摘要：本文在梳理跨文化适应理论综述的基础上，结合职业院校跨文化实践活动，厘清跨文化适应教育的主要方式与途径，探索出来华留学生跨文化教育的一般思路和方法。

关键词： 跨文化适应；文化教育内涵；文化教育方法

基金项目：江苏省高校哲学社会科学研究项目“跨文化适应下留学生思政教育实践创新机制研究”（2021SJB0544）

随着全球化进程的不断加剧，跨地域、种族、国家之间的交流日益频繁，特别是在推动“一带一路”倡议和人类命运共同体构建背景下，作为国与国之间文化交流的重要载体—教育的价值日益凸显。这一显著性突出显现在来华留学生教育上，如何使得个体异质文化环境中达成与这一文化的理解，并逐渐的适应和接受与异质文化相关的行为规范和价值准则，成为来华留学生教育的重点和难点。本文的研究思路在跨文化适应理论综述的基础上，探讨跨文化适应教育的方式和路径，结合职业学院自身的特点，探索出来华留学生跨文化教育的一般思路和方法。

一、国内外跨文化适应理论综述

美国人类学家Redfield、Linton 和Herskovits首次系统地明确了文化适应的定义以及文化适应的研究课题和研究方法，为以后的文化适应研究奠定了基础。（Redfield‚Linton＆Herskovits1936）。随着全球化的发展，人口的流动，跨文化适应教育研究得到了深入的推进。目前，主要有七种跨文化适应模型，比如人类学家Kalervo Oberg提出“文化冲击”理论，意指个体在文化转型中所感受的迷失和伴随的焦虑。他认为文化冲击是个体和异文化接触产生的心理问题，如紧张和焦虑，同时也是个体由于脱离熟知元文化生态而产生的失落、混乱和无能（Oberg，1954，1960），他把文化冲击过程分为了四个阶段：蜜月期、沮丧期、适应期和稳定期；Lysgaard提出“U型曲线”假说，他认为旅居者在文化适应过程中至少经历了四个阶段，从最初的主动调整适应，到适应中感知危机，再进行调整适应的过程（Lysgaard，1955）；Alder提出的文化适应五阶段模型，异质文化环境中，“陌生人”先后经历接触、崩溃、整合、自治和独立五个阶段（Alder，1957）。

Dieter Danckwortt提出“对陌生文化的适应理论”，他认为社会成员对陌生文化的适应包括对于陌生文化的吸收、对自身文化的舍弃以及对两种文化的综合过程，在主观感受适应需要和客观适应迫切性的基础上，获取适应训练和能力提升，渡过经历观光者、深入纠葛、稳定适应三个跨文化阶段（Danckwortt‚D．1959）。

Gordon的“同化模型”从个体身份特征演进的角度，将“陌生人”进入异质文化后划分成7个个体身份阶段：行文文化同化、社会结构同化、文化身份同化、感情情感同化、态度接受同化、公民性同化（Gordon，1971）；Berry提出互渗型文化适应模型，这一理论模型中文化适应按照态度被分为融合、分离、同化和边缘化四类（Berry，1990）；Colleen Ward提出跨文化适应的过程模型，集中概括了文化适应的过程和在各个层面的影响， 从出身社会与客居社会的社会、政治、经济、文化因素的差异中，链条化触发压力与缺陷、负性情绪与认知、心理与适应的问题，进行诱发在语言能力、培训经验、适应策略等个体特征和社会融入、社会支持、群体接触等环境特征的变化（Colleen Ward，2001）。

国内跨文化研究重视实践方法的探索。一些学者援引实例，重点介绍将文化元素融入来华留学生教学的途径，第二课堂育人实践活动，彰显课程文化特色，提升文化育人效果（王甜甜2020）；部分学者从思政教育的宏观体系着眼，反观当下来华留学生思想政治教育机制，认为跨文化教育普遍存在教育内容系统性不足、重视程度不够，形式方式落后等问题，并提出系统化教育内容、深化教育内涵、创新教育路径的基本构想。（金明蔚2018、薛梅2020）。

上述研究，基本勾勒了当前跨文化适应教育的基本情况，从中我们可以获悉，西方跨文化研究在普遍承认文化冲击的基础上，着力描述个体接受跨文化冲击的适应状态，以及个体在异质文化环境中自身知识文化结构、心理理解观念等的变化。其中，特别具有借鉴意义的是Colleen Ward提出跨文化适应的过程模型，他从自身文化社会环境与旅居国文化社会环境的差异比较中，研究个体特征和环境特征的变化，进而去探索个体心理压力与能力缺陷、负性情绪与调整策略、心理调适与文化适应等问题，他的这一模型不仅有助于推动文化适应研究的进一步发展和文化适应理论的构建，而且也为旨在提高文化适应者的适应能力的跨文化培训提供了一系列有价值的切入点。国内跨文化适应研究着力在来华留学生教育背景下，针对问题提出原则上的解决方案或具体的实践途径。但是，原则的方向无法代替道路的实践，具体的实践无法形成理论的体系。正如一些学者自己指出的那样，当前高校留学生思政教育多集中于中国文化认知与行为规范的养成，并未形成法律、道德、历史、心理、形势与政策等方面的系统思政教育体系（丁文阁2020）。

