摘要：文艺与群众生活之间本身就存在着密切的联系，因此在马克思主义的大众化传播方面具有天然的优势与适配性，能够发挥强大的意识形态教育功能。因此在文艺大众化视域下研究马克思主义大众化传播能够寻找二者的契合点，充分发挥文艺的作用。本文首先对文艺大众化与马克思主义大众化传播之间的关系进行探究，然后阐述新时期马克思主义大众化传播的内涵，最后在文艺大众化的视阈下提出马克思主义大众化传播途径。

关键词：文艺大众化；马克思主义；大众化传播

基金项目：永州市社科基金项目，湖南红色文艺作品推进马克思主义大众化研究，编号：2022YZSK54

引言：马克思主义的大众化传播是宣传马克思主义理论的重要途径，也为相关实践活动的展开奠定了群众基础。我国一直以来坚持立足于实际国情对马克思主义进行创新性发展，赋予了马克思主义时代性的特点与先进性的优势，充分发挥马克思主义在社会发展、经济建设等方面的积极作用。为巩固马克思主义的主导地位与指导作用，有必要在文艺大众化视阈下对马克思主义的大众化传播进行优化。

一、文艺大众化与马克思主义大众化传播的关系探究

马克思主义大众化传播指的是马克思主义被大众理解与掌握，并得到丰富发展的宣传过程，体现了马克思主义的本质属性，是实现其根本要求的必然选择[1]。马克思主义的大众化传播兼具理论性与实践性的特点，群众既是传播对象，也在传播过程中占据着主体地位。马克思主义历史唯物论指出人民群众是历史的创造者，因此马克思主义的生命力与价值都需要通过群众的理解与掌握来实现，因此新时期必须加强马克思主义的大众化传播。

而文艺大众化则是文学与艺术必然的发展方向，能够起到感染人心，教育大众的作用。二者同属于上层建筑，本质上是社会大众传播的两种形式：政治传播与文艺传播，因此结构相似，在功能层面上也能形成互补关系。文艺大众化是马克思主义大众传播的重要手段，为其提供助力；而马克思主义的大众化传播也指明了文艺大众化的发展方向，使其能够顺应时代的步伐。

二、新时期马克思主义大众化传播的内涵

（一）时代性

新时期信息技术的发展为马克思主义的大众化传播带来了新的发展机遇，也给其带来了多元文化思潮的影响与冲击，因此现阶段马克思主义的大众化传播需要更加关注群众的特点以及心理变化过程。同时需要在文艺大众化的视域下建立与受众的双向解读机制，消弭传统单向传播的弊端，提升马克思主义大众化传播的向心力。

（二）人民性

马克思主义的大众化传播过程中，人民是毋庸置疑的主体，因此需要将马克思主义理论与人民群众深入结合，采用群众喜闻乐见的形式激发群众对理论学习的主动性。传播人员需要基于科学发展的思想，对现有资源进行合理的整合与规划，尊重人民利益，切实为人民服务。

（三）民族性

在当下的数字时代，网络已经成为群众获取信息、分享资源的主要媒介，网络也呈现出了即时性与交互性的特点。也就是说，现阶段马克思主义的大众化传播想要取得良好的效果，就需要以大众的兴趣为导向，不仅可以实现与受众的交流与互动，而且有助于传播效果的提升。想要在复杂的网络环境下保障马克思主义大众化传播的特点与优势，就应当坚持民族性，探索二者之间的共性，实现理论与实践的有机融合。

三、文艺大众化视阈下的马克思主义大众化传播优化策略

（一）完善相关管理制度

完善的管理制度能够为新时期文艺大众化视阈下的马克思主义大众化传播提供有力的支持与保障。想要达成这一目标，不仅需要理论层面的发展与更新，还需要实践层面的落实，实现文艺大众化与马克思主义大众化传播的紧密结合，拓宽马克思主义的影响范围。

首先，需要完善相关工作的管理制度，管理制度的完善能够为马克思主义的大众化传播工作落实提供依据，并增进过程中的规范性。在完善管理制度时需要优化资源配置，并从责任划分、绩效考核等方面入手。马克思主义大众化传播的管理制度中应当明确规定不同岗位管理人员的工作内容与职责范围，避免出现责权模糊，导致管理工作的质量与效率下降。与此同时，有关部门还应当建立配套的绩效考核制度，将马克思主义的大众化传播作为绩效考核的指标之一，通过创建管理工作与相关人员经济利益与长远发展之间的联系，确保管理人员的工作效率与工作质量。

