- 收藏
- 加入书签
多元主体治理视域下湛江高校生对中华优秀传统体育文化的认同研究
摘要:本文以湛江高校为例,从定量的角度出发,以湛江高校为例进行问卷调查,利用问卷调查数据对多元主体治理视域与高校生中华优秀传统体育文化认同的关系进行佐证,并据此分析多元主体治理视域环境下的高校生对中华传统文化认同的现状,由此提出多元主体治理视域环境下高校生对中华优秀传统体育文化认同度提升的路径和建议。
关键词:多元主体治理视域;高校生;中华优秀传统体育文化;认同
基金项目:湛江市科技计划项目(2021B01535)
前言
在我们的哲学社会科学工作座谈会上,有关领导曾指出:“我们要坚持中国特色社会主义的道路、理论、制度自信,归根结底就是要坚持文化自信。文化自信是一种更基本、更深沉、更持久的力量。”这一论述显示出了在新时代,坚定文化自信的重要性。中华优秀传统体育文化作为新时代中国特色社会主义文化的基本内容之一,是中华民族精神风貌的集中体现,更是党和国家不竭发展与繁荣壮大的力量源泉。2017年,《关于实施中华优秀传统体育文化传承发展工程的意见》发布,《意见》指出:“在中国社会转型深入、对外开放持续扩大、互联网技术与多元化管理等新形势下,不同观念、不同文化之间的融合与碰撞日益增多的背景下,我们亟待深入理解中华优秀传统体育文化的重要意义,加强我们的文化自觉与文化自信”。从这一角度看,在多元主体的管理视野下,如何应对中华优秀传统体育文化所面临的风险与挑战,提高大学生对中华优秀传统体育文化的认同感,筑牢文化自信的心理基础已显得尤为必要。本文通过问卷调查形式,以湛江高校在校高校生为调查对象,运用描述性统计分析及文本挖掘词云分析的方法对问卷数据及问卷调查文本进行研究与分析,从而了解处于多元主体治理视域环境下的高校生对中华优秀传统体育文化的认同现状,为多元主体治理视域环境下高校生对中华优秀传统体育文化认同的创新方式提供有力的现实依据。
1现状分析
多元主体治理视域环境下,多元文化的交流交融交锋使高校生对中华优秀传统体育文化认同程度参差不齐,为了深入了解多元主体治理视域环境下高校生中华优秀传统体育文化的认同状况,分析其存在的问题及成因,并在此基础上提出解决对策,将湛江高校在校高校生作为调查对象,为大一到大四学生,涉及专业包括:文史类、理工类、艺术类,共发放调查问卷数量为400份,回收有效问卷389份。
1.1描述性统计分析
通过对问卷数据进行描述性统计分析,可以得出目前高校生对多元主体治理视域环境下中华优秀传统体育文化认同现状的相关内容。本次调查结果表明,70%以上受访高校生认为中华传统文化的最核心内容是伦理道德观念,也有一部分高校生认为优秀文化作品和思维方式是中华传统文化的核心内容。
由图1中的被调查者了解中华传统文化的方式的柱形图得知,绝大多数高校生通过阅读书籍、杂志、报刊以及借助网络、电视节目来了解中华传统文化,也有少部分学生通过课学校开展的相关活动和课堂学习获取中华传统文化的知识。
高校生关注中华传统文化的目的主要是提高自身文化修养,拓宽视野。98%以上的受访高校生是认同中华传统文化的。
对高校生在中国博大精深的传统文化上的态度以及如何看待“国学热”现象进行交叉分析。根据柱形图可知,非常认同中国传统文化的高校生会相应的认为国学乃我国文化之精髓,国学热是我国文化优越性的体现;较为认同中国传统文化的高校生会更加倾向于需要冷静对待国学热,吸取其积极部分,摒弃商业鼓吹成分;另一小部分大学生对中华传统文化持肯定态度,他们觉得这场“国学热”极有可能只是一场“文化快餐”,而不是一场真正意义上的文化盛宴。只有少部分学生觉得,这场“国学热”只是昙花一现,并不会影响到整个国家。
