摘 要：彝绣、羌绣是藏羌彝走廊非物质文化遗产的代表，文章以彝绣、羌绣为研究对象，从图案类型的角度分析了彝绣、羌绣的相似性，从图案题材内容以及呈现形态的角度分析了彝绣、羌绣的差异性，并分析了彝绣、羌绣图案异同的文化背景，继而剖析了彝绣、羌绣产业发展困境，包括产业规模小、产业链条短、产业品牌低，并提出了针对性的策略。

关键词：藏羌彝走廊；彝绣；羌绣

藏羌彝走廊是社会学家费孝通于1978年提出的概念，由“藏彝走廊”演化而来，指贯穿我国西北、西南的民族通道区。2014年印发的《藏羌彝文化产业走廊总体规划》将藏羌彝走廊分为核心区、辐射区、枢纽城市三大部分，涵盖7省（区）11市（州）[1]。藏羌彝走廊是我国民族种类最多、民族关系最为复杂的地区之一，共有藏族、羌族、彝族等10余个少数民族。刺绣是以针线在织物上绣制装饰图案的民间工艺，广泛存在于各民族。彝绣、羌绣是藏羌彝走廊民族刺绣的代表，有着精湛的工艺和深厚的文化底蕴。

一、藏羌彝走廊彝绣与羌绣图案异同分析

（一）藏羌彝走廊彝绣与羌绣图案的相似性

藏羌彝走廊彝绣与羌绣图案的相似性主要体现在图案题材的构成上。彝绣、羌绣的图案题材均包括四大类：一是动物题材图案。彝绣动物题材图案主要有虎面纹、鸡冠纹、牛角纹、羊角纹、马牙纹等，羌绣动物题材图案不仅有狮子纹、蝴蝶纹、蝙蝠纹、羊头纹等现实生活中存在的动物图案，也有麒麟纹、凤凰纹等神话传说中的瑞兽图案[2]。二是植物题材图案。彝绣、羌绣的植物题材图案均来自生活中常见的植物，其中，彝绣植物题材图案主要有马缨花纹、藤条纹、山茶花纹、蕨芨草纹、太阳花纹等，羌绣植物题材图案则有羊角花纹、牡丹花纹、石榴花纹、菊花纹等。三是自然物象图案。自然物象图案是对大自然日月星辰、山川河流的抽象表达，在彝绣、羌绣中多有体现。彝绣中的自然物象图案主要有火纹、日月纹、水波纹等，羌绣中的自然物象图案则有云云纹、水纹、火苗纹、日月星辰纹等。四是几何图案。几何图案是几何图形以一定的规律构成的图案，多为生活器物、思想观念的抽样表达。彝绣几何图案主要有寿字纹、卷涡纹、火镰纹、土司印章纹等[3]，羌绣几何图案则有回形纹、狗牙纹等。

（二）藏羌彝走廊彝绣与羌绣图案的差异性

藏羌彝走廊彝绣与羌绣图案的差异性主要体现在图案题材的具体内容与呈现形态上。从动物题材的角度而言，彝绣动物题材图案以生活中常见动物为主，其中，家畜类动物，如马、牛、羊占了很大的比重，羌绣动物题材图案的来源则更为广泛，不仅有昆虫、飞禽，更加入了神话中的瑞兽。从植物题材的角度而言，羌绣植物题材图案侧重植物的本来面貌，植物选择的视野更为开阔，羌绣植物题材图案侧重植物的观赏价值，多将花卉艳丽的植物作为呈现对象，如牡丹花纹、石榴花纹等。从自然物象图案的角度而言，彝绣、羌绣自然物象图案均以水纹、火纹、日月纹等为主，但在图案的呈现形态上有所不同。以水纹为例，彝绣的水纹较为尖锐，而羌绣的水波纹则更为圆润，用弧线展现出水波荡漾的情境。从几何图案的角度而言，彝族几何图案的种类较为丰富，且几何图案与民族文化间的联系更为深刻，羌绣几何图案相对较少。综上，彝绣图案具有现实主义的审美风格，而羌绣图案则具有浪漫主义的风格。

