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柳琴戏，俗称"拉魂腔"，形成于明末清初，流布于徐州其周边接壤的苏、鲁、豫、皖地区。清乾隆后期，柳琴戏再次吸纳本地区的花鼓、道情、俚曲等其他戏曲的表演形式及唱腔，日臻成熟。曲调优美动听，表演质朴幽默，声腔缠绵激昂，有浓郁的地方特色，民间流传着"三天不听拉魂腔，吃饭睡觉都不香"的民谣，可见观众对柳琴戏的喜爱。这种喜爱不仅源于其声腔的魅力，而且与剧中多姿多彩的人物画卷有关。其中最为靓丽的一抹无疑是女性人物形象。冰心散文集《关于女人》“后记”中说：“世界上若没有女人，这世界至少要失去十分之五的真，十分之六的善，十分之七的美。”因此，今天一起走进柳琴戏传统戏中的女性世界，去探究她们的美丽仪容、横溢才华、智勇双全，还有她们的悲喜命运……

传统戏是相对于现代戏而言的一个大的分支，曲艺界一般指的演古代历史故事的戏剧。江苏柳琴戏中有很多传统戏，下表是部分柳琴戏传统戏中的剧目和剧中女性姓名身份统计：

通过分析其中的女性形象，总结出她们有以下特点：

一、仪表美丽怡人

女性，是美的代名词，纵然是断臂的维纳斯，也是美好的象征与代表。《锦香亭》中，御史千金的外貌：“柳眉杏核眼，打量着薄香唇，比花花又芯，比月月当心，俊似貂蝉女，亚似王昭君，都说咱国杨妃俊，莺莺提鞋不称心，有人配了明霞姐，夫唱妇随过百春。”用四大美人中的貂蝉/王昭君来形容其容貌，可见十分美丽。《老龙王搬家》中，通过刘执嘉的眼睛，侧面描写王娇玉的美貌：“观此女，肤如凝脂芙蓉面，眼如新月柳如眉。低鬃弄带影楚楚，长宵难得此女陪。”美女垂泪，醉酒独处。《罗鞋记》丞相千金一出场就是一段外貌描写，又因叶小姐抛绣球招亲，无论是穿衣打扮还是妆容都是极其重视的，有着与平日不可比的模样。《劝嫁》中的祝英台也是如此。多数的闺门小姐都用沉鱼落雁，闭月羞花来形容美貌，肤白貌美，再加上一对小巧的金莲，更是将闺门小姐刻画的跃然纸上，栩栩如生，给予观赏者以美的享受，充分给予观赏者想象的空间，写尽风流韵味。

二、才华横溢

中国传统文化中往往认为“女子无才便是德”。然而在柳琴戏的传统戏中竟有有很多才华横溢的女子：如《罗鞋记》中，叶金莲一出场，便唱到：“正是奴家把花绣，丫环报道太阳落。我在暗间宽衣衫，头上抹去羊毛卷。两耳摘去生金圈，女孩不把中衣卸，摸索摸索小金莲。描花腕拉上红菱被，窈窕身子被窝钻。”去京城寻找未婚夫，机缘巧合，碰上叶千金招夫。女扮男装的马千金在与叶千金洞房花烛时，两人也是对诗交流。“马：已进相府难以出，对对婵娟拜花烛，你在洞房妇盼主，我这怨天独自孤。叶：管你自孤不自孤，我请新人入新屋，夜晚入得红罗帐，非得要配成夫妇。马：埋怨相爷太不良，养女强俺拜花堂，夜晚入进红罗帐，拍手打掌笑一场。叶：有义长来无义长，我请新人入洞房，夜晚入得红罗帐，金莲非要配夫郎。”可见两人的文学功底都很强，聪慧与才情兼备。

《解忧公主》开篇以皇帝诏书内容，来刻画解忧公主的形象。“楚王孙刘解忧因才气俱佳，深受圣上青睐，故招入太乐署教习乐舞。”所谓太乐署，“是汉代唯一的音乐机构，担负着制声律，定历法，掌管乐舞伎人以及祭祀、大飨用乐，教习诸子学习各种艺术技能包括歌唱、乐舞、乐器，保存前朝遗留乐四种职能” 。刘解忧以领舞的身份在太乐署教习排练了一首《大好河山》，引得汉武帝啧啧赞叹。因为她的出色演出及楚王之孙的身份，被迫与乌苏和亲。她没有失去对生活的信心，而是致力于兴国安邦，带领乌孙人改进技术，开通商贸，努力将乌孙变成另一个如长安一般的发达城市。她是智慧的，所以能在三代乌孙王身边生存。她深受乌孙国人民的爱戴。这样的一个传奇女性，又有多少人能做到呢？

