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摘要：在“以美育人，以文化人，提高学生审美和人文素养”的教育方针下，提升学生人文素养变得极为重要。本研究建立在赣州三所高职院校学生的《论语》“和”文化和日常言语及行为的抽样调查上，针对抽样调查所体现出的问题，本研究认为可以运用《论语》中的“和”文化引导学生提升人文素养，从而真正意识到《论语》及“和”文化的价值。

关键词：“和”文化;高职院校，人文素养

1.引言

习近平总书记在全国教育大会上指出，要全面加强和改进学校美育，坚持以美育人、以文化人，提高学生审美和人文素养。同时习总书记强调，要把立德树人融入思想道德教育、文化知识教育、社会实践教育各环节，贯穿基础教育、职业教育、高等教育各领域，学科体系、教学体系、教材体系、管理体系要围绕这个目标来设计，教师要围绕这个目标来教，学生要围绕这个目标来学，形成高水平的人才培养体系。

2.培养当代大学生人文素养的重要性

所谓的“人文素养”，即“人文科学的研究能力、知识水平和人文科学体现出来的以人为对象、以人为中心的精神――人的内在品质”。在这个定义中，人文素养的重心突出在“人的内在品质”而非“研究、知识能力等”。“人的内在品质”，简而化之，即人的世界观，人生观，价值观，这三观贯穿我们人生的方方面面，决定着我们每一个行为和决定的方向。因而人文素养是是一个人三观和品性的标志，往大了说，一个民族或国家人民的人文素养决定着一个国家的命运和走向。因而，培养当代大学生人文素养的重要性不言而喻。

3.赣州高职院校学生人文素养的现状

本研究在2022年8-9月开展了对赣州市内的三所高职高专院校（赣州师范高等专科学校，江西职业应用技术学院以及江西环境工程职业学院）学生的人文素养展开问卷调查。在三所学校分别抽取1-2个班级的同学完成一份关于高职院校学生《论语》文化知识和人文素养方面的问卷，问卷采用开放式设计，力求让本次调查科学且全面。本研究共发放问卷208份，收回有效问卷208份。抽样调查涉及这三所高职院校的众多专业的学生，非常具有代表性。因为本次开展问卷调查时，大一学生大部分尚未入学，大三学生正在实习或者面临实习，因而这个问卷的被试83.17%是在校的大二学生，15.87%是大三学生，只有2个学生是大一学生，占总数的0.96%。

在对这些抽样学生的文化常识，特别是关于《论语》里的“和”文化知识的理解的调查中，79.81%的同学对《论语》所提倡的价值观非常认可，76.44%的认为自己对《论语》的内容比较了解，只有17.19%认为自己对《论语》的内容非常了解，12.02%对《论语》的内容进行了系统的研读。对这学生进行这些普遍信息的了解后，本研究开展了对同学们对《论语》里“和”文化理解的问卷调查。

“己所不欲，勿施于人”是《论语》提出的最为经典的为人行事准则之一，同学们被问及是否理解“己所不欲，勿施于人”时，63.46%的学生表示对这个原则非常了解，35.58%的同学表示对这一原则了解一点。47.6%的同学认为自己对“礼之用，和为贵”很了解，48.56%认为自己对“礼之用，和为贵”了解一点。34.62%的同学认为自己很了解“中庸之为德，其至矣乎！民鲜久矣”的含义，10.1%的同学表示不了解“中庸之为德，其至矣乎！民鲜久矣”。51.44%和7.21%的同学分别对《论语》中的“君子敬而无失，与人㳟而有礼。四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”表示“了解一点”和“不了解”。57.21%的被试同学表示对“欲速则不达，见小利则大事不成”很了解，而42.31%的同学表示只了解一点，其他同学则表示不了解这一文化含义。50.48%表示对“君子和而不同，小人同而不和”很了解其含义，而46.63%表示对此只了解一点，其余同学表示对此不了解。

以上这对高职院校抽样学生的《论语》知识的调查数据表明，同学们在中学时期的教材里接触过部分《论语》的内容，所以对《论语》中的经典词句的含义绝大部分同学都了解一点，但是并没有很多的被试对《论语》的内容进行系统研读，所以他们的问卷体现出来对很多经典词句都是“了解一点”而不是“非常了解”，甚至有部分比例的同学对某些“和”文化的句子一无所知。以上这些调查的句子均出自《论语》，且可以归类为《论语》里的“和”文化体现，通过上述问卷调查，我们可以得出结论：这些抽样调查的高职院校学生对《论语》中的“和”文化含义不甚了解。在提升他们的传统文化知识和文化涵养方面，可以从《论语》及其丰富的“和”文化着手加强高职院校同学们人文素质的培养。

