【摘要】《三国演义》中有“三绝”：诸葛亮智绝、曹操奸绝、关羽义绝。无论是民间形象还是文学形象，关羽都是千古忠义、忠勇无二的典型人物。在《三国演义》中，关羽之义体现在信守诺言、知恩图报、忠诚守节。关羽之勇体现在武艺高强、神勇刚毅、智勇双全。在中小学高度重视传承优秀传统文化和思政教育的今天，对关羽“义”“勇”形象的充分发掘与学习仍具有较高时代精神和重要的思政教育价值。

【关键词】关羽；义；勇；化身；思政教育；价值

关羽为何如此受人崇拜？只有两个字而已：“义”和“勇”。这正是《三国演义》能将关羽这个人物塑造成功的重点所在。鲁迅就曾评论道：“至于写人，……惟于关羽，特多奸语，义勇之慨，时时如见矣。”清人毛宗岗也曾说：“如关公者，忠可干宵，义亦贯日，真千古一人。”可见《三国演义》中，关羽这一形象被人接受与崇拜便在于其“义”与“勇”。

那么，《三国演义》的作者罗贯中为何如此喜爱关羽，要把他塑造成“义”与“勇”的化身呢？关羽的形象的文学价值，以及其所彰显的思想精神、思政教育价值，又蕴藏在何处呢？

一、关羽“义”“勇”的体现

首先，关羽是义的化身，不过也可以说是忠的化身。因为关羽的义与忠所指向的是同一个目标——刘备。他的义与忠是重合重叠的。对于关羽的忠与义，在《三国演义》中作者使用了很重的篇幅集中进行了描写。关羽之义在降曹一段得到了集中的表现，说降关羽时，张辽只敢以义动之。降曹后，关羽时时以寻兄为念。任凭曹操赏金、封爵、赠马、赐宅、送袍、宴请……百般讨好，关羽始终都不为所动。最后得知刘备去处后，关羽便毅然封金挂印，千里赴险寻兄。

其次，关羽也是勇的化身。在中国的封建社会中战乱频繁，社会不安定的时代居多，因此尚武的精神为民间所认同。这是《三国演义》人物阳刚美创造的生活基础。作者在描写关羽，突出他的义的思想性格特征的同时，也突出了他的神勇。相对于“义”关羽之“勇”则表现较分散，却突出。温酒斩华雄，是关羽出场的第一勇，而后则更显神威：斩颜良、诛文丑，被杀者皆当世名将。过五关、斩六将，同样显示出他的神勇无敌。关羽之勇还是智勇，单刀赴会这一美谈突出其智勇。

从整体来讲，关羽是“义”与“勇”的组合，缺一不为关羽。中小学学习中华优秀传统名著，就要对这些情节进行充分赏析，挖掘其中的思政元素，进而领悟其中蕴含的思想精神。

二、关羽“义”“勇”形象的作用

在《三国演义》中，对于关羽这一形象也给予了超越一般人物的最高歌颂：首先对于关羽的称呼已不像对张飞、赵云一样，习惯于称呼他们的名字，也不像对刘备、诸葛亮那样，直呼其表字，而是呼之为“公”。其次，对于关羽之死，书中则用了“遇害”“归神”等字眼。而且对于致使关公失败之人，则无一得到善终：刘封被刘备处死，马忠为糜芳、傅士仁所杀，孟达反叛失败被司马懿所杀……由此可见关公在作者罗贯中心中的地位。

（一）作者颂扬正义的需要

文学作品往往反映当时的时代和社会特点，作品中的人物和事件，往往体现作者的思想感情，具有时代性、局限性和作者倾向性。罗贯中是一个读书人，生活在元末明初。和东汉末年一样，元朝末年，天下大乱，群雄并起。“有志图王”的罗贯中也短暂曾参与其中，担任幕僚辅佐张士诚反元起义政权，后离开。从生平履历来看，其思想感情倾向不可避免地会受到当时历史环境的影响。

1.时代统治正义

纵观《三国演义》罗贯中尊刘、抑孙、贬曹的封建正统思想非常明显。自汉代以来，“汉家天下”的思想烙印非常深刻，最初表示为“刘姓天下”。而在后来当“汉”逐渐成为中原民族的代称“汉族”“汉人”的时候，那么“汉家天下”注定就成为封建正统。那么在《三国演义》中，罗贯中自然要维护汉王朝——极力歌颂刘备“匡扶汉室”的旗帜。

