摘要： 中国四大古典名著之一的《西游记》为明代小说家吴承恩所著。作为中国古代第一部浪漫主义长篇神魔小说，该书深刻地描绘了当时的社会现实，是魔幻现实主义的开创作品。小说主要描写了孙悟空出世，后遇见了唐僧、猪八戒和沙和尚三人，一路降妖伏魔，保护唐僧西行取经，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真、功德圆满的故事。

关键词：四大名著；现实主义；角色象征

基金项目：本文系2022年度德州市哲学社会科学研究课题， 《<西游记>中师徒四人角色象征意义之研究》 课题编号：2022DZZS096

《西游记》的故事由唐太宗贞观年间和尚玄奘从长安出发，徒步游学到达印度并带回657部佛经而轰动一时的历史事实逐渐演化而来，后经玄奘口述、弟子辩机执笔将玄奘此行的所见所闻撰写成书为《大唐西域记》。在吴承恩的《西游记》成书之前，唐僧西天取经的故事在汉族民间的传说以及话本、戏曲、杂剧等已不下几十种之多，还有了比较成熟的版本《西游记平话》。那么吴承恩为什么还要倾尽心血去著述这部《西游记》呢？

一、吴承恩缘何写作《西游记》

1.1从当时整个社会现状的层面来讲

吴承恩生活在明代的中后期，历经孝宗弘治、武宗正德、世宗嘉靖、穆宗隆庆、神宗万历五个朝代。明朝中后期的社会情况与开国之初已有很大的不同，政治上阶级矛盾、民族矛盾以及统治阶级内部矛盾不断激化，并日趋尖锐，奸臣当道、社会黑暗、官场腐败、民不聊生；经济上已产生了资本主义的萌芽；思想文化上启蒙思想兴起，人性解放思潮高涨，市民文学日益蓬勃发展，小说和戏曲创作进入一个全面繁荣兴盛的时期。

1.2从作者个人人生遭际层面来讲

吴承恩是明代杰出的文学家，名字的原意是“上承皇恩下济黎庶”。吴承恩出生于一个由学官沦落为商人的家庭，家境清贫，但他自幼聪慧过人，勤奋好学，博览群书，尤其喜爱神话故事，诗词歌赋、琴棋书画样样精通，尤擅长绘画、书法，多才多艺，在当时素有“才子”之称。但吴承恩在科举考试中屡遭挫折，屡试不中，科考之路可以说是失败至极，直到嘉靖时才中举为岁贡生；嘉靖二十八年（1549年）吴承恩迁居南京，长期靠卖文补贴家用维持生活；嘉靖三十九年（1560年）吴承恩出任浙江长兴县丞，由于没有给“人事”，也就是没有给上司送礼，再加上他厌恶官场的污浊，也不会攀缘附会，一意孤行，又完不成上司规定的征赋指标，一年不到就被人诬告并被关进大牢，后来在好友李春芳的帮助下才得以出狱，但此时的吴承恩已看透了官场的险恶、官僚体系的腐败，愤而辞官，一生不得志的吴承恩的愤怒终于全面爆发，便毅然决然抛弃所谓的高官厚禄，从此远离官场，绝意仕进。由于官场的失意，生活的困顿，吴承恩加深了对封建科举制度、黑暗社会现实及腐败官僚体系的认识，但作为文人的他又无力奋起反抗，这便促使他运用志怪小说的形式来表达内心的不满和愤懑，闭门专心著述，吴承恩下笔如神、落笔成刀，将宗教的虚伪、人性的复杂、自由的束缚、官僚体系的腐败都巧妙地融入到自己的作品中，终于写成不同以往的、奇幻瑰丽的不朽名著《西游记》，并因此而独步文坛。由此推想，吴承恩这个名字大概也是笔名，因为吴承恩谐音“勿承恩”，意指勿要向权贵低头承受所谓恩泽，从这一点看，其心志已大白于天下。

二、大刀阔斧来改造赋予人物形象更鲜活

以前版本的唐僧西天取经故事在民间流传甚广，有关话本、戏曲、杂剧繁多，并为人们所喜闻乐见，吴承恩要想再写出一部惊世骇俗、石破天惊的类似作品，就必须对唐僧西天取经的故事进行大刀阔斧的改造，甚至是脱胎换骨般的全新再创造，赋予其鲜活的“灵魂”，吴承恩无愧对“才子”的名号，果然创作出了令人耳目一新、奇幻瑰丽、寓意深刻的吴氏《西游记》，并在小说中创造出了一系列的经典人物形象，比如孙悟空、猪八戒、牛魔王、白骨精等，尤其是创造出了一个形象鲜明、特立独行、人见人爱、勇敢无畏、嫉恶如仇、神通广大、富有反叛和抗争精神的孙悟空。

