摘要：寓言以承载性与故事性为本质属性，这意味着其具备成为中小学思想政治教育载体的优异特质。在中小学思想政治教育中，寓言可发挥建立马克思主义世界观、培养道德品质、加强意识形态教育的重要功能与作用。如何发挥寓言在中小学思想政治教育中的作用，是一个值得讨论的课题。本文从寓言成为中小学思想政治教育的可能性、寓言在其中发挥的功能与作用及其运用方式三个角度分析寓言在中小学思想政治教育中的应用性。

关键词：寓言；中小学思政教育；可能性；功能作用；运用方式

引言

2021年正值中国共产党成立100周年，教育部办公厅提出在中小学组织开展“从小学党史 永远跟党走”主题教育活动，包括“图话百年”宣传教育活动、“学习新思想，做好接班人”阅读活动、“童心向党”班会活动、“寻访红色足迹”红色教育实践活动、第四届“全国中小学电影周”活动以及“开学第一课”节目。由此可见，随着时代的发展，社会对思想政治教育提出了更高的要求，思想政治教育正在以各种途径深入到中小学生的学习生活中。中小学思想政治教育活动内容丰富，需要深入挖掘更适合这一年龄段群体的思想政治教育载体，以达到更好的思想政治教育效果。寓言作为一种兼具寄托性与故事性的文化载体，能以更贴近中小学生的方式达到更好的教育效果。

一、寓言成为思想政治教育载体的可能性

寓言作为一种历史渊源深厚的文体，在先秦时期已经出现。庄子在《寓言篇》中说，“寓言十九，藉外论之”，强调了寓言的另有寄托的属性与说理功能。在之后的发展过程中，寓言的寄托性被保留下来，成为了寓言的本质属性之一。寓言的功能随着时代的发展不断丰富，如先秦寓言之“说理”，两汉寓言之“劝诫”，唐宋寓言之 “讽刺”，呈现出时代性的特点。古代寓言涵盖的范围极为广泛，作者另有寄托的诗文均可被称为寓言。“文化本身就蕴含着大量的思想政治教育信息，它对人的影响本来就包含着思想政治方面的影响，具备作为思想政治教育载体的内在特质”①。中国先秦诸子尤擅长以寓言承载思想政治哲理内容，如《孟子》中的《拔苗助长》、《子学齐语》等文中都表达了对塑造人的思想品德的见解，庄子在《屠龙之枝》《庖丁解牛》中寄托了丰富的辩证哲理思考；相较于中国古代寓言以寄托政治哲理为主，欧洲寓言多关注儿童教育，古希腊远在公元前6世纪就将《伊索寓言》作为学校教材，低年级用以启迪儿童智慧，高年级用以培养辩论能力。由此可见，寓言作为重要的文体之一，以寄托性为本质属性，无疑也具备作为思想政治教育载体的内在特质。

现代寓言学家陈蒲清将寓言定义为“作者另有寄托的故事”②，故事性是寓言的另一本质属性。中国现代寓言在艺术表现上深受欧洲寓言的影响，有一个突出的特点：广泛使用拟人化手法，常以动物或植物作为故事的主角。中国古代寓言多以人物为主角，如《韩非子》400多则寓言中只有两则拟人化的动物寓言；欧洲多以拟人化的动植物为主角，《伊索寓言》中拟人化的寓言占四分之三以上。中国现代寓言作品受欧洲寓言影响较深，拟人化故事大大增加，趣味性与普及性大大提升。寓言的故事性决定了其生动有趣、形象直观、潜移默化的特点，且寓言传承千年而经久不衰，其中蕴含着丰富的文化价值与道德内蕴。将思想政治教育的内容渗透于寓言这一载体中，一方面能提高思想政治教育的趣味性，在轻松幽默的氛围中达到教育目的，易于中小学生接受；另一方面，寓言是一种边缘性、渗透性非常强的文体③，它以讲故事这一方式能起到潜移默化的教育效果，感性直观的故事能加深中小学生对思想政治教育内容的记忆，强化教育效果。

