摘要：新媒体艺术与设计思想与践行马克思主义实践观二者之间具有辩证的关系，它本身既是充分体现出马克思主义设计实践观思想所深蕴含着的实践哲学精神，也更加丰富拓展和延伸，丰富了实践观内涵的诸多具体内容，新媒体下的艺术设计带来了艺术和设计领域实践研究方式内涵和理论特点重大新变化，丰富实践了其马克思主义实践观。马克思主义帮助了我们在实践中进行新媒体艺术与设计的活动。

关键词：马克思主义实践观；新媒体艺术设计；实践主体

一、新媒体时代下的艺术设计与实践

随着数字化、多媒体、网络的发展，艺术设计在其影响下也发生了翻天覆地的变化，新媒体艺术设计是社会技术进步的产物，它是以传统艺术设计为基础推陈出新发展而来。在我国传统上以视觉感受为主要艺术接受传播方式之一的新兴艺术形态中，例如抽象雕塑、绘画、书法摄影等，其视觉感受设计创作理念方面的设计精华至今仍然认为是中国现代视觉新媒体艺术表达设计创作中至关重要的核心部分。[1]

由于现代新媒体传播的日益发展，它本身已经逐步成为另一个符合现代人生活审美文化观念发展的社会课题，能够更加吸引现代人社会的普遍注意，加州大学洛杉矶分校的视觉传播学教授说。新媒体艺术设计应该有更丰富的美学内涵与现代设计思维理念。当下，传统媒体内容移植到新的平台上，新媒体视觉艺术对当今人类社会群众需求和对未来时代艺术发展带来的艺术前景所将带来的巨大的艺术视觉文化冲击，艺术视觉的未来与视觉艺术发展的新趋势，势必一切都会离不开新媒体视觉艺术所必须具备的视觉艺术的强化特点，信息文明发展和知识智能时代来临的时刻来临，进一步诠释证实深化了中国马克思主义理论的新实践的哲学精神，同时这也进一步对马克思实践观固有的理论传统及理解范式提出了诸多新形式的重大问题和甚至的挑战，由此亦为未来马克思主义实践观内容的外延进一步得以丰富发展和延伸发展而开拓出了一条新发展的思想维度。

二、马克思主义的实践观

时代变革影响着新媒体艺术设计的发展，马克思主义实践观是引领时代前进的重要理论基石，马克思主义实践观可以帮助我们更好的梳理新媒体艺术设计的变化以及发展。理论不是一成不变的，而是告诉人们怎样结合理论去寻找到一个正确的方向。在许多西方人眼里数字“13”并不是一个幸运数字。根据传统，只要每个月的13号，12个女巫会举行一个狂欢节之夜，第13个魔鬼会在夜晚的高潮出现，给人们带来灾难。因此，很多西方人忌讳"13"日，数字"13"给许多西方人带来灾难的心理暗示。一个更典型一些的例子：西部的许多建筑实际上并没有达到13层，一些高层在楼座的命名上跳过数字13。而在中国，大多数人对数字13没有意见。这意思就是想说明人不要试图永远一辈子只认一个老道理，要坚持以我们当时处的具体历史条件下为客观基准，来看待当时事务所发展变动的全部过程。也就是说人无论这事物将来发展情况如何，必须一定要站在那个当时历史特定阶段的社会条件环境下去看待当时这个世界事物。一旦人们脱离开了他们当时的所处具体的历史条件，那么随时有很大可能人们过去对待当时这一事物发生的所有看法可能就会改变。例如：以公元中国年鉴为反例，两千多年后的封建帝制虽然在当时的人们也觉得这个办法是个挺好的治理方法，使社会四海安定团结，人民能安居乐业。但是如果以今天21世纪初的中国现代人观点来看在当时，封建帝制基本上就是完完全全禁锢全国人民生活的另一种腐朽落后统治制度。因此，事物社会的历史发展及其变化都不是那么一成不变的，它是运动的，不同的条件有不同的发展，不同的实践也会带来不同的理解。在研究一个具体事物理论本身及其发展的变化发展过程中产生了形态性质的各种的不同特征及其发展变化，不仅仅因为只是事物因为本身发展变化时间条件环境等诸多的原因而不同发展而变化所以才必然地导致具体事物理论形态方面发展的许多种种不同。更重要的还有一点也是研究同一具体事物的自身理论在自身实践及其自身规律的变化发展及其演变发展过程中就必然的也会因此而产生发展出产生了的许许多多的各种形态不同形态性质的各种发展的变化发展现象及各种发展特点。

