摘要：湖南是伟人故里、将帅之乡、红色圣地。湖湘文明作为中华文明的重要组成部分之一，蕴含着取之不尽用之不竭的立德修身、治国理政智慧。面对世界百年未有之大变局，深入学习贯彻习近平文化思想，传承“心忧天下、敢为人先”湖湘精神，赓续红色血脉，培育和践行社会主义核心价值观，提升湖湘文化的软实力和影响力，充分展现湖湘文化独特魅力与时代担当。

文化是民族的血脉，是人民的精神家园。文化自信是一个国家、一个民族发展中最基本、最深沉、最持久的力量。习近平主席在2024 新年贺词中指出：“中国是一个伟大的国度，历史何其悠久，文明何其博大，这是我们的自信之基、力量之源。”湖南是伟人故里、将帅之乡、红色圣地，是党的初心萌发地和“实事求是”思想的策源地，这些地标是自然风景，更是湖湘文明的高度。湖湘文明作为中华文明的重要组成部分，蕴含着取之不尽用之不竭的立德修身、治国理政智慧。面对世界百年未有之大变局，学习贯彻习近平文化思想，传承“心忧天下、敢为人先”的精神，赓续红色血脉，培育和践行社会主义核心价值观，为建设文化强国，实现经济文化社会高质量发展提供强大的精神支撑。

湖湘文化的“求索脉络”

一方水土养一方人。湖南地处长江流域中游，自然条件独特，多山多水，四季分明，风景怡人，素有“三湘四水”“鱼米之乡”“芙蓉国度”之美誉。湘江潮涌、洞庭烟波、潇湘夜雨、岳麓钟声、崀山丹霞、巴陵胜景、酉水画廊，如诗如画；张家界雄奇俊秀、浏阳河九曲连环、大湘西神秘美丽，用著名作家沈从文的话说“这里的风景美得让人心痛”的地方。

唐宋以前，湖南属于楚国，是朝廷官员流放贬逐的蛮荒偏僻之地。楚人认为自己是日神和火神的后裔，至今民间流传崇火拜日、尊凤尚赤、近巫拜鬼的习俗。从屈原、西汉开始，一大批先贤才俊、文人墨客如蔡伦、陶渊明、李白、杜甫、欧阳询、王昌龄、刘禹锡、韩愈、柳宗元、周敦颐、张栻、朱熹、王夫之等都来过湖南或在此生活，他们留下足迹，留下诗文名篇，也留下了救国救民的政治理想和高山仰止的伟岸人格。从屈原“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，到陶渊明“猛志逸四海，饿死也不为五斗米折腰”；从周敦颐“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，到范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，一代又一代先贤志士前赴后继，矢志奋斗，为传承中华文明做出了不可磨灭的历史贡献。

从地域环境和文明发展脉络看出，湖湘文化有着异于其它地域文化的鲜明特质：朴实，务实而不务虚；刚毅，坚韧执着—“霸蛮一根筋”“楚虽三户、亡秦必楚”“不到长城非好汉”；好学，独立创新—“书生意气，挥斥方遒，数风流人物还看今朝”；侠义，敢于牺牲，如谭嗣同、陈蜀湘、罗盛教、雷锋、欧阳海；吃苦，勤恳奉献—“男儿有泪不轻弹”。如党的领导人任弼时，艰苦奋斗，是我们党的骆驼，中国人民的骆驼。”得天独厚的自然环境和源远流长、博大精深的文明，孕育了湖湘士人能柔能刚、能屈能伸、能文能武、能雅能俗的天赋秉性。

时代变局中的“革命基因”