二、藏羌彝走廊彝绣与羌绣图案异同的文化背景

（一）历史文化背景

虎面纹是藏羌彝走廊彝绣最为常见的纹饰，这和彝族历史悠久的虎文化有着密切的关系。彝族史诗《梅葛》系统性阐释了彝族的虎宇宙观，其认为天地之所以稳定，是因为虎用脊梁骨支撑着天心，用脚杆骨支撑着大地。不仅如此，世间的万事万物，均由虎演化而来，太阳是虎的左眼，月亮是虎的右眼，星星是虎的牙齿，大海是虎的肚子，江河是虎的大肠、小肠，林草是虎的软毛、硬毛······[4]。时至今日，虎文化在彝族仍然有着巨大的影响，罗罗泼为云南楚雄彝族支系，族人以虎自称，将虎作为图腾。虎面纹是彝族虎文化在刺绣中的体现，有着深厚的文化底蕴。狮、虎均为猛兽的代表，彝绣重虎，羌绣则重狮。羌绣中有大量的狮子纹，而羌族的狮文化则是羌绣狮子纹的根源。中国不产狮子，春秋战国时期，西域羌人将狮子引入中国，即著名的西域狮。西域狮是中国狮文化的源头，羌人在狮子引入中起到了重要的作用，因而，羌族的狮文化尤为发达。以高跷狮舞为例，每逢民族节日之际，羌族儿女便会头戴彩色狮盔，手执彩色狮尾，脚踩木质高跷，祈求太平、驱邪避鬼。羌绣中的狮子纹是羌族历史文化的载体。

（二）民俗文化背景

藏羌彝走廊彝绣、羌绣图案和民俗文化，特别是婚恋文化有密切的关系。马缨花纹是彝绣最常见的植物题材图案，而马缨花也是彝族儿女最喜爱的花卉。农历二月初八是云南彝族传统节日——插花节。插花节，也称马缨花节。节日当天，彝族群众将采来的新鲜马缨花，插在房门、农具乃至祖先的神位上，并举办祭花活动，祈求人寿年丰。同时，插花节也是彝族青年儿女爱情的节日，互有爱意的青年男女，会趁着节日，将马缨花作为信物。小伙将娇嫩的马缨花插戴在姑娘的包头上，姑娘将马缨花插在小伙吹着的芦笙上。彝绣马缨花图案正是彝族节庆文化的缩影。羌绣在植物题材的选择中，更家注重植物的观赏性，其中，尤以羊角花最受青睐。羊角花，即杜鹃花。羌族创世神话中，天神阿巴木比塔用杜鹃木创造了人类，早期的人类没有伦理意识，如同野兽般男女混住。女神鹅巴巴西用羊角配对的方法解决了这一问题。降临人间的凡人，男人要从右边的羊角堆选一只羊角，采一束杜鹃花，女人则从左边的羊角堆选一只羊角，采一束杜鹃花。拿到一对羊角的男女能够配对，杜鹃花也因此被称为羊角花，代表着爱情。

三、藏羌彝走廊彝绣与羌绣产业发展困境

（一）产业规模小

彝绣、羌绣均为藏羌彝走廊重要的非物质文化遗产，既有深厚的文化底蕴，也有着广阔的产业开发价值，同时，产业开发也是传承、发展彝绣、羌绣，凸显彝绣、羌绣经济价值的必然要求。当前，彝绣、羌绣产业开发正处于起步探索阶段，初步形成了“公司＋协会＋刺绣户”的发展模式[5]，但也面临着产业规模小的问题。在政府层面的支持下，彝绣、羌绣刺绣户数量不断增加，特别是乡村振兴战略实施以来，彝绣、羌绣产业得到了重点扶持。然而，绝大部分刺绣户均以家庭为单元，不具备规模化生产的能力，尚未形成产业规模效应。彝绣、羌绣的行业门槛较低，刺绣户的工艺水平得不到有效把控，由此导致的结果便是产品的质量得不到保障，且分散式的生产模式，也不利于提高抗风险能力。

（二）产业链条短

产业链条短是当前彝绣、羌绣产业发展的主要问题之一，对彝绣、羌绣综合价值的实现形成了很大的制约。首先，配套产业发展滞后。彝绣、羌绣的产业化是一项系统性工程，其中，文化创意产业为核心产业，而餐饮、书店等则为配套产业。彝绣、羌绣产业发展的同时，配套产业未能跟得上，这使得彝绣、羌绣的产业发展缺乏良好的氛围，不利于彝绣、羌绣产业的发展壮大。其次，产业融合不足。产业融合是产业发展的重要趋势，以不同产业要素间的重组为核心，不仅可以推动传统产业的创新性发展，也能衍生出新的产业，而文旅融合则是当前产业融合的常见形式。藏羌彝走廊旅游资源密集，旅游产业发展强劲，作为文化产业的彝绣、羌绣产业并未与旅游业紧密融合起来。