在国内大部分学者的看来，实践主义作为现代马克思主义经济哲学重要的一种基础观点，无论仅从对它思想的内在概括之力、影响力还是传播普及度，都还应该看作是一个有了非常广泛深远、非常广袤的知识总结性力和解释力。所以，无论学习是在涉及具体到个人衣食住行等等的社会各种物质日常生活，还是在探究到复杂问题的人文科研理论的学习研究当中，涉及的问题无论是在具体生活的各种物质层面探究，还是在道德精神方面的科学理论学习研究当中等等，这些学习也一样都是以包含在整个马克思主义实践哲学世界观中的科学实践观视野之内地来进行让我们大家一同探究学习。

三、马克思主义哲学实践观的概念内涵

“实践”一词在新华字典中被定义为“人类改造自然和社会的自觉活动” ；在哲学领域，更为经典的“实践”概念是主观对客观的，包括客观对主观的必然性和主观对客观的必然性。中国古代思想家长期争论的“知”和“行”的关系中的“行”有时也被理解为“实践”。“实践”在马克思主义哲学中有很高的地位。

（一）实践是社会的人在社会实际生活的一切领域中所参加的各种活动

毛泽东在《实践论》中写道“：马克思主义者认为人类的生产活动是最基本的实践活动，是决定其他一切活动的东西”，“人的社会实践，不限于生产活动一种形式，还有多种其他的形式，阶级斗争，政治生活，科学和艺术的活动，总之社会实际生活的一切领域都是社会的人所参加的”[2]。在这里，毛泽东首先指出，实践活动的主要参与者是社会人，实践活动存在于社会现实生活的各个领域。在一切实践活动中，人类生产活动占据着最为基础且十分重要的地位，是人的认识得以发展的基本来源；同时，毛泽东总结了实践的几种主要形式，说明实践并不局限于物质生活中，还存在于政治文化活动中，体现了实践形式具有多样性的特点。

（二）实践是检验真理的标准

实践和活动则是作为检验当前人们对外界现象的总体认识观点是否科学正确有效的评判标准，当某个人正确的认知思想完全符合其客观现实规律时该实践或者活动本身才会得到成功，反之它将会走向失败，而在这一时期失败将不仅可能是他此次认识实践过程的第一个终点，同时将更是其下一轮社会实践活动的最终起点：当此人充分吸取总结了多次失败教训的有益经验教训，并努力在自己下的一轮认知实践过程中积极改正错误思想并且使认知之路符合自身客观实践规律时，便才可反败为胜。同时，毛泽东指出，“实践观是辩证唯物主义认识论的第一个基本观点”，因为一切理论都起源于实践，服务于实践，同时又以实践为判断真理的标准，可以看出实践的重要性。

（三）实践是认识的来源和目的

在生命实践及其活动进行的一个早期发展阶段，人们还只能看到一些事物中的现象，片面的、外在的关系，即感性的认识阶段；随着生活实践发展的逐渐深入，人们能够通过人类大脑复杂的理性判断活动和思维推理，对自然事物性质的感性认识也发生巨大飞跃，产生出现了许多概念，从而逐渐认识到揭示了一切事物存在的全部本质、整体意义以及它内部各种联系，这本身就是我们在事物认识活动过程发展中追求更为普遍重要本质的理性化认识新的重要阶段。在这种认识探索的活动过程发展中，感性意识与纯粹理性认识虽然存在性质不同，但是不可分割。它们两者在认识实践基础上应是和谐统一协调的，为理论实践活动服务。从感性地认识到理性的认识的演变过程实际上是一个从下层到上层的飞跃。因此，认知的运动也正在逐渐地深化，无限地趋向忠实于真理。

（四）“实践—认识—实践”的过程具有反复性和无限性

在“实践－知识－实践”过程完成后，可以说在这一发展阶段人的自我认知与运动系统是相当完整系统的，但"在这一过程中，人自身的各种认知实践和思维运动过程都是有个不太完整的"。这是因为，在实践的过程中，人们不仅会受到科学技术条件和客观过程的发展及其表现程度的限制，还会受到实践发展阶段的限制，当某一客观过程从某一发展阶段转变到另一发展阶段时，人们要再进行一轮新阶段的"认识实践—认识再实践认识实践—思考再反思实践反思"循环发展的一个渐进认知过程，才能达到更全面适应我国当代社会主义新阶段下的社会认知与发展需求。将知识通过被实践、认识、再被实践、再被实践认识这样复杂的思维形式来进行循环往复直至无穷，从而达到最终可以说真正能够实现的认识实践与认识再认识实践这样复杂的思维循环每一次这样的思维循环相比较它与前一次的思维循环来说都无疑已是进入了到了这样一种更为高级复杂的思考的阶段，更趋的接近于真理。因此，知识具有高度重复性的和无限性的特征，知识到和实践无限的过程也就是真理从无限过渡到无限真理的过程。

