摘要：非物质文化遗产是一个国家和民族历史文化成就的重要标志，是优秀传统文化的重要组成部分。一方面，“非遗”文化是一个脆弱的存在，这就要求我们对其进行保护，另一方面，它是人类精神财富与智慧结晶，记录着我国的历史发展，因此传承“非遗”文化尤为重要。2022年7月14日-18日，西安邮电大学网络空间安全学院暑期“三下乡”社会实践团队在指导老师马琳的带领下赴渭南市白水县，进行了深刻的文化体验。此文章以西安邮电大学此次社会实践为例，介绍了白水以及白水“非遗”文化，着重了解《仓颉传说》；分析了白水“非遗”文化在保护与传承中面临的阻力；在实践中探索出了对白水“非遗”文化保护与传承的建议与对策。

关键词：白水；“非遗”文化；保护；传承

课题项目：文章系西安邮电大学2022年暑期三下乡“暖阳团队——刀铭献党意，画题新征程”社会实践团队研究成果。

一、白水及其“非遗”文化的概述

白水县位于陕西省关中东北部，处于关中平原与陕北高原的过渡地带，是关中与陕北的咽喉要地，因境内白水河而得名。白水县历史悠久，文化灿烂。

早在新石器时代，白水县在北乾、腰家河、林皋河一带就有了雏形；战国时期始设白水县，西汉景帝时期废白水县，建粟邑县和衙县；后来王莽改衙县与粟邑县为达莒县和粟城县；东汉初，废粟城县；三国魏时期与衙县合并为粟邑县；晋时复建衙县；北魏真君七年在故衙地置三门县，在故粟邑地复设白水县，后废；北魏孝文帝时期废粟邑县，在故粟邑地复设白水县，设白水郡治白水县，就是现如今渭南市白水县，并设姚谷县和南泉县；隋开皇时期废白水郡，实行州县制；隋文帝时期废郡，从此不再设郡；唐贞观年间，县治由故粟邑地迁于今治，隶属同州后省人奉先县；五代，复建白水县，先隶属同州，后隶属耀州；宋，白水县隶同州；金，隶京兆府耀州；元，隶奉元路同州；明，隶西安府同州；清初，白水县隶属同州，雍正三年改属耀州，雍正十三年复隶同州；民国2年，白水县隶属陕西省关中道；民国16年道撤销后，隶属陕西第八行政督察区；1948年3月，白水县获得解放；1994年白水县正式属于渭南市。

上述所示，可知白水县见证了历史的更替，几千年的历史孕育出了丰富的文化底蕴。非物质文化遗产作为优秀传统文化的一部分，在白水县也具有极高的地位。我们走进四圣故里（仓颉造字、杜康造酒、雷公造碗、蔡伦造纸），去了解白水“非遗”文化。

据调查，目前，白水县拥有国家级“非遗”保护项目名录仓颉传说1项；杜康酒酿造技艺、谷雨祭祀文祖仓颉典礼、白水豆腐等省级“非遗”保护项目5项，白水曲子坐唱等市级“非遗”保护项目18项，县级“非遗”保护项目72项。本文主要针对《仓颉传说》文化进行分析。《仓颉传说》作为白水主要的“非遗”文化之一，国家给予了其极大的保护，2014年11月11日，《仓颉传说》被列入国家级非物质文化遗产代表性项目名录。2019年11月，《国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单》公布，白水县文化馆、洛南县文化馆获得《仓颉传说》项目保护单位资格。陕西省白水县、洛南县是其“非遗”申报地区，此次我们前往白水县参观了集历史文化与军事文化于一身的仓颉庙，深刻感受到了《仓颉传说》带给后人的魅力。仓颉庙被国务院批准为全国重点文物保护单位，可以说，仓颉庙是《仓颉传说》的载体。

《仓颉传说》主要内容：传说五千多年前，黄帝南巡到洛水之滨，阳虚山下，为记录史事，仓颉废寝忘食，仰观日月星辰与天际变幻，俯察鸟迹山川地理，因此受到启发，忽见灵龟负书，在洛水浮现，丹甲青文，宛若字迹，于是创造了二十八个汉字，在现存的《仓圣鸟迹书碑》（位于陕西省白水县仓颉庙内）仍然可以看到，仓颉造字结束了人类结绳记事的历史。

《仓颉传说》是以仓颉造字这个故事为蓝本进行传承的文化，却不止于此，它还包含了与其相关的事件和仓颉自身的优秀品德等等，所有的相关优秀文化共同组成了这个源远流长的“非遗”文化。仓颉代表的是具有创新精神和创新热情的古代劳动人民；代表着坚持不懈、永不放弃的中华儿女；代表着不畏艰苦、奋勇向前的华夏同胞。文字是文明的开始，文字是情感的寄托，文字是心中的信仰，是仓颉这位“造字圣人”引导我们走向文字世界，让我们学会用文字进行信息交流。只要仓颉身上这种优良美德一直延续下去，文化精神不灭，当代青年学会创新与奋斗，那么中国文化将永远傲立于世界并且生生不息。