之前版本的孙悟空使用的兵器一直是戒刀，之所以给他配戒刀的原因，戒刀，便是提醒他“割断恩爱”，不起凡心，可见，之前版本中的孙悟空总是凡心不死，贪吃懒惰好色，有点儿像猪八戒，目的当然是以此来衬托唐僧的伟大，因为之前唐僧西天取经的故事中，唐僧一直是主角，而孙悟空只是一个配角；吴承恩将孙悟空用的戒刀换成了全新的如意金箍棒，除了以此来淡化唐僧西天取经故事的佛教色彩外，更重要的是突出强调了吴氏《西游记》的主角是孙悟空，小说通篇表现的都是孙悟空（即心猿）从懵懂到叛逆再到超脱的心路历程。

吴承恩笔下的孙悟空是有慧根的，不再需要戒刀去提醒。因此也可以这么说，整部《西游记》就是孙悟空的“心灵成长记”，历经磨难、不断突破，最终达到了“如意”的境界；  另外，在唐僧的人物形象塑造上，与以前版本也大有不同，几乎来了个大反转，以前的版本都把唐僧作为主角，唐僧一直是个智者、长者形象，但在吴氏《西游记》中，吴承恩却把唐僧塑造成了一个胆小、固执且容易上当受骗的和尚，用孙悟空的话说就是一个脓包——思想迂腐、良莠不分、软弱无能、固执己见，还一直挟制着孙悟空（孙悟空的言行一不如唐僧之意，他就默念紧箍咒使孙悟空屈服听话）。对于小说人物的创造仅举此二例，最重要的是吴承恩的《西游记》，想象大胆，构思新奇，在人物塑造上采用了人、神、兽三位一体的塑造方法，创造出孙悟空、猪八戒等一大批不朽的艺术形象。

全书组织严密，繁而不乱，语言活泼生动且夹杂方言俗语，富于生活气息。主题上，吴氏《西游记》冲淡了故事原有的宗教色彩，大大丰富了作品的现实内容，具有鲜明的民主倾向和强烈的时代特征。作品讽刺幽默，富有批判和反抗精神，呈现出不同于以往取经故事的独特风格。作品借助神话人物抒发了作者对现实的不满和改变现实的强烈愿望，叫板腐朽、鞭挞丑恶，折射出作者渴望建立“君贤神明”的王道之国的政治理想。《西游记》问世后在明朝一直遭到封禁。但乌云遮不住太阳！作为一部奇幻瑰丽的伟大的神话小说，《西游记》更因其极具鲜明的思想性和对现实世界的批判性，使其一跃成为中国古典四大名著之一。从19世纪开始，《西游记》开始在世界范围内广泛流传，《美国大百科全书》就认为它是“一部具有丰富内容和光辉思想的神话小说”，《法国大百科全书》也说：“全书故事的描写充满幽默和风趣，给读者以浓厚的兴味”。

如果说《水浒传》道尽了民间疾苦，《三国演义》聊尽了官场百态，《红楼梦》说尽了文化内涵，那么《西游记》就是直剖灵魂的照妖镜，他看尽了人心！整部《西游记》，纵使恶佛妖道劫无边，但是却有一片净土使他们无论如何也无法触及的，那就是——人心！它们可以试探、操纵人心，却无法看透人心。只有心里的净土，才是自己做主的、永恒的天国。

吴承恩写《西游记》真正的目的是要批判，四大名著中《西游记》仿佛距离现实最远，但其实它以神话故事的形式反映了诸多现实问题，誓要将批判进行到底的吴承恩不可能直抒胸臆，当时的社会现实也不允许他直接揭露皇帝的昏庸无能、不务正业和无耻堕落，也不允许他攻击官场的腐败黑暗和相互倾轧，所以，吴承恩笔下的妖魔鬼怪、各色人等大都是有深刻隐喻的，举一个简单的例子，那些有背景的妖精无论犯下多大的恶，最后都被带走了，而那些没有背景的山精野怪，就难逃一死了。这就是有背景和没有背景的区别，这其实也是对当时官场的一种折射，更是深刻刻画了一种官场现象。