有人说，半部近代史，一群湖南人。近代百年，外患不绝，内乱不断，国家蒙辱、人民蒙难、文明蒙尘。民族危难之际，一大批湖南仁人志士挺身而出，勇敢地走在国家时代最前列。以曾国藩、左宗棠为代表的湘军，使晚清一度出现了“中兴”的局面；以谭嗣同、熊希龄等为代表的资产阶级改良派，使湖南成为当时全国政治风气最活跃省份；以黄兴、宋教仁为代表的资产阶级革命派，带头推翻千年封建制度；以毛泽东、蔡和森为代表的中国共产党人，带领中国人民筚路蓝缕、披荆斩棘，在一穷二白的基础上建立了独立自主的新中国。据不完全统计，1927 至 1949 年，湖南境内有名可查的烈士就有 20 多万人。毛泽东一家有 6 人为革命英勇牺牲，包括朝鲜战争中牺牲的毛岸英；贺龙元帅宗亲中牺牲的烈士达 2050位；一个人口不足50 万人的平江县城就有23 万人为革命壮烈牺牲。90 年前，在鲜血凛冽的湘江边，师长陈树湘受伤被捕拒不投降，在担架上“断肠明志”，践行了“为新中国流尽最后一滴血”的誓言。在郴州市汝城沙洲村，三名借宿女红军临走把自己仅有的一床被子剪下一半给老人，以“半条被子”彰显了“人民就是江山”的深厚情怀，至今令人心潮澎湃。

历史是最好的教科书，也是最好的清醒剂。建党建国前后，全国湖南籍的革命家、军事家可谓灿若星辰，出席党的一大 13 名代表中湘籍占 4 名，中共七大党中央书记处“五大书记”湖南籍占 3位。1945 年七大中央委员 40% 是湖南人。开国将帅中湘籍元帅3 名、大将6 名，将帅202 人，抗美援朝五任司令全部为湖南人（彭德怀、陈赓、邓华、杨得志、杨勇）。从长沙望城走出的共产主义战士雷锋，成为了几代中国人的精神偶像。2020 年 9 月 17 日，习近平总书记亲临湖南视察时曾深情指出“十步之内，必有芳草，寸土千滴红军血，一步一尊英雄躯”，高度评价了湖南对中国近现代革命做出的巨大贡献。

进入薪世纪以来，湖南人才群体“井喷”现象虽有所减弱，但各行业的“湘军”翘楚还是令人肃然起敬。“杂交水稻之父、共和国勋章”获得者袁隆平，以一生的坚守凝结成“中国农业芯片”，使中国人的饭碗牢牢端在自己手中。“科技湘军”牵头建立全国首个北斗开放实验室、首个高精度导航定位平台，使得北斗卫星闪耀苍穹，“可上九天揽月，可下五洋捉鳖”的百年梦想正变为触手可及的盛世美景。“工程机械湘军”研发世界首台岩石隧道掘进机、超高速轨道列车“贴地飞行”、海牛Ⅲ号海底钻探奔赴深蓝，三一重工、中联重科、山河智能、株洲电车代表了“中国建造”实力，使“精卫填海”的美丽传说不再是神话。文化湘军如齐白石、田汉、周立波、欧阳予倩、沈从文、黄永玉等展示中国精神。体育湘军在奥运赛场上笑傲群雄，展示着中国力量。网络媒体湘军代表着中国的信息速度，中国第一台电子计算机、超级计算机“天河”展现“中国算力”，100 年前“得湖南者得天下”，100 年后是“得湖南者得流量”。长沙成为“世界媒体之都”，湖南卫视、马栏山文化园名扬海内外；微信、网络直播、快手、京东、58 同城等网络精英，所展现的是各行各业湖湘精英们“吃得苦、霸得蛮、耐得烦、扎硬寨、打硬仗”的独特性格。

湖湘文化中的“经世密码”

湖湘文化并不是天然形成的，除了湖南特有的自然环境熏陶外，更重要的是五千年文明变迁铸就的深厚精神基因。湖湘文化中特别强调重“道统”，不甘平庸，敢为天下先，尊师重教，重视人才培养。湖南近代有许多书院如岳麓书院、石鼓书院、濂溪书院、船山书院、箴言书院等等，形成了“惟楚有才、唯斯为盛”的人才井喷现象。最为关键的是拥有一支师德高尚、学问渊博、识才爱才惜才的经师人师，如“欲栽大木柱长天”的杨昌济、“学为人师、行为世范”的徐特立等等。岳麓书院还有一副对联：“是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数，陟岳麓峰头，朗月清风，太极悠然可会。君亲恩何以酬，民物命何以立，圣贤道何以传，登赫曦台上，衡云湘水，斯文定有攸归。”在教育中注重学以致用、知行统一，造就湖南近现代一大批文武兼具的经世之才。

湖湘文化中的“家国情怀”