二、白水“非遗”文化在保护和传承过程中面临的阻力

通过调研发现，我国非物质文化遗产保护和活化中存在基础调查不足，保护机构多为挂靠，专业实力不强等问题；缺乏专业产业评估，非产业化项目支持不足，保护活化难以继续；现在很多非物质文化遗产正在面临着消亡的绝境，存在着很多阻力。

（一）非物质文化遗产后继无人

现代生活节奏快，市场经济要求回报率高，许多“非遗”文化在当今社会不能广为流传。通过调研发现，白水县非物质文化遗产丰富，可传承者、知情人士却寥寥无几，这是因为社会经济的影响，导致大部分年轻人外出打工，以至于关注不到自己家乡的传统文化，这无疑使非物质文化遗产在传承的任务雪上加霜。

（二）政府财力投入不足

目前白水县非物质文化遗产项目不下50余种，进入省、市非遗名录的影像和文字资料更是只有20种，仅《仓颉传说》被纳入国家非遗项目，剩下的项目由于县级财力不足，一再搁浅，严重影响了非物质文化遗产的传承。

（三）非物质文化遗产保护法律体系不配套

现阶段，不计其数的非物质文化遗产正在不断消失，过度的商业化和不当利用等行为频繁出现，导致许多传统文化处于濒危状态，随时都有可能消亡。虽然我国国务院先后颁布《关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见》、《关于加强文化遗产保护工作的通知》，也明确提出我国非物质文化遗产保护的重要意义、工作目标和指导方针。但是这些只是对我国非物质文化遗产的保护提供了一个思路，并没有形成系统的非物质文化遗产保护法。

（四）缺乏创新

由非物质文化遗产繁衍、派生出的新元素文化是一片空白。现存的非物质文化遗产展现给群众的还是古老的传说或故事，按部就班，花样陈旧，缺乏创意。没有充分利用经典非物质文化遗产项目歌颂现代的英雄故事、典型人物或先进事迹，急需注入新的活力。

（五）不重视传统文化的教育

大部分学校不大注重学生传统道德品质，民族意识的培养。导致传统民族文化的流失，相反外来文化在中国社会广为流传，很大一部分学生更喜欢过洋节日，推崇国外文化。

（六）疫情期间带来的文化阻力

在三年疫情常态化管理下以及中高风险地区的隔离政策，对人员流通和经济发展所带来的损害难以估计。 在这种情况下对文化的传输也产生了不可估量的影响。人们不再聚集去感受文化、传递文化，同时当地的风俗也会受到影响，久而久之会被淡忘。

三、在文化振兴背景下对白水“非遗”文化保护和传承的建议与对策

在中共中央办公厅、国务院办公厅印发《关于进一步加强非物质文化遗产保护工作的意见》（2021）版本里明确指出非物质文化遗产是中华优秀传统文化的重要组成部分，是中华文明绵延传承的生动见证，是连结民族情感、维系国家统一的重要基础。保护好、传承好、利用好非物质文化遗产，对于延续历史文脉、坚定文化自信、推动文明交流互鉴、建设社会主义文化强国具有重要意义。并指出如何提高非物质文化遗产保护传承水平，如下。

（一）加强对“非遗”文化的分类保护

阐释挖掘民间文学的时代价值、社会功用，创新表现方式。用“非遗”文化去丰富民众的传统节日、民俗活动的内容和形式，深入实施中国传统节日振兴工程。在传统节日、文化和自然遗产日期间组织丰富多彩的宣传展示活动。加强专业化、区域性非物质文化遗产展示展演。

以仓颉传说为例，仓颉造字不仅具有其历史价值，它所反映的民众的历史观念、道德观念、美学观念以及当地民众的生活习俗、生活方式，使其存在的有迹可循。它是后人研究民间文化的可靠材料。同时仓颉传说蕴含着的文学价值既为当地的民歌、故事、快板、小戏等民间文学的创作提供了素材；又为生活在这里的作家们，诸如柳青、杜鹏程、贾平凹、陈忠实等人的文学创作提供了借鉴。仓颉传说同时引导着传统的教育理念，它传达的民间对智慧、勇敢、奋斗、创新、奉献等优秀品质和行为的肯定与倡导，寄寓着劳动人民的世界观、道德观和社会理想。它的传播过程就是培育和教化的过程，它对中华民族优秀文化的养成有着重要的作用。