三、唐僧师徒四人角色的象征意义

那么，《西游记》中唐僧师徒四人角色的象征意义又是什么呢？

唐僧是皇帝的代表。为什么这么说呢？在四人取经团队中，唐僧具有绝对的权威，无论他说的话是对还是错，从来无人敢反驳；他做的决定，无论是否合理、正确，也无人敢反对——即使反对也不管用，俨然就是皇帝老子的那一套作派——“金口玉言”、偏听偏信、独断专权、不听劝告、固执己见，还动不动就动用自己所享有的特权——念紧箍咒；再就是，唐僧既胆小怕事又容易上当受骗，昏庸无能，还不听孙悟空的良言相劝，只信那些谗言鬼话，这岂不是当时封建皇帝的真实写照？所以说唐僧是皇帝的代表再恰当不过了。

孙悟空是吴承恩的代言人，更进一步说，孙悟空就是吴承恩本人。这么说有什么根据吗？当然有根据。《西游记》第七回《八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿》结尾处有一首诗，如下：

伏逞豪强大势兴，降龙伏虎弄乖能。

偷桃偷酒游天府，受箓承恩在玉京。

恶贯满盈身受困，善根不绝气还升。

果然脱得如来手，且待唐朝出圣僧。

在这首诗中，作者吴承恩的名字赫然在目“受箓承恩在玉京”，而这首诗感叹的，也正是孙悟空的身世遭遇，吴承恩把自己的名字嵌入其中，其与孙悟空同命相怜的情愫一目了然！孙悟空神通广大、独立无羁、慧眼独具、勇敢无畏、敢于斗争、个性张扬，充满反抗和斗争精神，但却一直被玩弄于鼓掌之中，空怀改天换地之雄心，却难以施展远大抱负，这与吴承恩怀才不遇、穷苦困顿、官场遭嫉，何其相似！所以说孙悟空代表吴承恩本人绝非凭空臆测，而是有着充分依据的。

那么，猪八戒又代表什么呢？猪八戒代表当时的市侩形象。猪八戒的形象滑稽可爱、性格贪吃懒惰爱睡，但是立场不坚定，思想也游移不定，一遇危险就想逃避，一遇困难就想散伙，一有好处就想独占，一见美女就想沾边，还总给领导瞎马骑，干一点儿脏活累活儿就要抱怨，活脱脱一个唯利是图、见利忘义、俗不可耐的市侩形象，但吴承恩在《西游记》一书中却把猪八戒塑造成了一个富有喜剧色彩的角色，对他没有太多的贬抑。

沙僧又是哪类人的代表呢？沙僧应该是普通凡人的代表。沙僧原在天庭的官职是卷帘大将，该官职为吴承恩在《西游记》一书中所独创，该官职大小不值一提。沙僧个性憨厚、忠心耿耿、正直无私、自觉向善、中庸求全、循规蹈矩，他在取经路上的工作也不太重要，无非就是牵牵马、搬搬行李，因为沙僧的工作不需要多大能力，也不需要多大本事，更不需要很多人脉，但是需要沉稳、守得住寂寞、踏实少言、任劳任怨，因此，沙僧在唐僧西天取经的大业中并无多大作为，只有些许苦劳而已，作为苦行僧的他就是一个略带忧伤悲情色彩的普通凡人形象。

四、《西游记》的历史价值和教育意义

研究《西游记》以及唐僧师徒四人角色的象征意义，能够揭示《西游记》这部古典名著的历史价值，同时，在今天也有着极其重要的现实教育意义。影视剧《西游记》突出了神话，故事情节引人入胜，而《西游记》原著突出了讽刺、批判和反抗，这在等级森严的封建社会尤为可贵。孙悟空敢于无所畏忌地挑衅高高在上的玉皇大帝，提出“皇帝轮流做，明年到我家”，向封建最高统治者发起猛烈冲击，孙悟空那种嫉恶如仇、不畏强权、追求真理和正义、奋起反抗、不怕牺牲的斗争精神在当时的社会环境下尤其难能可贵，值得充分肯定和赞扬，也因此，孙悟空的艺术形象在小说的历史长河中，必将永远闪耀着熠熠光辉！

五、小结

历史的车轮滚滚向前，生活在今天的人们更应明确人生的意义和价值。顺应时代潮流，追求自身价值和意义，奉献社会，服务他人，以一己之力推动社会向前发展。一个人，无论你能力是大还是小，也不管你地位是高还是低，都必须心存善良、追求真理、坚持正义、追逐光明、驱除黑暗、反对邪恶，做堂堂正正、大写的人，无愧于自己，无愧于人生。

总之，人是要有追求和信仰的！无论时光如何流转，也不管时空怎样变换，作为一个有独立人格、有尊严的、大写的人，要永远信仰真理，追求光明和正义，要永远和真理同行，要始终与正义同在！

作者简介

钟发庭（1969.1-）男，汉族，山东临邑人，专科，小学高级教师，校长，哲学社会科学方面。