习近平总书记指出 :“ 精神是一个民族赖以长久生存的灵魂，唯有精神上达到一定的高度，这个民族才能在历史的洪流中屹立不倒、奋勇向前”。

九死不悔的理想信念。屈原“亦余心之所向兮，虽九死其犹未悔”的家国大义。何为义？义就是行为符合道德规范谓之义，如对君国忠，对父母孝，对兄弟悌，对朋友信。义与“善”是统一的，总之就是“利他”，唯独不刻意利己，大凡只要认准了一个目标，有了一种思想主张，就不会轻易改变。湖南人这种火辣的性格，也反映在爱吃辣上面，“四川人不怕辣、贵州人辣不怕，湖南人怕不辣”。革命战争时期，无论前路如何凶险惨烈，他们始终坚信理想、勇往直前。

忧国忧民的家国情怀。“心怀天下，忧国忧民”是湖南人的精神追求。青年毛泽东“天下者，我们的天下。我们不说，谁说？我们不干，谁干？湖南人勇悍又善良，热爱家乡，重亲情，重集体。毛泽东主席少年有一首诗《呈父亲》：少儿立志出乡关，学不成名誓不还 .....。1959 年《回韶山》：“别梦依稀咒逝川 ..... 为有牺牲多壮志，敢教日月换新天。”朱镕基《重访湘西有感》“湘西一梦六十年 ..... 浩浩汤汤何日现，葱茏不见梦难圆。”从他们的书信诗文中，我们体会到了发自内心深厚的家国情怀。

舍生取义的牺牲勇气。有着“晚清第一硬汉”美誉的左宗棠为了收复新疆地区，69 岁高龄抬着棺材毅然西征；夏明翰烈士“砍头不要紧，只要主义真”遗诗；邓中夏就义前“把骨头烧成灰，我还是共产党员”；谭嗣同“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”。变法失败后本可在好友“大刀王五”保护下逃生，然而他说：“各国变法，无不从流血而成。有之，请自嗣同始”，牺牲时年仅33 岁。1927 年，贺龙“两把菜刀闹革命”，领导南昌起义时，所率领起义部队 8000多人中有 3000 多人是桑植籍，起义失败后仅带了 8 个人回到桑植。朱镕基反腐“准备好一百口棺材，也有我的一口”。霸气、豪气、才气、义气交织于他们的血脉之中。对他们而言，牺牲是一种无畏无悔的选择，甚至是一种生命价值的追求。

敢为人先的奋斗豪情。“与天斗其乐无穷、枪杆子里出政权、农村包围城市”包括新中国成立后的抗美援朝战争……这些开创性的历史壮举，使中国近现代革命遇到挫折和迷茫中看到了曙光和希望，不怕强敌、敢于拼搏是湖南文化精神的鲜亮底色，让世界感受湖湘文化的独特魅力，提升湖湘文化软实力。湖湘儿女以其忠诚担当的博大襟怀、敢为人先的豪情壮志，在党和国家发展与民族进步中做出了不可替代、无可撼动的贡献。

当今世界，“两个大局”相互交织，湖湘文化已成为超越时空、超越国度的文化精神标识，使世界读懂中国、读懂中国共产党、读懂中华民族，有利于增进国际社会对中华文明的理解和认同。我们要从湖湘文化中汲取信仰与奋斗的力量，引导青少年树立远大理想，坚定文化自信，树立“四个正确认识”，将“小我”融入“大我”，推动湖湘文化进校园、进教材、进实践、进网络，增强做中国人的志气、骨气、底气，把爱国情、强国志、报国行自觉融入建设社会主义现代化强国的奋斗之中，为实现中华民族伟大复兴做出新的更大贡献。

参考文献

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作者简介：张清华，男，副教授。研究方向：高等教育、地方文化研究

本文系 2024 年度湖南省社会科学成果评审委员会课题“大数据时代下湖湘红色文化发展与传承研究”（项目编号：XSP24YBC289 ）、湖南城市学院2023 年思想政治工作精品项目《大思政格局下“五育”协同实践育人体系构建》（项目编号：202307）阶段性成果