三，智勇双全的女性

《八卦阴阳斗》中，任桃花用她破卦之技，为赵简朋破了凶，之后又帮陈氏婆破了凶。使得周公大为不满，想要暗害她。先是假扮赵的外甥女，再把“红衣身上套”，最后将周公召唤过来的黑公撂倒，成功破解周公的天罗地网。一个乡村女子，敢于反抗周公，为自己而活，是多么勇敢的女性。《金锁记》中窦月娥被乞丐张驴调戏，又误把带有毒药的汤给了张驴母亲，被状告，又因糊涂的县令错判，遭受了非人的牢狱之苦，仍不愿屈打成招，在被行刑前，怒喊苍天，六月飞雪，最后靠着中举的父亲与未婚夫才摆脱惨死的命运。作为一名女子，一方面对黑暗势力的反抗，另一方面身处绝望之时，表现出强大的精神力量。《灵堂花烛》中，姐姐卢梅英为了帮妹妹与心爱之人成婚，与丈夫王景龙一同巧借自己过世停丧，来让两人见面。在两人见面后，迅速将灵堂布置成办喜事的配置，让两人终成眷属，生米煮成熟饭。她为妹妹的终生幸福的行动，展现了深厚的姐妹之情。《葡萄架》中的刘月英，面对丈夫的抛弃，她没有自怨自艾，而是保持乐观的心态，在幸运得到观音的帮助下，成为一名智勇双全的女子。即使是再次面对丈夫时，也是无畏无惧。《红桥》中，杨素真丈夫遭受马秀莲毒害，又将杨素真嫁与杨少风。杨少风可怜杨素真的悲惨遭遇，在拜堂成亲之际，结为兄妹，给予她婚姻自由。杨素真为讨回公道，状告马秀莲。在审案过程中，与马秀莲厮打。后因马秀莲贿赂县官，被县官释放，杨素真被反咬一口，即使是被打，也毫不屈服。一心为了真理与公平，一心为了沉冤得雪，她的行为是勇敢的。《王华传》中，杨秀英本是吏部天官杨吉风的女儿，她家境优越，因为爱上流浪汉王华，与父母断绝关系，与王华成亲。家中“茅屋窄又小，小床也无被。”一个十六岁的官家女子变成家徒四壁的农妇，落差肯定相当大，但是她没有埋怨，也没有离开，而是和王华相互依靠过了十四年，生了两个儿子。她的这种为爱奋不顾身的勇气，何尝不令人动容？《拦马》中天波府杨八姐，女扮男装，“走过城，闯过关”，“奉母亲之命，前往北国探文军机”。独自一人，勇闯敌营。她碰上有心想要试探的焦光甫时，也不曾放弃警惕，借焦转头之机，将酒倒入剑鞘。天波府杨门女将的有名，不仅在于他们的武艺高强，更在于他们面对环境时所具有的警惕与勇气。

当然，这些传统戏中也刻画出了很多女性形象的悲苦人生。有“勇”的女子就一定存在着“弱”的女子，这些女子就是悲剧的代表，可以引发更多人的深思。

首先，独守空房的孤独之悲。自古以来，男子为博得名利，通常通过科举考试来达到。科举考试次数多，时间长，再加上路途遥远，交通不便，花费的时间极长，一走就是两三年，女子则日夜思念。《玉杯记》中，王二英与张廷秀成婚三年，张廷秀去南京会试，北京会试。“一去三年信影全无”。 妻子王秀英日盼夜盼，身心受到折磨。“汗巾止不住眼含泪，二月里盼到三月三，九月得了相思病，十月得病床上眠。”《葡萄架》中的刘月英，丈夫外出科举会试，她在家中养育孩子，照顾公婆，换来的却是丈夫高中，另娶他人。在去寻找他的时候竟然被杀害。丈夫因参与科举考试而远走，女子的婚姻得不到保障，可悲又可怜。《孽海花》中，青楼女子敫桂英收留了一位病症缠身/饥寒交迫的儒生王魁，并与他结为夫妻。青楼老鸨为让青楼继续开张，借计将王魁赶走。敫桂英知道王魁是人中龙，便让他上京赶考，自己则在莱阳日夜思念，计算着他的归期。“一日思君十二时，十二时三千里，乡愁无奈谁慰藉，西风瘦马羊肠道，魂牵两地惜别离。”  ，王魁在高中状元之后，应丞相之邀，参加庆祝会，最后与丞相之女韩千金成婚。还写了写休书，与敫桂英一刀两断，敫桂英收到休书后，悲愤至极，跳河自尽。她的悲剧在当时“榜下捉婿”的社会背景下竟然带有普遍性和合理性。

