中图分类号：G812.4   文献标识：A     文章编号：1009-9328（2023）12-289-02

摘  要  群众体育是新时代人民获得身心健康的重要手段和路径选择，中国传统医学始终将人体分为“形”“气”“神”三个层面，并认为三者本为一体。研究从中国传统医学角度深度阐释“形、气、神”三者文化内涵、相互关联和实践医理，旨在拓展人民群众健身理念和指导人民群众实践中国式健身之策，最终为促进群众体育健康发展贡献科学的中国方案。

关键词  群众体育  形气神  传统医学  研究

党的二十大报告指出：“广泛开展全民健身活动，加强青少年体育工作，促进群众体育和竞技体育全面发展，加快建设体育强国。”群众体育已成为中国新时代体育发展的重要方向，也直接对全面促进“健康中国”和“体育强国”战略有着积极的推进作用。群众体育“形气神”三位一体生命观既突出群众体育健身实践过程中要重视“形”的锻炼，更要重视“气”和“神”的练养，并认为形、气、神的分类是人类思想意识对生命整体的区分，三者本为一体。群众体育锻炼实践过程中要重视整体锻炼，不能被形体锻炼思想所局限。群众体育“形气神”三位一体生命观理论理成于中国传统医学文化，深入分析和研究中国传统医学思想中的“形气神”文化内涵将对群众体育健身提供科学的理论指导。

一、形、气、神文化的中医学阐释

群众体育中“形气神”文化概念在中医理论中称为精气神，虽然名称表述有所差异但内涵相同。中医认为精是构成人体和维持人体生命活动的基本物质，《灵枢·经脉篇》中说：“人始生，先成精，精成而脑髓生，骨为干，脉为营，筋为刚，肉为墙，皮肤坚而毛发长，谷入于胃，脉道以通，血气乃行。”中医学理论将一切有形之体都归之为精。关于气，中医认为气是维持人体生命活动的最基本物质，人的生命活动都是在气的作用下得以进行。《素问·宝命全形论》说：“人以天地之气生，四时之法成”又曰：“天地合气，命之曰人。《素问·六节脏象篇》进一步讲：“气者，人之根本也。”充分阐明了生命之形是由气和合而成，相对于有形的形体而言，气是物质的无形表现，中医思想中更多将气以功能作用进行划分。具体而言，中医将气具体分为了元气、宗气、营气和卫气等。对于神，中医认为神由气化生而来，是气的功能表现，由思维、意识即中医学中的“心”来储藏和控制。《素问·灵兰秘典论》中说：“心者，君主之官也，神明出焉。”综述而言，中医理论将人体结构分为精、气、神三个层次，精为物质而有形，气为物质而无形，神为精气功能表现且属无形。

二、“形气神”三位一体的中医思想研究

（一）形气同源思想

中医学受中国传统哲学思想影响，认为宇宙万物均由气化生，人体之有形也均为气生。虽然人体是一个结构复杂的生命体，但中医思想将人体主要分为气之有形和气之无形两种，所谓有形即脏腑、经脉、骨肉筋皮等有形可见之体，所谓无形即元气、宗气、营气、卫气等体内无形之气等。无论有形之气还是无形之气，被中国传统哲学和中医学均认为气的物质范畴，只是气的不同表现。因此，形与气的概念分类主要是人类思想层面的认知分类。《素问·气交变大论》说：“善言气者，必彰于物”。充分证明了气与物是一个统一体，由于气极其细微，故谓之“无形”，但并非气不存在，只不过肉眼难辨而已。

（二）气为核心思想

中医学思想中虽将人体具体分为形、气、神三个层面，但其核心都是以“气”为根本，这也是中医气一元论的特色理论体现。《素问·生气通天论篇第三》中曰：“天地之间，六合之内，其气九州、九窍、五脏、十二节，皆通乎天气。其生五，其气三，数犯此者，则邪气伤人，此寿命之本也。”充分说明了天地之间都是以气为核心，由气贯通的。《难经·八难》曰：“气者，人之根本也。”《医权初编》曰：“人之生死，全赖乎气。气聚则生，气壮则康，气衰则弱，气散则死”。此论述从人体角度充分说明了生命都是以气为核心的观点。

（三）五行相联思想

中国传统哲学将自然万物以五行属性进行分类并阐述其中的相互关系，中医学则以五行思想阐释人体内外的关联性。中医学思想中，人体金木水火土对应肺、肝、肾、心、脾五脏，大肠、胆、膀胱、小肠、胃、三焦六腑，皮、筋、骨、脉、肉五体，鼻、眼、耳、舌、口五官，悲、怒、恐、喜、思五志。五脏、六腑、五体、五官、五志内外相联构成完整的人体结构，形成了统一内外的人体整体。五行理论智慧的核心为“同、生、克”三层关系，所谓“同”即独立同属性之意，所谓“生”即有助之意，所谓“克”即制约之意。五行理论相对西方对立何统一理论而言更加完整和科学。