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的法律保护地位，设立专项基金以支持其收集、整理、研究、传播和传承工作，确保其在法律和财政层面得到有力保障。其次，政府积极鼓励和支持瑶族民歌的传承人、艺术家和文化工作者开展创作、表演和研究活动，以推动瑶族民歌文化的繁荣发展。此外，政府推动瑶族民歌与旅游、文化创意等产业的融合发展，通过开发相关文化产品和打造旅游线路等方式，提升其知名度和影响力。为了有效传承与保护瑶族民歌资源，政府在湘桂地区设立瑶族民歌传承与保护中心，负责民歌的搜集、整理、研究与传播，并搭建传承平台，建立民歌传承基地，如村级和校园传承基地，为传承人提供展示和传授技艺的舞台。同时，通过举办培训班和工作坊等活动，培养新一代民歌传承人，确保瑶族民歌技艺得以延续。

2、教育领域的传承与推广实践

将湘桂走廊瑶族民歌纳入教育体系，可通过融入思政课、开发瑶族特色课程等方式，加强民族文化传承与民族团结教育。借鉴广西将民歌融入思政课的经验，可将湘桂走廊瑶族民歌作为教学素材，通过讲解、演唱等方式，让学生在课程中感受瑶族文化的魅力。学校可加强顶层设计，成立传承瑶族文化工作领导小组，制定实施方案，建立保障机制。创建“魅力非遗 ”的特色课程，包括瑶族长鼓舞、蝴蝶歌等瑶族文化元素，打造多元化育人新模式。通过举办瑶族民歌比赛、文化节等活动，激发学生的学习兴趣，提高学生对瑶族文化的认识和理解。培养一批熟悉瑶族文化的教师，提高他们对瑶族民歌的教学能力，确保教学质量。将瑶族民歌纳入教育体系，是保护和传承瑶族文化的重要举措。瑶族民歌作为瑶族文化的重要组成部分，不仅体现了瑶族人民的生活习俗、道德观念和宗教信仰，还蕴含了丰富的历史与文化背景。将其纳入教育体系，可以让学生在学习过程中了解瑶族的历史、文化和传统，增强文化认同感和民族自豪感。

3、社会各界的参与与支持

媒体宣传与推广是提升瑶族民歌知名度和影响力的重要策略之一。可以通过电视节目和网络平台，瑶族民歌得以广泛展示和传播，社交媒体如微博和微信则进一步扩大了其信息和视频的覆盖面。此外，将瑶族民歌融入旅游产品，通过打造瑶族民歌主题旅游线路和在旅游节庆活动中举办表演与比赛，吸引游客参与，提升旅游的文化内涵，并与非物质文化遗产项目相结合，形成独特的旅游产品。社会团体和民间组织在瑶族民歌的传承与发展中发挥着不可替代的作用。例如，湖南省瑶族文化研究会致力于瑶族文化的搜集、整理、保护、传承和研究。通过组织瑶族民歌比赛、音乐节等活动，这些组织为瑶族民歌提供了展示和交流的平台，并通过设立传承班和培训项目培养新一代传承人。这些策略共同构成了湘桂走廊瑶族民歌在文化变迁中的应对体系，有效促进了其传承与发展。

四、结语

展望未来，湘桂走廊瑶族民歌的传承与发展仍需社会各界的共同努力。我们一方面要加强对瑶族民歌的挖掘、整理和研究，深入探讨其文化内涵与艺术价值。另一方面，需创新传承方式，利用现代科技与传播平台，扩大其影响力与传播力。只有通过这些措施，才能使瑶族民歌这一宝贵文化遗产在新时代焕发新的光彩，为中华民族文化的繁荣与发展贡献力量。总之，作为瑶族文化的重要组成部分，湘桂走廊瑶族民歌具有深厚的历史底蕴和独特的艺术魅力。在文化变迁的背景下，需积极采取措施，加强保护与传承，确保这一文化遗产在新时代继续绽放光彩。

参考文献：

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[3] 罗娟 . 非遗视角下湖南湘西苗族民歌传承路径研究 [J]. 艺术评鉴 ,2023(08).[4] 唐博. 湖南民歌数字资源库的构建与应用[J]. 艺术评鉴,2020(22).作者简介：邝嘉，湖南永兴人，在读博士，副教授，硕士生导师，研究方向为民族音乐文化与音乐教育研究；

彭璟曦 ，湖南邵阳人，衡阳师范学院音乐学院2024 级硕士研究生。基金项目：湖南省教育厅重点项目《音乐声学视阈下的湘桂走廊瑶族民歌研究》（23A0518） 阶段性研究成果。