其次，无法掌控命运的无助之悲。父母之命，媒妁之言，女子自己的爱情和命运都不能自己做主，包含着无助之悲。如《劝嫁》中，祝英台心心念念的是梁山伯，但是父亲母亲相中的却是马文清。两家父母达成一致，却没有给祝英台商量的余地。从结婚生子到家长里短，从服侍丈夫到孝敬公婆，方方面面细致周到，纵然母亲有着爱女儿的一颗心，却从未问过女儿的意愿。掌控女儿的终生幸福。《张彦借妻》中，一般人都是唾弃借妻这个行为的，但张彦却洋洋得意，仅仅是因为能得到一笔钱财。张氏哭闹始终无用，最终同意，无法掌握自己的命运，被丈夫随意外借，可见女子地位低微至极。《解忧公主》中的匈奴公主，是以和亲公主的身份来到乌苏，但在剧本中没有名字，只有一个代号：她的存在只是为了维护匈奴的安全与稳定，她的幸福无人考虑。匈奴公主的日常生活没有过多着墨，以较少的笔墨描绘了她成亲以及死亡的过程。她的人生是一个被利用的人生，父亲利用她，维护国家稳定；嫁入乌孙，被造反的左将军利用，杀害致死，嫁祸他人。她的一生都是被利用的一生。对婚姻无法自主，对生命也同样无法自主。《张郎与丁香》中，张郎上学路上遇到郭丁香：“你看我丁香长的俊，回到家呕你爹和娘，呕你爹，要是我与你成婚配，你就安心南学念文章；呕你娘，要是不说郭家女，你就要去喝酒去赌博。”张郎与丁香的婚姻四年的时间，蹉跎了丁香，她做家务，耕田种地，纺织等，变得“人老朱又黄”。一旦美貌不在，张郎就又寻了美貌的青楼女子王海棠，从而休妻再娶。丁香被赶出家门，被娘家嫌弃，不能回去，只能接受这悲惨的人生。女性的悲是身不由己的悲，是无能为力的悲。她们无法决定自己的婚姻，无法掌握自己的命运，被人随意利用。也正是这些悲，使得这些女性人物形象更加鲜活与生动，让人感受到现实的残酷。

以上通过对江苏柳琴戏传统戏中出现的一些女性形象进行分析和研究。发现柳琴戏的剧作家们将他们置于一个历史背景中，依靠着历史发展来描写人物。他们不仅表现出了对女性人物的关注，还展现了女性人物的不同性格特征和悲喜命运。这些女性形象或勇或柔，或悲或喜，但多数由社会中的男性所操控。女子的地位处于尴尬的位置，这是江苏柳琴戏传统戏的局限性，同样也是那个时代的局限性。“当代文学创作的价值取向当然可以多种多样，但无论怎样多种多样，都必须有利于社会历史的进步和人文精神的丰富。”在现代戏中的女性形象则和她们完全不同。反映新时代/新思想，新形象，这也是我们传承和研究的一个重要方向。

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作者简介：石艳梅（1979-），女，汉族，江苏徐州人，硕士，副教授，研究方向：中国小说与戏曲。

基金项目：1.江苏高校哲学社会科学研究项目：大运河文化带江苏段戏曲文化发展变迁及传承路径探究，项目编号：2020SJA1104。

2. 2021年度淮海地区非物质文化遗产研究基地招标课题：淮海地区传统戏剧传承与保护研究，项目编号：2021ICHRYB08。

3.2021年徐州工程学院课程思政示范课建设项目：中国古代文学（四）