二、来华留学生跨文化教育的实践思路和探索

根据跨文化适应的阶段性理论，参照Gordon的“同化模型”（Gordon，1971）和Colleen Ward跨文化适应过程模型（Colleen Ward，2001），来构建具有中国特色的来华留学生跨文化教育实践理路，笔者将来华留学生跨文化适应教育归纳总结为心理适应与文化代入阶段，文化认同与社会结构同化阶段，行为自觉与心理悦纳阶段，对应上述三个阶段，分别采用不同的教育形式，开展有侧重点的教育培训内容。

1、围绕语言教育和文化教育实现心理适应与文化代入

在此阶段以构建完善的中国语言文化课程教学体系为重点，以来华留学教育服务手册、中国语言课程、中国国情概况课程为依托，开展中国语言、中国国情、中国文化、中国艺术等教育教学活动。该课程体系要适当打破知识性灌输教育教学方法，对留学生开展契合生活学习发展需要文化适应性教学、文化认知性教学和文化体验性教学活动。

其中，心理适应性教育以语言教育为中心，开展“汉语+生活”的教育模式，依据校本来华留学教育服务手册内容，涵盖中国法律知识，学校规章，设施服务等相关内容，让学生尽快适应在校的生活与学习。社会文化代入教育以中国国情概况教材为重点教学内容，涵盖中国历史、中国文化、中国政治、中国经济等各个方面，充分发挥学校艺术文化教育教学资源，开展具有中国代表特色的文化体验课程，让学生在实践中逐步欣赏、喜爱、领会中国文化的样式和内涵。

围绕文化活动和中外社团构建实现文化认同和社会结构同化

以社团建设与跨文化主体活动为契机，打造丰富的中外第二文化课堂系列活动，内容包括中国书法协会、中国京剧团、中国茶道协会、中国文物鉴赏协会等充分发挥地区文化教育资源，逐步形成中国文博精品进校园，中国京剧进校园、中国茶艺进校园等一大批主题文化品牌活动。提升来华留学生的中国人文美育修养。文化社团建构的过程，同时也是来华留学生融入社会结构的过程，在这一阶段，参照Berry提出互渗型文化适应模型，凸显文化互融特质，消解文化排斥反应，在发挥中国文化社团育人功效的同时，开展异质文化的比较与互鉴，充分体现国际教育的文化融合和多元共通。比如广泛开展民族传统节日庆祝会，民族传统运动竞赛，民族传统艺术博览会、民族传统食品展示会等各种活动，有利于文化互通与互融，以期实现在文化比较中的理解与融通。

3、围绕专业实践活动实现来华留学生文化行为自觉与心理悦纳状态

以“专业+文化”的形式开展专业实践活动，在专业课程中，体现中国古代科技与艺术内涵，在结合区域优势文化特征，反映地方经济文化发展特色的基础上，引导来华留学生从中国思路和传统思维来理解中国古代科学技术和非遗遗产，深化来华留学生对于自身所学专业的特质理解。如笔者所在学院文旅专业来华留学生撰写的毕业设计《徐州贾汪塌陷矿区的文化改造与景观重塑》，将贾汪采煤塌陷区通过生态复殖手段改造成为文旅项目，该项目具有重要的经济转型示范意义，在传播绿色发展理念的同时，为其他发展中国家经济转型发展带来重要的启示。再如笔者所在学院建筑专业来华留学生撰写的毕业设计《文化发展特色暑期项目实践——徐州古民居调查》，重点考察明清时代民居建筑构造形态，积淀中国古代建筑知识，为形成自己的建筑设计风格奠定重要的基础。这种以实践调研与专业科研融合的文化活动，引导来华留学生从社会学、文化学、人类学的角度观察中国历史与文化、过去与未来，成就与得失，在充实个体知识储备，富集文化养分的同时，通过各种文化传播渠道，达到中国文化的集群性示范辐射效应，进而实现个体的行为自觉和文化心理悦纳的状态。

三、结语

通过对西方跨文化适应理论的综述，我们应当看到，跨文化适应在本质上具有三个维度，进而牵涉到三个问题，我们可以称之为原生态文化特质、异生态文化特质和个体存在特质的三个维度对应于原生态文化特质的固有性、异生态文化特质的代入性和个体特质的易感性。以上启示，要求我们在重点实施语言教育的基础上，努力厘清原生态文化和异生态文化的区别和联系，建立两者之间沟通和理解的桥梁，依据适应-融入-自觉的跨文化适应过程，科学性、针对性的实施教育教学活动，进一步提升来华留学生跨文化能力、文化适应性和文化感知力，在传播优秀的中国精神文明和物质文化，讲好“中国故事”的同时，有效地促进不同国家学生之间的沟通和交流，增进文化与文明之间的理解和互鉴。

参考文献

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作者简介

范震波，徐州工业职业技术学院国际教育学院讲师，研究方向：跨文化教育。