摘 要：习近平总书记在2019年全国民族团结进步表彰大会上曾强调，“要树立和突出各民族共享的中华文化符号和中华民族形象，增强各族群众对中华文化的认同”[1]。多元共生的中华文化符号和民族形象蕴含着丰富的文化内涵，对于增强广大青年学生的“五个”认同、树立科学的“五观”具有重要的现实意义。文章立足于承德地域阐述了共享的中华文化符号和民族形象的内涵及分类，从民族地区高校教育主体、客体、介体等视角分析共享中华文化符号及形象认同在铸牢大学生中华共同体意识过程中存在的不足并针对其现实问题提出了共享的中华文化符号和民族形象的运用策略。

关键词：铸牢；中华民族共同体意识；文化符号及民族形象；策略

中华文化符号和中华民族形象蕴含着深厚的文化内涵，体现着各民族交往交流交融的发展历程及中华民族勤劳勇敢、不屈不挠、自强不息、和谐守礼的精神品格。承德地域作为少数民族聚集区具有丰富的民族共享的中华文化符号及形象。这些文化符号及民族形象具有较强的“铸牢”价值。而在承德地方高校这一特殊场域中，更是覆盖了多民族的学生，因此深入的挖掘民族区域共享的中华文化符号和民族形象，铸牢大学生中华民族共同体意识具有重要的现实意义及其价值。

一、铸牢中华民族共同体意识视域下共享的中华文化符号和民族形象的运用价值

（一）益于贯彻落实习近平总书记关于铸牢中华民族共同体意识的总要求

2019年习近平总书记在全国民族团结进步表彰大会上曾指出“文化认同是最深层次的认同。要端正历史文化认知，突出中华文化特征和中华民族视觉形象。”[2]承德地域作为少数民族聚居区，作为各民族交流交往交融的典型缩影具有丰富的多维展现民族发展、多元一体格局的文化符号。这些符号更具有统一性、包容性和地域性等特征，蕴含着少数民族在承德地域共同发展的文化基因及共有的记忆，也是文化认同的表达。因此，深入的挖掘承德地域中华文化符号及中华民族形象，探究其形象表达体系既有助于增强文化认同，也是落实习近平总书记有关铸牢中华民族共同体意识总要的题中之义。

（二）有益于提升大学生的文化自信，夯实大学生对中华民族的情感、身份及价值认同

中华文化符号和民族形象镌刻着各民族的奋斗历程和历史烙印，蕴含着共育的民族精神。它是传递信息、呈现价值及观念、突出主题的重要载体，更是助力大学生形成科学的文化观的重要因素。承德地域高校聚集着各少数民族大学生，他们是未来国家的建设者，更是未来做好民族地区工作的骨干，因此依托高校在不断的叙述、表现和重释中树立和突出各民族共享的文化符号和文化形象，构建完整、系统的视觉表达体系，有益引导大学生在浸润式教育环境下提升身份认同，感知中华文化的魅力，增强大学生的文化自信和情感归属。

（三）有益于深化民族团结进步创建工作，增强大学生的民族凝聚力和向心力

在新的历史起点上在百年未有之大变局下做好民族团结进步创建工作要牢牢把握民族工作的新的历史方位，要以铸牢中华民族共同体意识为主线。而树立和突出共享的中华文化符号和民族形象既是全面推进中华民族共有精神家园建设的有效举措，也是增强大学生自识力、向心力和凝聚力的有效载体。承德地域所特有的文化符号和文化形象建筑类如郭小川故居、董存瑞烈士陵园和热河革命烈士纪念馆，自然景观类如塞罕坝机械林场等承载着中国共产党人为了新中国的建设和发展而不怕牺牲、艰苦奋斗的爱国主义精神，具有较强的引领、规范和教化等政治作用，更有助于激发当代大学生强业报国的内生动力以及凝心聚力的奋斗情怀。

二、铸牢中华民族共同体意识视域下共享的中华文化符号和民族形象的内涵及分类

（1）共享的中华文化符号和民族形象的内涵

理解共享的中华文化符号和民族形象首要的前提条件是把握中华文化的核心内容和中华民族精神的内在关系[3]。中华文化内容丰富博大精深，即指“在中华大地上在五千年的历史长河中由各民族所创造的优秀文化的集合，包括各民族共同传承的中华优秀传统文化、革命文化及社会主义先进文化”[4]。中华民族精神是各民族在实践中逐步形成的，集中反映各族生活方式、信仰和价值遵循的文化浓缩。中华文化是以中华民族精神为内核凝集起来，中华文化是中华民族精神的载体，中华民族精神则对于中华民族的发展具有一定的引导作用，起着凝心聚力的作用。