其次，需要关注管理人员管理能力与政治素养的提升，管理人员的思想认识与价值观念会对马克思主义大众化传播的落实效果产生直接影响，因此需要通过相关培养措施的采取保障工作的精准性[2]。一方面需要加强对相关人员的培训与教育，培养其责任意识并提升其政治素养，在教育培训的过程中，有关部门需要关注培训形式与培训内容的更新，培训形式上要提升多样性，充分调动受训人员的参与热情，培训内容上则需要合理调控理论知识与实践模拟的比重，同时在马克思主义思想的大众化推广实践中积累相关案例，通过对案例的分析提升管理人员的管理能力。另外还可以实施岗位轮换制度，让管理人员从不同角度加深对马克思主义大众化传播的理解，有助于管理人员职责的落实，为大众化传播提供助力。

最后，还需要优化网络文化的管理机制，现阶段网络是文艺主要的传播渠道，对文艺大众化的发展产生了深远的影响，同样会影响马克思主义的大众化传播。因此只有建立科学全面的网络文化管理机制，才能推动中国特色社会主义网络文化的发展繁荣，为马克思主义的大众化传播创造良好的环境。网络文化的繁荣一方面拓展了网络文化的形式与内容，借助信息技术的天然优势推动了文艺大众化的发展，但另一方面也导致同质化问题严重，版权问题与抄袭现象频发，难以满足马克思主义大众化的实际需求。管理人员可以根据当下的网络发展环境制定针对性的管理计划，并对工作进行进一步的细化分配，提升管理制度的落实效果。比如，为提升文艺大众化视阈下马克思主义大众化传播的管理效果，有关部门可以发挥自身在资源与渠道方面的优势，创设马克思主义线上传播平台，并结合新媒体的优势，网络传播的特点以及文艺作品的本质属性制定相关管理机制，在保障文艺作品创作自由的同时给予其必要的约束与限制。另一方面，有关部门也应当发挥自身的桥梁作用，充分利用社会层面的资源。有关部门可以在网络平台上开展征集活动，发挥网络创作者的主观能动性，以群众喜温乐见的方式实现马克思主义的现代化传播，同时提升马克思主义的传播效果与范围，实现文艺大众化与马克思主义大众化的有机结合。

（二）创新传播机制与传播实践

新时期的背景之下，马克思主义的大众化传播也应当积极改革传统的传播模式，在先进信息技术的支持下创新传播机制。一方面要形成对数据的关注并提升敏感度，在马克思主义大众化传播的过程中进行群众理论接受与政治思考的数据收集、整合与分析，满足相关大数据库建设的前提条件，促进马克思主义大众化传播的现代化发展。另一方面，要在马克思主义大众化传播者与受众之间创设有效的沟通互通机制，针对受众的反馈与诉求采取针对性的传播策略与措施。马克思主义大众化传播采用的传统形式为理论的集中宣讲，但实践证明群众在这一模式下难以真正领会马克思主义的内涵，且容易出现形式主义的问题。因此在制定马克思主义的大众化传播策略时，有关部门必须将群众的接受程度视为首要的考虑因素，不能单纯地关注马克思主义的传播。因此有关部门应当在马克思大众化传播的过程之中发挥文艺大众化的优势，利用新型文艺形式与自媒体平台进行大众化传播。比如，相关部门可以在微信公众号、抖音等平台创设账号，将马克思主义的内涵与群众的生活情境相结合，采用情境短剧、短视频等文艺形式，使马克思主义的大众化传播与当下群众利用碎片时间获取信息的习惯。不仅如此，这一传播措施的另一重优势在于与群众生活联系的密切性，群众更容易接受这一传播形式，不仅能够提升传播效果，还能够更好地发挥潜移默化的感染作用，避免给群众带来过大的理解与学习压力。此外，有关部门还应当借助网络平台广泛征集民意，获取群众对新兴传播措施的反馈，并结合实际的传播情况对反馈内容进行整合与筛选，落实具备实际参考价值的意见与建议。

