摘要：历史人物的形象往往存在于真实与虚构之间。随着时间的推移与历史的演进，“河东狮吼”故事逐渐脱离苏诗的描绘，逐渐文学化，进而艺术化，突出表现在柳氏的悍妇形象。究其原因，悍妇形象的生成与演变与中国古代男权社会紧密相关。

关键词：“河东狮吼”；《狮吼记》；历史人物形象

历史人物的形象往往存在于真实与虚构之间，失真的历史人物主要以脱离史实的文学作品的形式展现。文学作品在尊重历史发展趋势以及重大历史事实的基础上，运用虚构和其他艺术技巧，将历史事件情节化、历史人物形象化。后世在将历史人物形象化的过程中，往往脱离了历史本来的面貌，增添了虚构、附会的情节，以塑造与社会文化与观念相符合的人物形象。本文将以“河东狮吼”悍妇形象为例，在梳理“河东狮吼”故事中的柳氏形象的演变进程的基础上，以此探究隐藏在这种逐步艺术化之背后的政治、文化、社会等影响因素。

一、《寄吴德仁兼简陈季常》所见“河东狮吼”故事缘起

“河东狮吼”一词源自苏轼《寄吴德仁兼简陈季常》一诗。全诗最有名的两句就是叙写友人陈季常惧妻之状：

龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。

忽闻河东师子吼，拄杖落手心茫然。[1]

苏轼贬谪黄州期间，好友陈慥好参禅悟道，时常彻夜谈禅，但却以惧妻闻名。“河东”是柳姓的郡望，陈慥妻姓柳，故以“河东”指代。陈慥好佛，而佛家以“狮子吼则百兽惊”比喻佛教神威，故苏轼借用佛教用语道出柳氏之悍与陈慥之惧。可以说这首诗为“河东狮吼”故事的原型，为后世的二度创作提供了最基本的材料。

二、《容斋三笔》所见“河东狮吼”故事的文学化

南宋是“河东狮吼”故事发展的一个关键时期。根据祝穆《古今事文类聚》卷十五与谢维新《事类备要》卷二十八记载：“东坡谪黄州，与陈季常游。季常自以饱禅学，而妻柳氏颇悍，季常畏之。至或诟骂未已，声达于外。东坡因以诗戏云：‘谁似龙丘居士，贤谭空说，有夜不眠。忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然。’柳，郡望河东，盖借用《传灯录》‘河东狮子吼’也。[2]”王十鹏与施元之均是南宋著名的政治家和时人，施元之所注苏轼诗，“用功深、历岁久”，[3]为苏诗第一部编年注本。注文中增添了陈季常宴请宾客，声伎助兴的情节，而重点在于柳氏“以杖击照壁，大呼客至为散去”的场面。从注文的描绘来看，可以说陈慥的妻子柳氏是古代男权社会中的一个异端，她打破了古代女子“三从四德”、“男尊女卑”的原则。

洪迈所著《容斋三笔》中，以苏诗为原型，进一步的引用各家之言，构建了“河东狮吼”故事的大致框架，柳氏善妒、凶悍的人物形象。小说记载了陈造的生平、喜好，介绍苏东坡“龙丘居士”诗句的来源，以苏东坡与黄鲁直的书简佐证，明确了“狮吼”的前因后果，表明河东夫人柳氏凶狠、泼辣的性格特征，并因妒成疾，而凶妒之名远播。[4]