2011年版《义务教育语文课程标准》明确指出，要“阅读寓言，如中国古今寓言、《伊索寓言》等”④；2016年新版的统编版初中语文教材中介绍道：“寓言一般比较短小，常常用假托的故事寄寓意味深长的道理，给人以启示。故事的主人公可以是人，也可以是人格化的动植物或其他事物。阅读课文，联系以往的阅读经验，体会寓言这种文体的特点。”[5]自1987年起，寓言就已被选入各大版本的中小学教材，统编版和人教版初中语文教材均选入了八则寓言。据统计，统编版初中语文教材中的八则寓言，就出处而言均选自中国与西方的古代经典文章，未涉及现代寓言；就主题而言可概括为经验教训寓言、诙谐讽刺寓言、训诲劝诫寓言、哲理寓言和修养寓言，未涉及政治寓言。可见，寓言作为一种传播思想、培养人格的载体已被运用于语文教学中，但作为思想政治教育的载体功能尚待挖掘。由此，可将以一种讲故事的方式，将思想政治教育内容寄托于寓言作品中，达到思想政治教育目的的这一方式称为寓言思政。

二、寓言思政在中小学思想政治教育中的功能和作用

寓言的本质属性决定了其可成为思想政治教育的载体，冯雪峰在《寓言遗稿》中对马克思主义思想的运用表明以寓言为载体进行思想政治教育的可行性。冯雪峰是中国现代寓言的奠基人，同时也是坚定的马克思主义者，他创作的寓言作品中蕴含了丰富的马克思主义思想，为分析寓言思政在中小学思想政治教育中的功能和作用提供了案例，这也是本文寓言思政思想的内在底蕴。

（一）有利于建立中小学生的马克思主义世界观

寓言作为思想政治教育的载体，承担着承载和传递思想政治教育的内容和信息的重要功能，而“马克思主义世界观是思想政治教育的核心内容。马克思主义世界观教育主要包括辩证唯物主义教育、马克思主义认识论教育和历史唯物主义教育。”⑤。马克思主义世界观揭示了自然界、人类社会和人的思维发展的规律，具有抽象性，对中小学生群体来说晦涩且不易理解，寓言能以形象具体的意象帮助中小学生理解并自觉接受马克思主义世界观。

思想政治教育的载体多种多样，基本载体包括管理载体、文化载体、活动载体和大众传媒载体，载体的运用必须适应社会新情况与国家发展的新要求。寓言作为文化载体的一种具体形式，一方面具备文化载体的优点，能增强思想政治教育的吸引力与渗透力，同时也能提高人们的思想道德素质与科学文化素质；另一方面适应了当前思想政治教育的需要，以中小学生为教育对象，在“润物细无声”的语境中建立科学的世界观。例如，冯雪峰《寓言遗稿》中的《狗和大河》一文讲述了一条狗想去大河对岸却又找不到渡河的方法，自欺欺人道：“既然我过不去，那么，我不承认它，当它不存在就是了。”⑦这一则寓言借简短的对话表达了对物质与意识的关系的思考，将唯物主义的观点融入形象生动的故事中，在轻松的语境中感悟深刻的哲理。又如，《蜜蜂》一文传达了历史唯物主义思想：当享用蜂蜜的人询问一只蜜蜂的名字时，蜜蜂坦言蜂蜜是千千万万蜜蜂共同创造的，“我们全都不知疲倦地劳动，不能分开，以众力完成伟大的事业，而单独存在就没有这样的能力和成果了。”⑧冯雪峰《寓言遗稿》之寓言对马克思主义思想的承载与传达，表明寓言用以传播马克思主义思想得到了实践的验证。毛泽东指出：“世界观的转变是一个根本的转变。”⑨中小学生正处于形成世界观的重要时期，科学的世界观能正确指导实践活动，培养正确的人生态度，寓言这一载体在协助中小学生建立马克思主义世界观的过程中发挥着重要作用。