在对抽样学生的校园日常行为进行调查的时候，比如当问及“当您看见身边的水龙头因为没有关紧而在不停的流水，您会如何”，87.02%的同学问答“马上关掉”;12.98%的同学回答“看心情，偶尔关一下”。当问及“上完课后，您是否会将课桌上或抽屉里的垃圾一起带走？”时，5.29%的同学回答“不会”。当问及“公共汽车上站着一位抱小孩的妇女，她身边坐着一位年轻人，您认为年轻人会怎么做？”，90.87%的同学表示会主动让座，5.29%的同学回答在乘务员的提示和要求下会让座，3.85%的同学回答“不让座，闭上眼睛装作没看见”。当问及“您对于大学里一些不文明的行为如：满口脏话、随地吐痰、随意插队等有何看法？”时，4.81%的被调查者对此表示“无所谓”，1.44%的同学表示赞同。当问及“您如何看待旷课、迟到、早退的现象？”时，5.77%的同学表示赞同，8.65%的同学表示无所谓，其余同学表示反对。通过对高职院校大学生日常行为的抽样调查发现，大部分学生的回答显示出了不错的人文素养，但是还是有小部分学生人文素养有待提高。

问卷的最后是关于传统文化、人文精神与现代社会是否能够想融、是否能够更好地提升当代大学生人文素养以及如何在大学生课堂上开展人文素质教育，并且何种形式是学生们喜闻乐见的文化课程形式。大部分学生都表示大学开展传统文化教育提升人文素养有必要，而且传统文化与现代精神并非格格不入;对于文化素质课程的开展方式，68.27%的学生认为三种方式（在固定教室听老师讲课，在互联网上听老师远程讲课，在户外自由放松地听老师讲课）相结合，不定期改变教学模式，具体数据如下表：

结合整个问卷的内容发现，赣州市三所高职院校抽样调查的学生对传统文化知识特别是《论语》中的“和”文化所知甚少;抽样调查的学生的人文素养有待提升，人文素养的缺乏体现在日常行为中，如对于是否关闭水龙头，是否让座，是否带走教室抽屉中的垃圾，是否说脏说等，是否准时准点参加学校安排课程这些问题，有的同学选择了有违现代学校规章制度，有违现代精神，有违传统文化，更有违“和”文化的选项和举动。这些选项和举动让我们看到了提升高职院校大学生人文素养的紧迫性和必要性。

4.高职院校学生人文素养欠缺的原因

当前大学生人文素养存在以下方面的问题：（1）信息化时代出生的这个群体接收了过多的快餐文化，因而不少大学生忽视对传统的中国文化及哲学社会科学以及西方优秀文化的系统的、深入的学习;（2）中小学时期过于沉重的课业负担使得当代大学生群体人文知识基础十分薄弱;（3）进入大学后，大学校园文化对大学生人文素质的熏陶也不太理想，渗透力、感染力不够;（4）人文素质的缺乏使得当代大学生道德品质不高、创新能力不足、精神世界单一等。以上问题是当代大学生的突出问题，但是高职院校学生在人文素养问题方面也有自己独特的一面和表现。

通过对当代高职院校学生的观察和调研发现，高职院校整体的学习氛围有待提升，所以学生们在学习方面表现出不高的主动性和积极性，更多的时间则花在网络游戏以及智能手机上，虽然各个学校的教师试图改变这一现状，但是效果都非常不明显;其次高考失利后来到高职院校，理想的失意让他们更加地一蹶不振，因而对学习的兴趣始终难以提起，以至于日常很多不良行为和习惯也不断地产生。

5.《论语》“和”文化提升高职院校大学生人文素养的路径

基于以上对赣州三所高职院校学生的调研和现状分析，我们认为中华民族的传统文化载体，中国文学经典《论语》中的“和”文化能够有效地提升高职院校学生们的人文素养。

古有“半部《论语》治天下”之说，儒家“和”文化是构建人类命运共同体、构建社会主义和谐社会的理论依据，也是塑造个人品格与修养的指导原则。时至今日，人们依然用儒家的“仁、义、礼、智、信”规范自身行为。同时，“和为贵”、“和气生财”、“家和万事兴”等饱含传统“和文化”意蕴的用语仍经常出现在我们的日常生活中。儒家“和”文化的主要内容包括：天下为公、选贤与能、讲信修睦的大同社会理想观;和而不同、兼容并蓄的文化观;民贵君轻的政治观;德主刑辅的治理观;仁者爱人、推己及人的道德观;修身正己、以德化人的教育观;恒产与均平的经济公平观;以义统利、群己和谐的社会伦理观;国家统一、协和万邦的民族国家观;天人合一的自然观等等。这其中的许多成分可以通过正确认识和科学运用以塑造和提升当代大学生的精神品质和人文素养，从而为构建社会主义和谐社会作出贡献。《论语》作为中华儒家传统文化和集大成者，含有丰富的“和”文化。通过课题组成员文献阅读和研究，在《论语》中，孔子共阐述了5条“和”文化准则。接下来我们将逐条分析各“和”文化准则如何运用于提升高职院校学生的人文素养。