随着当今科学技术手段的进一步迅速与发展进步和当今人们日常生活对于多媒体信息手段多样化程度的提高要求与日益地提高，新媒体传播作为这样一种日益适应人们现代与社会需求特点的全新媒体形式而逐渐发展成为进入了今天人们生活环境中的这样一个最重要的部分，形成为了当今世界一项最为重要的产业。在当今新媒体传播的高速发展和过程变化中，视觉传达设计越来越成为新媒体产品在有效吸引广告受众方面中的其中一项的重要构成内容，基于新媒体艺术的设计思潮冲击背景下的视觉传达设计问题也随之成为了目前新媒体行业研究的又一项重大研究领域内容。

新媒体传播的快速不断创新发展和网络广泛快速传播技术已经迅速被社会应用拓展到整个社会中的生活各个传播领域。随着当代科学技术高速的迅速发展，媒体硬件价格和媒介软件服务的投入成本每年都将在逐年不断地下降。从新媒介主体构成的发展角度分析来看，新时代媒介构成的参与主体已经逐渐地从只有少数一部分人参与进来的精英媒介阶段开始转变为更普通大众的个人媒介阶段。新媒体作为一种日益庞大的传播媒介，既是传播主体，又是受众，与传统的信息传播形式相比，具有个性化、更新速度快、传播速度快的特点，也导致了来自新媒体的竞争加剧，视觉传播的要求也越来越高。

四、 新媒体艺术设计再现实践哲学精神

新媒体艺术设计是一门实践精神极强的一门科学技术，虽然也有自己的理论形态，但它主要是一项面向实践的事业。它与人们的生活息息相关，也可以说是为人类服务的。一方面，这是解决人们食物，衣着和住房问题的办法。艺术设计是解决人类物质生活和精神问题的必然结果。所以两者之间是理论与实践的关系，因此可以说艺术设计主要体现了一种实践的精神哲学。

可以从以下三个方面来具体理解对实践哲学精神的再现。

其一，新媒体艺术设计动力和基础是实践，其发展简史充分表明，它应实践的需要而产生，当其一时满足不了实践需要时，就会暂时处于“低潮”甚至“寒冬”；而一旦解决了新的实践问题，满足了实践的需要，就会重新焕发生命力，从“低潮”回到“高潮”。所以是实践为其提供最强大的发展动力，犹如恩格斯所说：“社会一旦有技术上的需要，这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。”[3]

新媒体艺术设计研究的哲学根基是在于实践创新的逻辑需要，使得设计即使从最初看到它就可能已以基于某种理论或者构想而已出现，最终结果也就得再通过设计从某种理论来走向一种实践创新来得到验证。新媒体艺术与设计相关的理论知识如果在短期内不能被转化为应用实践，不能直接在设计应用实践场景设计中就得到充分实现，模拟思维中的设计想法也就将只能看作是一个空想，相应设计的基本理论也就只能仅仅是一个停留于扶手椅上的"空洞的理论"概念。而实际上艺术和设计发展的全部过程其实就是设计实践整个过程，就对其作为主要手段的创新活动来说，"新媒体艺术设计是一种实践"，做出一种具有实用性价值的创新产品，并同时能对整个现实世界都带来了实际价值变化，即产品具有一种能真正改造这个世界本身的功能，是艺术和设计能获得人类社会真正认可的"硬道理"；被艺术实践本身所需要并且真正能够完全满足艺术实践过程的实际需要，是当今新媒体艺术和设计实践得以持续兴起壮大和创新发展繁荣的永恒根本。

新媒体艺术的设计理念对人工智能实践活动哲学精神上的深刻体现意义还应在于：人工智能实践作为社会实践创新活动，像所有其他社会科学实践探索活动形式一样也具有了对社会认识实践进行有效检验评判的特殊功能，这实质就是通过对其作为社会科学认识的成果运用是否充分有效地进行检验。同时，新媒体艺术和设计又要始终在理论实践活动的历史检验实践中进行不断创新发展深化和探索完善，目前的人们心中所普遍期待的设计艺术方案，是否一定能够顺利实现，最终就不是可以由科学理论所说了算，只能完全由设计实践说了算。也就是说，各种设计方案的成功与成熟都必须通过检验；它本身具有一种从纯科学实验到先进技术研发再应用到实际工程开发实践应用的产业一体化产业特征，从产品研发生产到实践应用将成为推动其全球价值链目标实现落地的唯一重要路径。

其二，新媒体艺术的设计又是要为谁而做服务工作呢？显然是为人民大众服务的。艺术应该来源于人们生活，服务之于每个人类，新媒体艺术的设计和最终设计目的应当是真正服务之于人类大众。艺术新设计最终所希望解决人类的生存问题就应该仅仅是能带给人们最便利舒适的生活，无论它是在室外还是在室内，每一个艺术设计者都至少应该是带给一个人类一个更好的生活的空间。它应该带来人的生活不是伤心痛苦与悲伤难过，而是一种惬意与一种舒适。这都应该都是我们艺术研究和创新设计追求的终极目标。马克思主义理论视野中人的智能、认识这些现象，都是一种基于科学实践检验而逐步发展完善的认识现象，“人在怎样的程度上学会改变自然界，人的智力就在怎样的程度上发展起来”。[4]