（二）有利于培养中小学生的道德品格

习近平总书记强调，要全面贯彻党的教育方针，落实立德树人根本任务。我国是中国共产党领导的社会主义国家，教育以培养社会主义建设者和接班人为根本任务。思想政治教育承担着培养学生思想道德、健全学生品格人格的重要责任，立德树人的成效是检验学校一切工作的根本标准，以寓言为载体有利于培养中小学生的社会主义道德品格。

社会主义道德“以为人民服务为核心，以集体主义为原则，以宪法规定的‘五爱’为基本要求”⑩，对中小学生进行道德观教育是思想政治教育的职责与任务。“人的道德品质的发展也与学生的认知水平一样，受到当时学生的身心发展情况的制约，是一个由低到高的逐步发展的过程”，对中小学生的道德观教育不能简单粗暴地灌输理论知识，而应遵循中小学生身心发展规律，以更巧妙的方式达到培养学生道德观的目的。例如，冯雪峰《寓言遗稿》中的《婴儿》一文讲述了两个妇女结仇后互相怨怼，在一次狭路相逢的情景下，双方皆因对方手中抱着的孩子而选择放下仇怨彼此和解。这则寓言揭示道，“儿童是人类的良心，他们具有使人们向善的不可抵抗的伟大力量。”⑪寓言表明保持一颗纯真善良的心，能化解生活中遇到的诸多矛盾，创造更和谐的人际关系和社会环境。《公鸡和时间》一文通过与公鸡的两组对话，揭示如果沉迷于过去而悔恨不已，“要是他们的悔恨和怀念不成为今后努力的动力”⑫，那么将一直处于失败与痛苦中。这一则寓言将珍惜时间、着眼未来的道理寓于故事与人物对话中，具有启发意义。寓言往往以揭示寓意为结尾，但又不仅局限于直接的说理教化，而是以迂回的话语在故事中由浅入深逐步引导读者思索其中的道理与内涵，寓意深刻而不失启发与教育意义。

（三）有利于加强中小学意识形态教育

在2013年全国宣传思想工作会议上，习近平总书记指出，“一个政权的瓦解往往是从思想领域开始的，政治动荡、政权更迭可能在一夜之间发生，但思想演化是个长期过程。思想防线被攻破了，其他防线就很难守住。我们必须把意识形态工作的领导权、管理权、话语权牢牢掌握在手中。”⑬世界面临百年未有之大变局，意识形态问题更加突出，必须把加强意识形态工作深入到中小学教育中。

政治教育是思想政治教育的一项基本内容，进行意识形态教育有利于坚定正确的政治立场和政治方向，提高人们的政治素养。对中小学生进行意识形态教育，需要培养他们的政治鉴别力与政治敏锐性，加强基本国情教育、党的基本路线教育、形势政策教育和爱国主义教育。目前中小学课本中选编的寓言多为人生哲理寓言，缺少政治寓言文本。“中国现代寓言的思想特点是：救亡图存、改革开放。”⑭可见，介绍时下国情、宣扬政治政策与理念是现代寓言的主要基调。冯雪峰的《寓言遗稿》中有诸多反映时事政治的篇章，例如在《狐狸和黄鼠狼》一文中，狐狸向黄鼠狼炫耀的“仁慈”，每次吃完鸡后它都将鸡毛和鸡骨头留给主人；黄鼠狼自认为比狐狸品格更“高尚”，喝完鸡血后，“干脆把整个儿都交还给本主，连一根毛也不带走”⑮。作者讽刺了殖民主义者欲盖弥彰、粉饰自己罪恶行径的虚伪面目，反映了20世纪60年代中国面临的严峻的国际形势。又如在《蜜蜂》一文中，有人询问一只蜜蜂的名字，希望自己在品尝蜂蜜时可以记住他们的付出，蜜蜂却直言道：“我们的特点，就在于我们众多，我们全都不知疲倦地劳动，不能分开，以众力完成伟大的事业，而单独存在就没有这样的能力和成果了。”⑧作者借寓言宣扬了党的根本政治路线——群众路线，将群众路线的思想内涵蕴含在故事中，避免了政治说教而又传达了党的方针政策。当代寓言强调了寓言的哲理性，弱化了其政治表达功能，我们理应发挥其在政治教育中的优势，将其运用于中小学意识形态教育，达到更好的教育效果。

