江氏5座、童氏3座，徐氏3座、胡氏2座、周氏5座。

明代起各朝都在十八埠头设巡检司，负责征收税银和维持港口治安。巡检司次于县令，但当地县令却无权管辖，直属中央政权，所收税银直接进入国库。湖镇的巡检司设在衢江边，东邻十八埠头，每天的货运船舶数量一目了然。巡检市舶市门口立有两块石碑，左边是：“文官不接”，右边是“武官不送”。这两块石碑为衙门挡下了不少差事，但也断送了湖镇的前程。

（5）庞德公欺民天灾，七十二井破龙门

东汉建安年，著名地理先生庞德公为保富阳孙氏“龙脉”决心斩断龙门阵的“赤龙脉”以绝后患。他略施小计，使衢江水犯浑，又骗龙门镇（湖镇）百姓天下将大乱，唯有挖井七十二口，才能既避免灾难，又解决饮水问题。造井工程由此启动。第七七四十九天来临之际，最后一口井在舍利寺动工了。这天，庞德公亲临现场，手持宝剑严阵以待。龙门破了，但整个龙门镇也笼罩在灾难之中，一片狼籍。真可谓“一王一道为图腾，七十二井破龙门，千家百户京声起，三十六命作冤魂。”

五、龙游商帮文化馆建设意义

（一）保护和传承文化遗产

通过龙游商帮文化将乡村中的文化资源与旅游活动结合起来，促进文化遗产的保护和传承。通过建设博物馆、文化村落、文化节庆等，使乡村的历史、传统和民俗文化得到保护和展示，增强凝聚力和归属感。

（二）激发村民参与和自豪感

龙游商帮文化馆的建设和文化的传承与发展可以激发当地居民的参与意愿，通过参与活动、提供民宿或农家乐等方式，积极参与乡村发展。这不仅增加了社区居民的自豪感和乡村的和谐发展和社会互动，也促进了龙游商帮文化的传承与发展。

（三）促进乡村教育与文化交流

龙游商帮文化馆项目为乡村带来了更多的教育和文化交流机会。与游客、专家、学者等的互动，可以拓宽当地居民的视野，提升他们的教育水平和文化素养。同时，这也为城市居民提供了了解、尊重和体验龙游商帮文化的机会。

（四）提升龙游商帮及乡村形象

通过成功的商帮文化项目，龙游商帮的形象得到了提升，吸引了更多的游客和投资者。这有助于改变过去以“落后”和“贫困”为主导的乡村形象，提高当地的知名度和声誉，进一步推动乡村振兴的发展。增强文化馆自身的凝聚力与发展活力。[4]

参考文献：

[1]张利娟.品读中国古代十大商帮[J].中国经贸，2013（06）：90-91.

[2]章剑鸣.浙商文化的历史探源[J].广西社会科学，2005（11）：3.

[3]邱能能.浙商伦理思想研究[D].南京： 南京师范大学硕士学位论文，2008.

[4]向梅芳.创新文化馆工作思路 助推山区文化事业发展[J].南方论刊，2013（12）：77-78+87.

基金项目：浙江省大学生科技创新项目“青年梦 航天梦 中国梦——打造衢州航天博物馆之路”（2021R435009）

通讯作者：毛维青（1969.5-），女，汉族，浙江衢州，硕士，副教授，研究方向：创新创业，农业经济。