历史上，刘备是明君的典型。《三国演义》中，罗贯中更是把刘备精心塑造为仁德忠义的明君典型。而关羽作为刘备集团“五虎上将”之首，自然是高度宣扬其“忠”“义”“勇”的，所谓“学成文武艺货与帝王家”。所以，《三国演义》塑造关羽是“义与勇”的化身这一形象，是符合封建统治思想，维护时代统治正义的需要。

2.社会个人正义

《三国演义》是经过历代民间艺人和文人，在演讲、戏剧的基础上，反复加工而创作的。在罗贯中写《三国演义》的时候，里面的许多故事情节、人物形象已经是成熟的、为人们所熟知的文学形象。在历代文学作品中，关羽之义，既包括了民间江湖义气，又蕴含着忠君爱国的色彩。譬如，在许田围猎、挂印封金等情节体现了忠君爱国之义，在关公约三事、千里走单骑等情节体现了忠于兄弟情义。《三国演义》中关羽确实做到了“威武不能屈，富贵不能淫”，尽显信守诺言、知恩图报、忠诚守节的高尚品格。这些品格精神在中国传统思想文化中，始终是社会主流，是需要弘扬的社会个人正义、正能量。

（二）时代社会思想的需要

在明清以前，孔子文庙几乎遍布全国各地，而明清以后关公武庙后来居上，其规模数量与孔子文庙不相上下。当一个人被请进庙宇，其实就意味着已经社会“神化”了。关羽是以“武”的形象被请进庙宇的。《三国演义》所塑造的人物形象“忠义勇”，与社会思想提倡的“武”是一致的。

1.维护封建统治的需要

在政治上，关羽死后，很多朝代一路“追封”。在罗贯中笔下，刘备是仁德明君、关羽是忠义武将。这是非常符合封建正统思想的。统治者需要借关羽来宣扬封建的忠义思想，以此来巩固自身统治。在民间，儒释道三家或出于扩大自身影响力的需要，或出于利用皇权抬高自身地位的需要，极力推崇关羽。比如，关公的忠义勇烈十分符合儒家精神。儒家称之为“圣”，武圣。释家称之为“佛”，“盖天古佛”，护法伽蓝神。道家称之为“天尊”，关圣帝君。而儒释道都是服务于封建统治的。

关羽的“神化”其实是儒释道三家出于弘扬各自思想目的，以及封建统治者出于统治需要，共同“努力”的结果。罗贯中作为儒家士子，所著《三国演义》自然是应和正统思想，不可能“反封建”。

2.历史环境下社会心理需要

关羽之所以被神化，主要是社会历史原因造成的。唐朝之后，的五代十国、宋代、元代，汉族中原地区长期处于与北方少数民族交战的环境。罗贯中是山西并州人，其家乡本身就是汉族与草原少数民族对立的前沿阵地。在这样的历史背景下，无论是汉族士大夫，还是民间百姓，都普遍存在着一种心理：渴望忠义神勇的英雄人物保家卫国，平定天下。

宋代积贫积弱以来，以关羽为代表的武艺高强、忠义无敌之士，特别适应上层统治者和底层老百姓的心里需要。统治者借关羽来宣扬封建的忠义思想，以此来巩固自身统治。一般封建士大夫又把关羽这样的人物视为“偶像”渴望建功立业、封妻荫子，更何况关羽还有“儒将”的形象，并非纯粹的武将。也符合宋代以来的“抑武扬文”的统治理念。长期受到封建统治压迫和战争摧残的底层百姓，只能期盼出现像关羽这样仁义、忠勇的圣贤来救民于水火。于是，在多种社会心理需求的推动下，文学艺术家们便不断加工创造，推崇关羽的“义”与“勇”，最终塑造了关羽这样的经典人物形象。

三、关羽“义”“勇”形象的价值

抓好中小学思政教育“要教育引导学生多读读马克思主义经典著作、当代中国马克思主义理论著作、中华优秀传统文化典籍等。”《三国演义》作为我国小说史上最杰出的长篇章回体历史小说，具有不可估量的文学价值、思想价值。而关羽作为《三国演义》中“三绝”中的“义绝”，其人物形象也具有较高的文学艺术价值和思想价值。