当一种文化被上升为具有一定文化底蕴的表征符号时，这种符号也就成为这个民族发展的一种印记。而中华文化符号是指的在中华文化中那些能代表着中华民族精神及意义的元素或者物质实体。它是由各族群众所创造的并赋予一定的意义和内涵的表征的事物。“中华民族形象包括中华民族精神、中华民族品格和体现这种精神、品格的视觉形象”[5]。

（2）承德地域共享的中华文化符号和民族形象的分类

承德地域是少数民族聚居区亦是多民族“三交”发展的典型缩影和重要场所之一。少数民族在承德地域内在生产生活的实践中共同创造了共有的历史记忆和共享的映像，蕴含着丰富的精神价值。基于铸牢中华民族共同意识视域下将中华文化符号及民族形象分类为：优秀传统文化之建筑类表征符号，如建筑类承德避暑山庄、普宁寺、普佑寺等，文学艺术类符号如《土尔扈特全部归顺记》、《<避暑山庄百韵诗>序》等以及大量的碑文和石刻；文化生活类之表征类符号：如腾式布糊画、剪纸、刺绣等；红色革命文化及社会主义先进文化之表征类符号：建筑类如热河革命烈士陵园、董存瑞烈士陵园、郭小川故居、喜峰口抗战遗址，文学艺术类如《最美的青春》影视剧、《塞罕坝之魂》等。

三、铸牢大学生中华民族共同体意识视域下共享的中华文化符号和民族形象的运用现状

（1）高校党委谋划中华文化符号建设有待加强，“铸牢教育”师资力量建设滞后

高校在开展“铸牢”教育过程中校党委往往发挥着把舵定向及统筹谋划的重要作用，然而部分地方高校侧重于常规教学工作，存在把“铸牢教育”边缘化，整体谋划意识不足。这导致行政部门缺乏协调配合难以发挥有效合力，进而使共享的文化符号和文化形象难以发挥其有效的“铸牢”价值。此外，“铸牢教育”师资力量建设滞后难以满足工作需要。部分教师有关中华民族共同体意识教育理论底蕴不足，深入挖掘和运用中华文化符号和民族形象能力欠缺，尤其是依托课程建设实现中华文化符号和民族形象育人实效性不足等现实问题依然存在。

（2）地域性中华文化符号和民族形象内涵式建设不足，校园文化环境浸润式教育效能不高

承德作为少数民族聚集区的典型缩影，具有深厚的历史文化底蕴，更书写了民族团结的佳话，镌刻着满蒙回汉藏等少数民族交往交融的历史故事。在承德大地上具有丰富共享的中华文化符号和民族形象，是铸牢中华民族共同体意识的重要抓手。然而部分高校作为开展铸牢教育过程中，针对地域性中华文化符号和民族形象内涵式建设不足，没有引发学生的情感共鸣和“同频共振”。尤其是共享的中华文化符号和民族形象嵌入式研究不足，融入校园文化建设力度不够，校园环境的浸润式教育效能大打折扣。

（3）共享中华文化符号及民族形象传播形式单一，系统化视角表达体系构建不完善

承德地域部分高校在树立共享的中华文化符号和民族形象时传播形式较为单一化，单纯的利用墙体彩绘或者校内橱窗以及宣传栏作为宣传平台，忽略了多媒体和信息技术的应用，难以适用时代发展的要求，难以高效能的发挥文化符号和民族形象的育人功能。此外，系统化的视角表达体系不完善，学生所接收的中华文化符号和民族形象更多的停留在标识或者宣传语方面，缺乏针对视角表达体系的系统谋划和设计，缺少多元化的表达方式和宣传，缺乏对大学生的附着力和有形有效的观感，导致“铸牢教育”的“乏味无力”。

四、铸牢大学生中华民族共同体意识视域下共享的中华文化符号和民族形象的运用策略

（一）高校党委加强统筹谋划，强化铸牢师资力量建设

高校党委坚持把舵定向原则，坚持统筹谋划。首先，党委坚持全校一盘棋，党委加强集中统一领导，宣传、团委、学工、教务及后勤等部门谋划落实。将树立和突出共享的中华文化符号和民族形象作为加强“铸牢”教育的重要抓手，贯穿于教育工作始终。其次，侧重于充分的挖掘具有地域特色引起情感共鸣的中华文化符号和民族形象，提升其“铸牢”教育的价值意蕴。高校党委要把牢文化符号和民族形象的建设方向，在提炼中华文化符号和民族形象的过程中“要以社会主义核心价值观为引领，立足于革命文化和社会主义文化中，凸显较强的政治作用和社会作用。”[6]最后，优化师资队伍建设，发挥教育主体作用。加强对师资力量关于中华民族共同体意识教育的相关专题培训，提升挖掘并运用中华文化符号和民族形象开展铸牢教育的能力，增强将中华文化符号和民族形象嵌入课程建设的能力。