三、寓言思政在中小学思想政治教育运用的方式

“如何提高思想政治教育的吸引力、有效性，是思想政治教育理论和实践的一个重要课题。”⑯寓言思政为这一课题提供了切合实际的解决方案，寓言作为一种文化载体，一方面能提高思想政治教育的吸引力与渗透性，另一方面能提高其思想道德素质和科学文化素质。寓言作为一种适用于中小学思想政治教育的文化载体，如何运用好寓言的载体功能，将寓言思政教育贯穿课内外教学活动中，提升中小学思想政治教育的效果，是一个值得探讨的问题。

（一）将寓言思政内容穿插于课堂教学

课堂作为学校思想政治教育的主要方式，将寓言思政的内容穿插于课堂教学中是实现寓言思政的主要途径之一。1987年，南洋公学将寓言选入《蒙学课本》中用以中小学基础教育，之后各大版本的中小学教材中都编入了寓言选本，将寓言运用于中小学基础教育有着几十年的历史。在中小学课堂上，要善于发挥寓言这一载体的优势，以中小学生喜闻乐见的方式进行思想政治教育教学。

将寓言思想政治教育教学放入每一阶段教学中，要求教师采取不同的教学方法，提高寓言思政的吸引力与渗透性。中小学生处于思维活跃、感性学习的阶段，纯理论性与政治性的教学易使其产生疲惫感，寓言提供了一种更为轻松有趣的学习方式。寓言在中小学课堂上有多种呈现方式，不同的学段也应采取不同的教学方式。面对小学低学段，既可由教师讲述故事，在教师的引导下学习思想政治内容，又可进行表演式教学，由学生进行角色扮演，在寓教于乐的学习模式中自觉将思想政治教育内容内化于心，外化于行。面对中高学段，采取辩论的方式更符合这一学段的学习特点与要求，一方面，通过辩论的形式，学生能在独立思考与思维的交锋中层层深入体会寓言的思想内容，教师通过学生的自主交流及时纠正偏误，正向引导；另一方面，辩论是对综合能力的考验，要求学生在现有的材料基础上快速整理出有利的观点并清晰表达出来，在辩论中提高学生思辨能力与表达能力。将寓言融入到阶段性的学习中，既能加强中小学生的学习兴趣，又能强化思想政治教育的效果。

（二）将寓言思政融入课外活动中

除了课堂上运用寓言进行思想政治教育，课外活动中运用寓言这一载体也能丰富思想政治教育的活动形式，加强思想政治教育效果。2021年7月24日，中共中央正式发布“双减”政策，发布《关于进一步减轻义务教育阶段学生作业负担和校外培训负担的意见》（简称《意见》），要求“鼓励支持学校开展各种课后育人活动，满足学生的多样化需求”⑰，优化学校教育课程育人体系和学校课后育人体系。