（三）产业品牌低

品牌化是彝绣、羌绣产业高质量发展的必由之路，但现实中，彝绣、羌绣面临着产业品牌低的问题。首先，创新不足。彝绣、羌绣是我国少数民族刺绣的代表，也是藏羌彝走廊独特的文化资源，二者有着很强的融合空间。然而，二者融合工作进展缓慢，跨族际刺绣品牌尚未形成。其次，宣传不够。“酒香也怕巷子深”。彝绣、羌绣品牌效应的形成离不开市场宣传。但彝绣、羌绣却存在着宣传不够的问题。一方面，相关主体，如刺绣户、企业乃至地方政府等，缺乏宣传意识，没有在宣传领域投入足够的资源。另一方面，在信息技术不断发展的今天，新媒体成为社会大众信息获取的主要载体。新媒体在彝绣、羌绣的宣传中具有广阔的应用价值，却没有得到很好的应用。

四、藏羌彝走廊彝绣与羌绣产业发展策略

（一）壮大产业规模

壮大产业规模是提高彝绣、羌绣产业化水平的必由之路，对此，要从以下两个方面采取好措施：首先，培育龙头企业。当前，彝绣、羌绣的刺绣户虽多，但较为分散，相关企业也以小微企业为主。要科学设计企业遴选指标，全面考察市场上的彝绣、羌绣企业，将具有广阔发展前景的企业遴选出来，加强优秀企业、重点企业的扶持工作，打造彝绣、羌绣龙头企业，发挥好龙头企业在彝绣、羌绣产业发展中的引领作用[6]。其次，构建产业园区。立足非物质文化遗产在区域经济发展中的重要作用，打造非物质文化遗产产业园区，将彝绣、羌绣作为园区重点项目，吸引企业投资，从而壮大彝绣、羌绣的产业规模，实现规模效益。

（二）延伸产业链条

产业链条短，不利于彝绣、羌绣经济价值的充分实现。要结合当前的产业发展趋势，延伸彝绣、羌绣产业链条，其中，最为重要的便是深入推进文旅融合。在社会经济不断发展的今天，人民群众的收入水平持续提升，旅游消费成为现代人消费的重要组成部分。2022年印发的《“十四五”旅游业发展规划》要求“以文塑旅，以旅彰文”，为文旅融合发展指明了方向。要从文旅融合的角度出发，依托旅游业的春风，着力延伸彝绣、羌绣产业链条。比如，将彝绣、羌绣嵌入到区域全域旅游战略中，通过建设彝绣、羌绣艺术馆、非遗工艺馆，让游客感受彝绣、羌绣的魅力，促进彝绣、羌绣的市场销售。

（三）强化品牌建设

刺绣广泛存在于各民族、各地区，如苏绣、蜀绣、粤绣等。在民间工艺产业化水平不断提升的今天，各类刺绣间的竞争日趋激烈。对此，要加强品牌建设，提升彝绣、羌绣的品牌效应。首先，注重融合创新。彝绣、羌绣虽然属于不同的民族，但在图案题材类型上具有很强的相似性，并且，均属于藏羌彝走廊文化的范畴。要立足二者的内在关系，推动彝绣、羌绣的融合创新，培育彝绣与羌绣跨族际刺绣品牌。其次，做好市场宣传。将市场宣传作为彝绣、羌绣产业发展壮大的重点环节，利用好传统媒体的同时，加强新媒体在彝绣、羌绣宣传中的应用，打造包含微信、抖音、微博等在内的新媒体矩阵。

五、结语

产业开发是彝绣与羌绣传承、保护、创新的关键，也是以彝绣、羌绣促进区域经济发展的内在要求。对此，要深刻认识到彝绣、羌绣的经济价值，结合当前彝绣、羌绣产业发展的困境，从壮大产业规模、延伸产业链条、强化品牌建设三个方面采取好策略。

参考文献

[1]文化部 财政部.藏羌彝文化产业走廊总体规划[EB/OL].https：//www.gov.cn/gongbao/ content/2014/content_2711451.htm

[2]赵敏，李梓君，贾志艳，等.羌绣纹样题材及其与羌文化映射关系[J].丝绸，2015，52（08）：70-74

[3]杨蓓，钟玮，张婉玉.基于符号学的凉山彝绣图形设计与创新实践[J].丝绸，2020，57（03）：118-125

[4]罗国蕊.彝族“罗罗”虎崇拜与民族精神[J].毕节学院学报，2009（10）：27-30

[5]滕飞.文化创意产业视角下彝绣产业化发展的策略和路径[D].中南民族大学，2020

[6]方永恒，张娇.藏羌彝走廊文化产业发展的时空演变特征及异质性分析[J].开发研究，2022（03）：102-113

基金项目：四川省哲学社会科学重点研究基地彝族文化研究中心科研项目（项目编号：YZWH2233）

作者简介：坤燕昌（1972-），女，四川茂县人，副教授，主要从事信息资源管理及服务研究。