（二）深挖中华文化符号及民族形象内涵，开展浸润式教育

（1）丰富共享中华文化符号及民族形象内涵，打牢中华民族共同体的心理认同

中华民族历经交融汇聚形成了多元一体格局，中华文化更是博大精深源远流长，要深入挖掘共享的中华文化符号及民族形象的内涵，增强民族成员的身份认同和凝聚力，打牢思想基础。承德不仅仅是少数民族聚居区，更是一个拥有着深厚文化底蕴和历史传承的城市。例如，承德避暑山庄、外八庙等不仅仅是单纯的建筑实体更蕴含着汉族和少数民族团结和交流交融的文化内涵。高校作为树人育才的重要空间场所，在校园文化建设过程中融汇多方面元素，要提炼中华文化符号和民族形象，兼收并蓄突出共同性，广泛的凝聚大学生民族团结共识，增强“五个认同”共识。

（2）加强共享中华文化符号及民族形象融入校园文化建设，开展浸润式教育

首先，激发地域资源活力，提升文化符号和民族形象的涵养效能。深入推进文化润校，文化育人工程建设。为此高校加强社团建设，依据地域化的特点，打造具有承德标识，文化特色鲜明的品牌社团，充分发挥文化育人的重要作用。其次，拓宽校园文化触角，发挥校园环境浸润教育功能。完善校园文化建设，打造凸显民族团结和民族交往交融意蕴的文化符号和民族形象。以地域特色的文化符号和民族形象融入学生的日常生活环境中，通过环境育人、化人，增强学生的家国认同感和归属感。

（三）创新中华文化符号及民族形象的传播方式，构建完整的视觉表达体系

（1）创新文化符号及民族形象传播方式，突出精准性及时代性。

信息化时代随着互联网的迅猛发展为共享的中华文化符号和民族形象的传播提供了更加多元的路径和方式，提供了更加多样的表现形式。大学生是互联网的“原住居民”，树立和突出共享的中华文化符号和民族形象要求高校要适应时代发展的要求，创新传播方式，拓宽传播渠道，牢牢抓住互联网的主阵地，要突出精准性和时代性，以“随风潜入夜，润物细无声”的形式教育大学生。善于运用新媒体技术和互联网平台，赋能文化符号和民族形象，充分的发挥大众传播媒介的文化渲染和熏陶作用。

（2）构建完整的视觉表达体系，凝聚“三观”共识

视角表达所呈现的民族团结、民族交流、民族认同和归属的文化理念是最直观、最容易被捕捉及感知的文化意象。因此树立和突出共享的文化符号和民族形象就是要将中华文化特征、民族精神和及国家形象，以多元化的视角表达形式展现在大学生的日常生活中。高校在开展校园建设同时，依托二级学院的师资，通过美术、影视、建筑、艺术及各种标识等具象化地表达出来，构建系统而完整的视角表达体系，使其成为开展“铸牢教育”的重要载体。例如，承德地方高校自编歌舞剧《情系塞罕坝》、民族舞剧《摇篮谣》等，以及校方开展非遗传承等系列展览活动，以立体形象的视角表达引导大学生形成科学的民族观、文化观及国家观。

参考文献

[1][2]习近平.在全国民族团结进步表彰大会上的讲话[J].中华人民共和国国务院公报，2019，No.1676（29）：7-10.

[3][5]田海林.树立和突出各民族共享的中华文化符号与中华民族形象论析[J].广西民族研究，2022，No.167（05）：29-36.

[4]乌小花，李安然.树立和突出各民族共享的中华文化符号和中华民族形象[J].中华民族共同体研究，2022，No.3（03）：59-69+171.

[6]国家民族事务委员会.中央民族工作会议精神学习辅导读本（增订本）[M]，民族出版社，2019年2月.

作者简介：崔洋洋（1987—），男，河北沧州人，硕士， 河北民族师范学院讲师。研究方向：高校思想政治教育理论与实践研究。

基金项目：2023年河北民族师范学院校级思政课题“铸牢大学生中华民族共同体意识视域下中华文化符号及民族形象的运用策略研究”（项目编号：SZ2023Y01）阶段性成果。