三、群众体育形、气、神实践论的医理研究

（一）群众体育“形”实践医理研究

群众体育对形体锻炼的方式众多，其重点主要围绕对人体有形之体即内脏、经络、肌肉、筋骨等方面的锻炼，其特点主要是以身体运动为核心。受西方医学和运动科学等思想的影响，我国群众体育锻炼形式大部分以提高心肺功能为主的运动项目为主。如广场舞、健身走、慢跑、游泳、登山、骑行等。相对比中国传统运动思想而言，传统体育在形体锻炼上更加重视筋和骨的锻炼，医学巨著《黄帝内经》明确记载：“骨正筋柔、气血自流、筋长一寸、长寿十年”。突出了中国传统运动学对形体健身的要求是重视身体骨架端正，在此基础上进行筋的锻炼，以此达到通畅气血、调理内环境、助健增寿的效果。对于“形”而言，中国传统医学认为气聚成形，形源于气。亦可说形由浊气而生，浊气贵在动。《吕氏春秋·尽数》中曰：“流水不腐，户枢不蠹，动也。”进一步强调了有形之体重在运动，动则能通，通则健康。在群众体育健身中，首先，骨架端正是根本。人体骨架位置直接决定了身体形态的健康，骨架的端正有助于为身体气血提供通畅的路径。其次，筋骨伸长是重点。传统所说的“筋”实际是现代所说的韧带，韧带重在伸长。中医认为肝主筋，韧带伸长有助于肝气通畅，肝气通畅则气血贯通无堵，最终能常保持身体健康。

（二）群众体育“气”实践医理研究

群众体育中对气的锻炼主要表现为呼吸之气。现代西医关于气主要强调肺循环即呼吸之气。中国传统医学在此基础上具体将气分为了元气、宗气、卫气、营气等。西方医学认为要通过对心肺功能的刺激和锻炼，最终获得身体的健康。中国传统医学在气的练养方面则丰富许多。首先，中医认为人的元气由先天而成。先天之气源自父母，是人体全身之气的根源。先天之气充足则后天身体方面发展更加健康，后天之气充足到一定程度则又可以补充先天之气。中医认为后天之气的练养主要靠呼吸之气，即自然界之清气与人体饮食脾胃化生的营养之气在肺中相融合，通过肺的一吸一呼贯通到身体各个组织细胞，从而达到营养全身的目的。群众体育实践中对气的要求主要表现如下。第一，呼吸之气贵在细、长、匀、静。中医认为人体全身之气由呼吸吐纳进行清浊交换，运动实践中重视腹式呼吸，同时也强调周身皮肤与肺相协调。第二，腹式呼吸进阶至自然无意。腹式呼吸从有意要渐至于无意才为真静，才能真正做到内外一体的状态。第三，呼吸真谛在于一呼一吸间的“定”。所谓“定”，就是呼吸吐纳既不出也不入，切无思无意的真静状态。

（三）群众体育“神”实践医理研究

群众体育中对“神”的锻炼贵在内养。现代西方医学将神归为心理学和神经系统范畴，而中医学则将神归为思想、意识等心学范畴。对于“神”而言，中国传统医学更加强调运动过程中的静心养神。《素问·生气通天论》指出：“清静则肉腠闭拒，虽有大风苛毒，弗之能害。”充分说明了静心养神可以使内气充聚而不散乱，有助于增强身体抵御外邪的能力。群众体育中对神的练养主要表现如下。一是，神贵内敛。《黄帝内经》上说：“恬淡虚无，真气从之；精神内守，病安从来。”人体健康的根本是精神能量的内因影响，人体精神健康与充足贵在内敛、内养，内部能量充足则外部形体健康。二是，神贵静养。群众体育健身养神原则需要重视运动以静为主，动中求静。《黄帝内经》有说“静则神藏，躁则神亡”，突出强调了人体心神重在以静涵养。三是，神贵不耗。群众体育健身中诸多项目是采用了西方健身理念，如慢跑、健身器械、游泳、健美操、骑行、登山等等，其项目特点均以一定运动负荷的刺激获得健康，中国传统健身则更加重视运动的度，过犹不及均不能获得最佳健身效果。特别是现代群众体育大部分没有科学锻炼，从而导致运动过度消耗，反而导致心神失养。

★基金项目：本文系2022年度高等学校校内访问学者“教师专业发展项目”立项课题。

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