另外，还应当利用信息技术的深入互动沟通功能，积极创新马克思主义大众化传播的实践创新。在马克思主义大众化传播的过程中，想要取得良好的传播效果，就应当从群众的角度，针对传播现状与受众特点，调整宣传的形式与内容，将抽象、深奥的思想理论转化为群众易于接受，认同感更高的形式。比如红色舞蹈，就是在特殊的历史时期与社会背景之下形成的独特舞蹈题材，表达了革命精神与独特的历史文化内涵，能够引发群众的情感共鸣，因此红色舞蹈这一文艺题材同样可以用于马克思主义的大众化传播，借助音乐、舞蹈动作、服装设计与舞台美术等要素的综合，让受众在受到艺术熏陶与美学触动的同时，认识到马克思主义并高高在上的抽象理论，与群众的工作、学习与生活存在密切的联系，有助于转变受众对马克思主义的认识。

（三）提供精准长效的马克思主义传播服务

马克思主义的大众化传播必须关注其在基层社区的宣传效果，因此想要在文艺大众化的视阈下优化马克思主义大众化传播，就应当转变以往的传播常态，自上而下的打通传播渠道，为社区提供精准长效的马克思主义传播服务。

首先要保障传播受众的精确性，宣传人员应当针对区域内服务需求强烈、问题表现突出的社区形成精确的点对点传播关系，实现对区域内人才、资源的合理调配，突破马克思主义大众化传播的现实困境。比如，现阶段大部分社区都面临着马克思主义大众化传播资源与实际应用之间存在隔阂的问题，虽然已经开发出了新时期马克思主义大众化传播的资源，但是由于人才缺失以及基础设施建设方面的问题，难以保障实际的应用效果，不仅如此，资源的开发依然存在脱离群众需求的问题，仍然有着理论化的倾向。因此社区应当与区域内高校进行合作，在社区内设置志愿者岗位，由在高校内部征集的志愿者完成对马克思主义大众化传播资源的灵活应用，同时缓解社区在人力资源方面的压力。

其次要保障传播内容的科学性，应当在党和国家制定的方针政策的指导下关注群众理念的塑造、核心价值的传播以及社区公序良俗的引导等方面，用价值理性导正工具理性，过滤在基层中传播的非主流杂音[3]。网络的发展不仅拓宽了群众获取信息的途径，但也导致信息资源混杂的问题，群众往往不具备信息新的筛选与辨别能力，很容易受到误导。因此在马克思主义传播的过程中，应当结合居民生活与地方文艺资源开发群众易于接受，喜闻乐见的传播资源。

再次，要采用多元化的马克思主义大众化传播形式，将思想政治建设与社会发展、经济建设相融合。因此有关部门可以在传播过程中将自身优势与区域内的特色文化相融合，整合传播资源、拓展传播渠道的同时采取多样化的宣传举措，将马克思主义稳定大众化传播作为缓解基层矛盾、加强社区治理的助推力量。

最后，要保证马克思主义大众化传播的长效性，初期传播活动应当针对重点人群，突破核心问题；在中期则应当提升传播活动的针对性，促进社区治理与传播实践的结合，提升基层党组织的执政能力；从长期角度来看，则需要关注文化氛围的营造与环境的创设，推动马克思主义的隐性传播，进一步扩大服务的范围与受众。

结论：综上所述，马克思主义大众化传播指的是马克思主义被大众理解与掌握，并得到丰富发展的宣传过程，而文艺大众化则是文学与艺术必然的发展方向，能够起到感染人心，教育大众的作用，二者结构相似，功能互补。新时期马克思主义大众化传播有着时代性、人民性与民族性的内涵。想要在文艺大众化视阈下实现高质量的马克思主义大众化传播，就应当完善相关管理制度，创新传播机制与传播实践，提供精准长效的马克思主义传播服务。

参考文献

[1]张伟红.全媒体融合视野下马克思主义大众化传播[J].黑龙江生态工程职业学院学报，2020，33（06）：63-65.

[2]刘正.大数据背景下马克思主义大众化的传播策略[J].中共山西省委党校学报，2022，45（04）：15-19.

[3]邵会志.网络时代马克思主义大众化传播策略[J].中国报业，2022，（16）：116-117.

[4]魏正山.左联政治文化视域下《文艺讲座》对马克思主义的传播[J].淮北师范大学学报（哲学社会科学版），2023，44（1）：27-31.

作者简介

刘蓓（1987.7-）女，汉，湖南人，北京舞蹈学院舞蹈编导专业毕业，硕士，讲师，研究方向：舞蹈编导，红色舞蹈。