高校生使用最多的多元主体治理视域平台是微信、微博以及知乎,但是高校生使用这些多元主体治理视域平台的主要目的是获取信息、社交及娱乐,只有较少的同学通过多元主体治理视域平台进行学习。在互联网时代,大学生们在网上花费的时间越来越多,但是大部分大学生们在利用网络的时候,他们更多地把社交和休闲作为自己的主要目标,而不是把学习放在第一位。
根据受访高校生使用多元主体治理视域的时间、通过多元主体治理视域关注传统文化的人数以及对未来中华传统文化的发展态度,可以得出通过多元主体治理视域经常关注传统文化的人数只有很小的部分,大多数学生只是偶尔关注传统文化;大部分高校生使用多元主体治理视域的时间区间为1-3个小时,而且在这个时间区间里通过多元主体治理视域关注传统文化的人数最多;但对于多元主体治理视域背景下中华传统文化的未来发展,约87%的学生认为多元主体治理视域有利于中华传统文化的传播和发扬。
1.2文本挖掘词云分析
根据问卷调查结果,对问卷中的开放性问题进行归纳整理,利用文本挖掘的方法,对受访高校生提出的有关传承中华优秀传统体育文化的建议进行了词云分析。由词云图分析结果得出,“活动”、“了解”、“学习”、“取其精华”、“糟粕”、“积极”、“弘扬”、“开展”、“课程”及“提高”等词出现的频率最高,说明高校生建议高校应多开展并鼓励学生参加与传统文化相关的活动,加速学生对文化的了解;对于中华传统文化,应做到取其精华,去其糟粕,积极弘扬中华优秀传统体育文化;高校还应当增设与中华优秀传统体育文化相关的课程,提高学生对中华传统文化的认识。
2多元主体治理视域环境下高校生对中华优秀传统体育文化认同的提升路径
通过对调查问卷的结果进行数据分析,大部分高校生在多元主体治理视域环境下对中华优秀传统体育文化有一定的关注度,并认为多元主体治理视域有利于中华优秀传统体育文化的传播和发扬,但仍存在部分高校生轻视或忽视传统文化的情况,对中华优秀传统体育文化的认同度有待提升,为此提出以下四点建议:
2.1 科学对待外来文化,提升高校生文化判断能力
当今世界正经历百年未有之大变局,全球正经历新一轮的大发展大变革大调整。随着东方文明逐渐成为新一轮全球化主要的动力,东方文明的力量越来越显现出来;随着西方资本主义国家所谓的民主政治体系的崩塌,中国特色的社会主义制度越来越展现出其无法比拟的优越性。中国逐渐走向世界舞台的中央,开始发挥其重要作用,彰显其大国风范,西方国家(以美国为首)的国家则借助多元主体治理视域,加速了对我国意识形态的渗透。国内,我国正处于“两个一百年”
奋斗目标交汇,全面开启建设社会主义现代化国家的征程。随着改革开放进程的日益加深、市场经济的快速发展,国内文化多元趋势日益凸显,享乐主义、拜金主义、利己主义等各种社会思潮风起云涌。尤其是近几年来,一些网络主播、自媒体运营商为了博人眼球,利用多元主体治理视域哗众取宠,通过污化、调侃英雄、宣扬“普世价值等”手段,使高校生的心态愈发浮躁。面对国际国内两个大局,高校生在纷繁复杂的多元主体治理视域和多元价值观冲击的现实中陷入文化选择及文化判断困惑,影响了传统文化认同感。有些高校生崇尚西方民主、享乐主义、拜金主义等,出现了信仰危机或价值扭曲的现象,文化自信逐步弱化。基于此,唯有以马克思主义为指导,提升甄别多元主体治理视域文化的能力,树立高度的文化自觉意识,提高学习传统文化的主动性,切实增强多元主体治理视域空间高校生对中华优秀传统体育文化的认知。
2.2重视多元主体治理视域的积极建构作用,开发利用多元主体治理视域传播优秀传统文化