新媒体艺术设计不断发展，涉及到人类生活的人工智能的不断发展，能够帮助人类解决的现实问题越来越多，能够提高人类认识和改造世界的能力越来越大。新媒体艺术设计从感性地构思到结合实际情况理性的分析，其认知观也在不断趋近一种具有实践取向的智能与认知观，即从符号主义的抽象脱离人的身体和环境将智能认知的本质视为表征—计算的过程，转换为将其视为与人脑相关的现象，进而与人的身体及其与环境的互动相关，这种基于脑和身体及其与环境互动的智能认知观，即具身—生成取向的认知智能观，与马克思主义将人的思维或意识视为大脑的机能、以实践为基础的“实践智能观”具有潜在的吻合性，甚至一些西方学者在对这种智能观的表述中也常常直接使用“实践”的概念，如豪格兰说：“我最赞同德雷福斯的观点。我认为把重点放在背景、技能和实践、直觉知识等方面是正确的，因为这是符号处理假设失败的地方……隐含在技能和实践集合中的背景才不会屈服于符号处理。”[5]智能就是在实践中灵活应对环境实现预期目标所调用的东西，这种感知—行动的智能观，体现了一种以实践为取向的智能观。

其三，马克思主义认识论的一种实践与哲学精神也是代表一种可知论立场，例如恩格斯即强调了实践主义是一个对不确定可知论观点最好有效的驳斥。人类的心智可能永远是人类最犯难的一个认知对象，新媒体艺术设计开启出了通向另又一条可以打开的人类心智起源之谜的崭新道路，这目的就是为了使人的原始心智以作为一种新技术人工物的方式重新被科学对象化，从而最终成为真正可直接正的看到其在当代这又一国际科技艺术及其与国际环境艺术相融合共同发展的艺术新时代前沿领域中的一种巨大艺术生命力；同时这一点也就再次地表明了这五项都具有极其重要划时代意义进步意义深远的现代应用科学技术，是由实践研究结合实践与应用理论进行研究的突破而形成最终成为面向社会科学和实践、对探索未来与人类现实活动可能会发展产生的巨大和深刻的意义及其影响的作用的科技文明硕果。随着新媒体的日益普及，新媒体的社会责任感也日益增强。与此同时，新媒体的挑战和竞争也将逐渐加剧。在新时期，利用先进计算机网络技术方法和互联网信息技术来不断提高优化对新媒体艺术及设计领域的综合影响，作为推进新媒体产业现代化的其中一项战略性重要科技工作，值得艺术从业人员予以深入学习思考研究和应用研究。供一般人来进行的客观认识和进行科学理性分析研究的对象。随着不断的实践，我们的思想理解得到验证和修正。

新媒体艺术的设计是从以上论述的这几个最主要艺术领域中的对现代中国马克思主义实践艺术和中国哲学精神艺术的再一个艺术再现，也是通过它成为对当前中国化马克思主义实践哲学和理论精神的最后的一种艺术证实，使之在我们有生之年终于可以再次真正的看到其在当代这又一国际科技艺术及其与国际环境艺术相融合共同发展的艺术新时代前沿领域中的一种巨大艺术生命力；同时这一点也就再次地表明了这五项都具有极其重要划时代进步意义。随着新媒体的日益普及，新媒体的社会责任感也日益增强，与此同时，新媒体的挑战和竞争也将逐渐加剧。如何利用马克思主义实践观来指导促进新媒体艺术设计的发展，值得艺术从业人员予以深入学习思考研究和应用研究。

参考文献

[1]张子俨.基于新媒体艺术设计冲击下的视觉传达设计探讨[J].中国民族博览，2017.

[2]毛泽东.毛泽东选集：第一卷[M].北京：人民出版社，1991.

[3]马克思恩格斯文集（第 10 卷），北京：人民出版社，2009年版，第668页.

[4]马克思恩格斯文集（第 9 卷），北京：人民出版社，2009年版，第483页.

[5]John Haugeland，“Farewell to GOFAI？”in Peter Baumgartner and Sabine Payr，Speaking Mind：Interviews with Twenty Eminent Cognitive Scientists，p.106.

[6]肖峰.人工智能与马克思主义实践观的发展[J].哲学分析，2020，11（06）：31-45+191.

[7]陈齐悦.基于新媒体艺术设计冲击下的视觉传达设计探讨[J].中国民族博览，2020（20）：186-187.

[8]陈宣伊.《实践论》的内涵、来源及意义[J].西部学刊，2020（22）：15-18.

作者简介

丁梅，女，汉族，山东省青岛市人，研究方向：艺术设计。