在《论语·学而篇》中：有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不生，知和而和，不以礼节之，亦不可行也”（有子说：“礼的运用，以和谐为贵。过去圣明君王的治政之道，美好的地方就在这里，无论大事小事都这样来实行。但是，如遇行不通的时候，只是为了和谐而求和谐，而不用礼加以节制，那也是不可行的。”）这一准则体现的是礼制和和谐的辩证关系，治理社会，和谐最为重要，人心安定，社会和谐才能礼乐文明。在当今法制社会背景下，法制可以规约生活的很多方面。在学校里，相对应的便是学校规章制度，但是学校规章制度无法约束同学们日常生活中是否说脏话，是否主动去关水龙头等等，这个时候“和为贵”便可发挥它的用处，校园生活和谐美丽是大家的向往，而以上陈述皆是煞风景的行为。如若同学们时刻谨记“和谐”，那么校园生活的和谐也将由大家所共同创造。

《论语·雍也篇》中：子曰：“中庸之为德，其至矣乎！民鲜久矣。”（孔子说：“中庸这一道德，应该是至高无上了的了。人们缺乏这一道德已经很久了。”）在孔子这一句话里，孔子表达了“中庸”的“和”文化精神。这一思想在中国人思想里广泛存在，与另一儒家名言“过犹不及”具有异曲同工之义。“中庸”思想不仅仅体现在《论语》中，它随处可见于中国传统文化经典著作中。在高职院校的校园里，亦或是绝大多数校园中都存在大学生过度沉溺于手机游戏或者刷手机短视频的现象。“中庸”思想和“过犹不及”可以帮助同学们端正对手机的态度。同学们忙于学业，可以适时用手机进行娱乐以实现劳逸结合，同时通过自律实现对手机使用的“中庸”态度。

在《论语·颜渊篇》中：司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人㳟而有礼。四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”（司马牛忧愁地说：“别人都有兄弟，唯独我没有。”子夏说：“我听到的是这样的道理：死生自有命运，富贵在于天意。君子做事认真而没有差失，对从恭敬而合于礼，那么天下之人都是兄弟。君子何必忧愁没有兄弟呢？”）这一“四海之内皆兄弟”的思想，更是告知同学们不应将大量的娱乐时间付诸在手机上，交友也不能仅限于社交软件，而应该放开手机，走出宿舍多结交一些朋友，多一些面对面的沟通和交流。

在《论语·子路篇》中：子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”（子夏任莒父邑宰，问孔子怎样处理政事。孔子说：“不要图快，不要顾小利。一味图快反而不能达到目的，顾及小利则不能成就大事。”）这一思想体现了“和”文化中“欲速则不达”，顺其自然、循序渐进等思想。这一思想在同学们的专业学习过程中具有非常重要的指导意义。受到社会上较为浮躁的氛围影响，同学们做事情有时候图快，希望一蹴而就。而事实上，学业和本领的掌握本就是一个漫长孤独循序渐进的过程，“欲速”的心态反而会出现与自己愿望相违的结果。

在《论语·子路篇》中：子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”（孔子说：“君子行事讲究和谐，但不盲目附从。小从盲目附从，却不能和谐。”）孔子这一思想体现了当下人们认同的“和而不同”的“和”文化思想。在春秋战国，百家争鸣呈现了一个“和而不同”的典范，当然现今世界多元化，也正体现了“和而不同”的思想。正是由于每个个体的差异与不同，世界才会呈现一个更加和谐的面。正是由于校园大家庭里面的每个同学都是不一样的，所以作为学生更应该多与人打交道，学习每个人的长处，而不是远离面对面的社交，乃至逐渐出现“社恐”甚至自闭的倾向。

在问卷中，当同学们被问及喜欢教师用何种方式教授文化素质课程时，68.27%的学生回答更喜欢三种方式相结合的教学方式，这也提醒我们教育工作者要不断转换教学方式以提升学生们学习的积极性。当然，与转换教学方式一样重要的是，教师更应该注重提升自己的人文素养，才能更好地提升学生的人文素养，以身作则，为学生们树立榜样。

6.结语

通过对赣州三所高职院校学生的抽样调查发现，大学生们在《论语》及其“和”文化方面的文化知识有待提高;同时同学们的日常言语及行为有的也不符合社会主义核心价值观。经过本课题组组员的分析，我们认为可以不断提升大学生的人文素养，用《论语》中的“和”文化引导当代大学们的言语及行为，使其行为言语更符合一个大学生的身份，当然这些改变的实现有赖于我们教师的以身作则和言传身教。

参考文献：

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基金项目：本文系2021年江西省教育科学“十四五”规划项目“基于《论语》“和”文化下的大学生人文素质培养模式研究---以高职高专院校为例”的研究成果（项目编号：21QN071）。