通过对问卷相关数据进行分析得出高校生平均每天使用多元主体治理视域的时间为三个小时左右,时间较长,但多是利用多元主体治理视域获取信息、娱乐和社交。利用多元主体治理视域平台学习的高校生仍是少数,这严重削弱了高校生利对传统文化的获得渠道,导致高校生对中华优秀传统体育文化认同程度不高。多元主体治理视域高速发展的今天,传统文化教育对高校生的思想和行为具有正面引导效应,这就需要中华优秀传统体育文化教育的过程中,利用微信、微博等多元主体治理视域形式开展中华优秀传统体育文化教育;利用漫画、音频、视频等方式改变单一媒体传播方式;创建自媒体公众号,提升高校生对中华优秀传统体育文化的认同度;引导高校生养成经常阅读新闻的好习惯,创新传统文化的传播路径,打造多元主体治理视域文化平台,形成网上网下阵地交互引导的良好局面。
2.3强化高校课堂主阵地作用,提升传统优秀文化的认同
对中华优秀传统体育文化进行教学的主要场所是大学教室。转变传统的教育观念,用浅显的讲授方式,用生动活泼的课堂语言,生动活泼的课堂活动,对大学生进行中华优秀的体育教育,使大学生在不知不觉中受到中华优秀的体育教育的影响。开设一门有关中华优秀运动文化的学科,开展传统文化社会实践活动、志愿服务公益活动等,从而提高高校生自我意识,增强传承中华优秀传统体育文化的责任感;加强与各类院校合作,借鉴各个院校的教学经验、文化教育经验,积极引进高技能、高水平人才,实现教学方法的专业化、灵活化和高效化;改善自上而下的硬灌输,坚持灌输者的主导性与被灌输者的主体性的统一。这就要求我们在灌输过程中,灌输者要充分以被灌输者为中心,充分发挥被灌输者的主体地位,实现主体和客体双向互动,研讨与思索传统文化,产生情感共鸣。
2.4在家风建设中融入优秀传统文化因素,增强优秀传统文化认同
家庭属于社会发展的基础,我国优秀传统文化需要在学校实施教学,社会和家庭的教育责任缺失,使得效果并不明显。文化作为一种生活方式,在家庭中主要表现为家人的思想、言行、家风几方面。我国于2021年10月23日开始实行《中华人民共和国家庭教育促进法》,旨在加强多年削弱的家庭的教育培育和引导责任。一个人从出生即生活于家庭之中,家庭教育的作用无可替代,对每个人的发展有着深远影响,将优秀传统文化中有助于家风建设的因素挖掘出来并充分利用,增强高校生的文化认同。
结束语
综上所述,多元主体治理视域作为当前的重要信息传播媒介,因其具有的功能属性,会在一定程度上会对社会公民的传统文化认同产生一定影响。尤其对于正处在接受新鲜事物与观点的重要阶段的高校生来说,如果不能在多元主体治理视域丰富的信息中,归纳客观正确的认同取向,将会给社会的可持续发展带来严重的影响。
参考文献
[1]刘慧,董立兵.优秀传统体育文化在高校公共体育教学中的德育探析[J].武术研究,2023,8(03):107-110.
[2]郭宏强.互动仪式链理论下锡伯族传统体育文化发展研究[J].辽宁体育科技,2023,45(02):72-77.
[3]周茂琳,李河霈,林雯慧.文化育人背景下中华民族传统体育文化与高校校园文化深度融合发展现状及对策研究——以成都市为例[J].体育科技文献通报,2023,31(02):138-143.
[4]徐波,刘映海,杨维.论新时期民族传统体育文化的现代传承与发展[J].辽宁经济职业技术学院.辽宁经济管理干部学院学报,2023(01):48-50.
[5]高佳佳,韩会君.粤港澳大湾区校园传统体育文化再生产的动力机制研究[J].武汉体育学院学报,2023,57(02):44-51.
[6]晏骏,谭广鑫,麦美欣,郭紫敏.粤港澳大湾区青少年民族传统体育参与影响机制研究——一个有调节的中介模型[J].体育研究与教育,2023,38(01):38-46.
[7]黄浩,林梓彬,郭紫敏,黄宇帆,麦广欣,谭广鑫.香港校园民族传统体育教育:现状、问题与思考[J/OL].广州体育学院学报:1-10[2023-04-06].
[8]付春敏,沈建峰,巴登尼玛.文化动态发展视域下民族传统体育文化发展的着力点与新路径[J].民族教育研究,2022,33(06):135-141.

京公网安备 11011302003690号