三、《狮吼记》所见“河东狮吼”故事的艺术化

元明清时期，“河东狮吼”一词已成为专门比喻妻子凶悍的词语，元代《群书通要》乙集卷三记载有：“河东狮子吼喻人妻严悍，东坡谪居黄冈，与陈季常游。季常自以饱参禅学，其妻柳悍，客至或闻诟骂声，坡以诗戏之，曰‘谁似龙邱居士，贤谈空说，有夜不眠，忽闻河东狮子吼，扶杖落手心茫然’。[5]”此类文献记载丰富，比如祝诚辑《莲堂诗话》卷下：“陈季常妻柳氏甚悍，而莫能制。[6]”明代查应光辑《靳史》卷二十：“东坡在杭州与陈季常游，季常自以饱禅学，而妻柳氏颇悍，季常畏之，至或诟骂未已，声达于外，东坡因以诗戏云：谁似龙丘居士，贤谈空说，有夜不眠，忽闻河东狮子吼，挂杖落手心茫然。[7]”陈继儒辑《捷用云笺》卷五：“东狮东坡谪居黄冈与陈季常游季常自以饱食禅学，其妻柳悍，客至或闻诟骂声。[8]”曹学佺《蜀中广记》卷一百四：“龙邱子即陈季常也，秦太虚寄之……故东坡作诗戏之，‘有忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然之句’。观此则知季常载侍女以远游，及暮年甘于枯寂，盖有所制，而然亦可悯笑也哉。[9]”彭大翼《山堂肆考》卷九十四：“苏东坡谪黄州，与陈慥季常游，季常自以饱禅学，而妻柳氏颇悍，季常畏之，至或诟骂未已，声达于外。东坡因以诗戏云：‘谁似龙丘居士贤谈空说，有夜不眠，忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然’。[10]”徐渭辑《古今振雅云笺》卷五：“河东吼，陈季常妻性悍，坡戏曰：忽闻河东狮子乱吼大声也。[11]”万历《湖广总志》卷第九十五：“狮子吼，东坡谪黄州，与陈慥季常游，季常自以饱禅学，而妻柳氏颇悍，季常畏之……[12]”由此可见，元明清时期，在解释苏诗“忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然”一句的过程中，固化了陈季常惧内，柳氏凶悍的人物形象。

明人汪廷讷所作的《狮吼记》，因幽默诙谐的喜剧风格是中国古代传奇中的奇葩。它不仅是我国第一部以惧内为题材的喜剧戏曲作品，而且是对“河东狮吼”故事的再创作。《狮吼记》主要叙写了宋人陈谴畏惧悍妻柳氏“河东狮吼”之事。眉山书生陈慥（字季常）惧内，其妻柳氏悍妒。由此可见，《狮吼记》已完全脱离苏诗“忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然”一句进行叙事，增添的这些虚构的故事情节，进一步烘托了柳氏悍妇形象。

综上所述，自宋季以来，“河东狮吼”故事经历了数代的演变，至明末汪廷讷《狮吼记》而完善，其演变的历史也呼应了中国妒妇故事发展的历史。“狮吼”故事从《容斋随笔·陈季常》，发展至传奇《狮吼记》，汇集了各个时代的特征，内容由简到繁，内涵和外延不断丰富。

参考文献

[1]（宋）苏轼撰；王文浩辑注；孔凡礼点校：《苏轼诗集》卷二十五，北京：中华书局，1982年，第1341-1342页。

[2]（宋）祝穆撰：《古今事文类聚》后集卷十五《人伦部》，文渊阁四库全书本；（宋）谢维新编：《事类备要》前集卷二十八《亲属门》，清文渊阁四库全书本。

[3]（宋）苏轼撰；（宋）王十朋集注：《东坡诗集注》卷十六，四部丛刊景宋本；（宋）苏轼撰；（宋）施元之注：《施注苏诗》卷二十三《诗四十八首》，清文渊阁四库全书本。

[4]（宋）洪迈撰：《容斋随笔》卷三，上海：上海古籍出版社，1978年，第447-448页。

[5]（元）佚名：《群書通要》乙集卷三《人伦门》，清嘉庆宛委别藏本。

[6]（元）祝诚辑：《莲堂诗话》卷下，清光绪琳琅秘室丛书本。

[7]（明）查应光辑：《靳史》卷二十，明天启刻本。

[8]（明）陈继儒辑：《捷用云笺》卷五，明末刻本。

[9]（明）陈继儒辑《捷用云笺》卷五，明末刻本。

[10]（明）彭大翼撰：《山堂肆考》卷九十四《亲属》，清文渊阁四库全书本

[11]（明）徐渭辑：《古今振雅云笺》卷五，明末刻本。

[12]（明）徐学谟撰：万历《湖广总志》，明万历十九年刻本。