在白水县谷雨祭仓颉的传统习俗中，仓颉造字是白水县独有的人文底蕴之一。同时，仓颉庙也被列入我国非物质文化遗产。在中国传统文化里的二十四节气中，人们会选谷雨这个节气去祭拜仓颉先祖。人们正衣冠，全体肃立；金声振，钟鼓齐鸣；迎神位，恭迎文祖；沐圣光，服侍安放；献三牲，五谷丰登；万民仰，敬献花篮；诰天地，恭诵祭文……“礼祭仓颉，共享文明。”

（二）促进对“非遗”文化资源的合理利用

在有效保护前提下，推动非物质文化遗产与旅游融合发展、高质量发展。深入挖掘乡村旅游消费潜力，支持利用非物质文化遗产资源发展乡村旅游等业态，以文塑旅、以旅彰文，推出一批具有鲜明非物质文化遗产特色的主题旅游线路、研学旅游产品和演艺作品。支持非物质文化遗产有机融入景区、度假区，建设非物质文化遗产特色景区。鼓励合理利用非物质文化遗产资源进行文艺创作和文创设计，提高品质和文化内涵。利用互联网平台，拓宽相关产品推广和销售渠道。促进广泛传播，适应媒体深度融合趋势，丰富传播手段，拓展传播渠道，鼓励新闻媒体设立非物质文化遗产专题、专栏等，鼓励非物质文化遗产相关企业拓展国际市场，支持其产品和服务出口。

以西安邮电大学这次实践团队为例。本次实践团队与陕西果语优品有限科技公司联合，共同宣传白水县的贝贝南瓜。并于2022年7月15日晚六点钟开始进行了一个长达四个多小时的直播。此次实践不仅增加了同学们的社会实践经验，切身体会了一把基于互联网下的带货经营模式，同时直播附加的网络流量也增加了白水县的名气。也为白水县的经济发展做出贡献。并且拉动文化的输出。让更多的人从物品承载的历史中去体会白水。

（三）加大非物质文化遗产传播普及力度

鼓励新闻媒体设立非物质文化遗产专题、专栏等，在当今的网络技术时期，仅依靠传统的宣传手段是难以跟上时代发展的，为了使优秀传统文化更快更广泛地传播出去，可以通过数字平台、微信、QQ、微博、博客等方式进行文字、图片、视频或直播传播。互联网的开放性、共享性为传统文化的传播搭建了极为方便的平台。通过互联网，传统文化数字资源可以无处不在、无所不及。互联网的即时性、便捷性消解了传统文化传播的时空限制，做到了“无缝传播”。

我们实践团队有幸请到了对白水文化遗产研究多年的樊树勋老师。接触到了樊老师拍摄的关于白水文化遗产的记录。樊老师将自身生活与文化遗产内容相结合，身体力行的活用。并善用文化遗产精神来提升自己、传授于人，使更多的人了解白水文化。他的视频不仅使文化内容更加真实，更加“接地气”。同时使文化的传播不在限制与高楼之阁，文学藏经之中。也让文化不再拘泥于陕西省这一方天地，而让它飞向更远的高层。樊老师拍摄抖音截止至今已发布689条抖音视频，收获17万余的点赞数量。这不仅是国人对于文化认同感的表证，也是国民对于“非遗”文化的认可与支持。

（四）加强革命老区、民族地区、边疆地区、脱贫地区非物质文化遗产保护传承

建立东中西部地区非物质文化遗产保护协作机制，鼓励东部地区加强对中西部地区的协作帮扶。加强革命老区非物质文化遗产保护，鼓励传承人创作以红色文化为主题的作品。坚持以铸牢中华民族共同体意识为主线，促进各民族非物质文化遗产保护传承，树立和突出各民族共享的中华文化符号和中华民族形象。

在解放战争时期，胡宗南集团占领延安一座空城后，以5个旅守备延安及其以南占领区， 以整编第1、第29军共10个旅，寻找我军主力作战。西北野战军遵照中央军委的指示，决定采取诱敌深入的方针，运用“蘑菇”战术，调动敌人在运动中予以各个歼灭，并决定首先打击最疯狂的胡宗南集团，将其拖在西北，使其不能增援其他战场。而西北野战军正是在白水之地打响了西北作战的第一枪，并且仓颉庙成为了当时重要的根据地。在仓颉庙中不仅古柏郁郁葱葱，同时也陈列着解放军的熠熠光辉的种种。他们的反抗精神，不屈不挠的意志，都使庙前那一座纪念方碑 高洁立于雄州大地。同时白水县的学校会自发组织学生前去参观，敬前人，为后人。

参考文献

[1]王丹.乡村振兴背景下传统村落非遗文化保存与发展研究[J].肇庆学院学报.2022（1）：4.

[2]中共中央办公厅、国务院办公厅印发.关于进一步加强非物质文化遗产保护工作的意见[S].（2021）.

[3]礼敬仓颉·共享文明 2022·壬寅年谷雨祭祀仓颉典礼在陕西渭南白水县举行.

[4]【人文白水】非遗传承——“仓颉传说”.

[5]西北三战三捷战役.