（一）关羽“义”“勇”形象的艺术价值

罗贯中的厉害之处在于通过故事情节来塑造人物形象，通过对比和反衬的手法凸显人物性格，使其形象鲜明。许多人物，读者往往通读一遍就能记住人物的个性。

《三国演义》共一百二十回，其中有十八回着重写关公纵横疆场、英勇杀敌。每一个故事都是层层铺垫，精心设计，通过环境描写、气氛渲染、背景烘托、人物衬托等手法，将关羽塑造成武艺高超、勇冠三军、忠义神武的战将形象，又刻画为一个光明磊落、义薄云天、真诚坦荡，又不失侠骨柔情的硬汉形象。《三国演义》也描述了封建王朝的腐朽黑暗，封建统治阶级阴险狡猾、狠毒残暴的丑恶本质。而关羽“义”与“勇”的文学艺术形象不失为淤泥中的一朵雪莲，也是百姓心中保护神的基本形象。

中国封建社会战乱频繁，社会不安定的时代居多。尚武、崇义的精神为民间所认同。《三国演义》对关羽的形象塑造绝不是推崇“暴力”“武力”。关羽“义”与“勇”这一形象更加彰显了中国传统文化思想中对人性美的追求，对阳刚之美的推崇。斩颜良诛文丑、过五关斩六将尽显他的神勇；刮骨疗毒，其坚毅勇敢让人侧目，直呼“真乃神人也！”反映出他的刚毅顽强；古城相会，兄弟生离死别，一起哭泣，则展现他的铁汉柔情。而过五关斩六将时，关羽身处敌营，险象环生，灯下读《春秋》，如此气定神闲尽显大智大勇。又体现出关公是武将中好读书者，于是又多了一重“儒将”的雅气。

于是，一个可歌可泣、顶天立地的神人树立在了人们心中，一个有血有肉、有情有义的英雄留在人们脑海里。

（二）关羽“义勇”形象的精神思想价值

《义务教育课程方案（2022年版）》在“培养目标”中指出：“努力学习和弘扬社会主义先进文化、革命文化和中华优秀传统文化，理解和践行社会主义核心价值观，逐步领会改革创新的时代精神。”[6]《三国演义》所彰显的人性光辉和思想道德，已经融入了我们民族精神之中。关羽的忠义、正直、阳刚的人物形象也已经深深地融入了我们民族精神和社会道德认同之中。

关公的浩然正气、光辉形象，足以令奸雄慑服，令天下敬仰。《三国演义》塑造的关羽“义勇”的形象，彰显的信守诺言、知恩图报、忠诚守节等高尚品格，仍然具有强烈的时代意义。对照社会主义核心价值观中的“爱国”“诚信”“友善”，我们也能够在关羽的形象中找到对应的精神品格。我们要实现中华民族伟大复兴，就必须弘扬这种忠义、正直、阳刚的精神价值。这些也就是关羽形象所蕴含的思政教育元素。在阅读赏析传统名著、开展经典名著阅读活动的同时，积极渗透思政教育，这也符合《义务教育课程方案（2022年版）》的“立德树人”“协同育人”理念要求。

四、结语

成功的小说往往就是体现在“人物塑造”之上。《三国演义》中，罗贯中最突出的成就，就是塑造出了许多历经几百年，仍光芒四射、印在人们心中的典型人物。总的来说，“义”与“勇”缺一不为关羽。“义”“勇”形象也以关公为典范。因此可谓关公——义与勇的化身。义与勇使关羽被人崇拜，是他这个形象成功的主要因素。关羽的义与勇虽也曾造成他犯错，但金无足赤，人无完人。这些并不影响他这个人物在人们心中的形象，以及人物形象的文学艺术价值与精神思想价值。

中小学在开展弘扬优秀传统文化学习传统经典名著时，作为四大名著之一的《三国演义》是绕不开的作品，而关羽则是不可或缺值得深入赏析的经典人物。教师在教育教学活动中，积极挖掘经典人物形象所蕴含的思政元素，赋予人物全新的教育价值与时代内涵，将有力地引导学生传承优秀传统文化，争做社会主义时代新人。

【参考文献】

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[2]高明阁.论《三国演义》里的忠义道德上.许昌学院学报》[N].1986.

[3]中共中央办公厅，国务院办公厅.关于深化新时代学校思想政治理论课改革创新的若干意见[Z].2019（8）.

[4]一壶浊酒一根烟.名著的魅力：透过<三国演义>看民族精神和文学艺术的发展[DB/OL].腾讯网，2020（11）.

[5]教育部.义务教育课程方案（2022年版）[Z].2022（4）.

（责任编辑：邓羽婷）