加强课后育人活动，要求寓言思政创新中小学思想政治教育载体与形式。一方面，课后寓言思政育人活动要善于将寓言思政内容与新媒体媒介结合。在学校思想政治理论课教师座谈会上，习近平总书记指出，“要运用新媒体新技术使工作活起来，推动思想政治工作传统优势同信息技术高度融合，增强时代感和吸引力。”课后育人活动为新媒体技术提供了更大的可发挥的空间，丰富的网络教学资源与数据库为教师提供了更多教学方式。另一方面，课后寓言思政教育活动要丰富活动组织形式。例如，教师选取思想政治教育相关的寓言作品，组织寓言专题读书活动，班级分组讨论寓言的寓意与其传达的精神内核，建构起以学生自主学习为中心、教师辅助引导的课后学习模式。又如，围绕一个主题——伟大建党精神，举办寓言创作大赛，一方面，促使学生深入思考伟大建党精神的内涵 ，将其理解体现于寓言故事中；另一方面，提高学生的写作能力，激发其想象力与创造力。

《意见》指出要求教育要扭转“唯分数”“唯升学”的不科学的教育评价导向，培养创新精神、创新能力和综合素质；另一方面要尊重学生身心健康发展规律，培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人。将寓言与中小学思想政治教育紧密结合，一方面增强思想政治教育的趣味性与吸引力，使思政课堂不再充斥着生硬的说教，符合中小学生年龄段的心理发展规律；同时，也使中小学生在自主学习中提高思想政治素质与道德修养，促进身心的自由全面发展，提升思想政治教育的效果。

参考文献

[1]苏松松. 高校思想政治教育文艺载体运用研究[D].陕西科技大学，2018.

[2] 陈云霞.社会建构主义视域下小学寓言教学的目标和策略研究[D].辽宁师范大学，2021.

[3]王美华.外国留学生文化课程的思政导向与教学方法——以“寓言与成语故事”课程为例[J].黑龙江生态工程职业学院学报，2021（01）.

[4] 匡可，周秀荣.寓言与初中语文思政教育研究[J].研究争鸣（语文教学与研究），2021（01）.

[5]王嫚.初中语文教材中的寓言教学研究[D].宁夏大学，2021.

注释

① 张耀灿，陈万柏.思想政治教育学原理[M].北京：高等教育出版社，2002：3。

②陈蒲清.中国现代寓言史纲[M].长沙：湖南教育出版社，2000：3。

③陈蒲清.世界寓言通论[M].长沙：湖南教育出版社，1990：33-34。

④中华人民共和国教育部制定.全日制义务教育语文课程标准[S].北京：北京师范大学出版社，2011.41。

⑤转引自张伍红.统编版初中语文教材中寓言的选编与教学研究[D].上海师范大学，2019.1。

⑥张耀灿，陈万柏.思想政治教育学原理[M].北京：高等教育出版社，2002.138。

⑦冯雪峰.冯雪峰全集（第二卷）[M].北京：人民文学出版社，2016：277。

⑧冯雪峰.冯雪峰全集（第二卷）[M].北京：人民文学出版社，2016：280。

⑨转引自张耀灿，陈万柏.思想政治教育学原理[M].北京：高等教育出版社，2002.138。

⑩张耀灿，陈万柏.思想政治教育学原理[M].北京：高等教育出版社，2002.148。

⑪冯雪峰.冯雪峰全集（第二卷）[M].北京：人民文学出版社，2016：288。

⑫冯雪峰.冯雪峰全集（第二卷）[M].北京：人民文学出版社，2016：332。

⑬冯虞章.新时代党的意识形态工作的指导纲领——深入学习和贯彻落实习近平关于意识形态工作的重要论述[J].马克思主义研究，2020（06）。

⑭陈蒲清.中国现代寓言史纲[M].长沙：湖南教育出版社，2000.8。

⑮冯雪峰.冯雪峰全集（第二卷）[M].北京：人民文学出版社，2016：284。

⑯张耀灿，陈万柏.思想政治教育学原理[M].北京：高等教育出版社，2002.201。

⑰转引自张志勇.“双减”背后教育观念的大变革[J].湖北教育（政务宣传），2021（08）。

作者简介

肖玉英（1998—）女，汉族，江西赣州人，南昌航空大学马克思主义学院马克思主义理论专业硕士研究生在读，研究方向：马克思主义中国化。