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摘要：在粤港澳大湾区战略下，国家愈发重视发展文化产业，制定“文化强国”目标，促进文化改革，满足民众精神文化需求，推动文化大繁荣、大发展。为此，文章以佛山“行通济”民俗文化为例，立足于粤港澳大湾区发展背景，简要分析“行通济”文化活动公共空间升级价值，以此为基础，结合空间升级需求，提出升级改造策略，从而为相关工作者提供参考。

关键词：粤港澳大湾区发展；佛山“行通济”；文化活动公共空间；升级改造

引言

高质量发展作为建设现代化社会主义国家的重要任务，粤港澳大湾区拥有丰富创兴资源、雄厚经济实力、发达市场经济，是我国经济活力强、开放程度高的区域之一，全面推动澳门、香港、广州协同发展，成为世界第四大湾区。在粤港澳大湾区战略下，对地区公共文化提出新的挑战，要求佛山抓住历史机遇，立足于自身民风民俗，推进文化活动空间建设，从而提高区域经济效益。

1佛山“行通济”文化

“行通济”是佛山独具特色、影响深远的春节习俗，每年正月十六，男女游“行通济”，能够祛病消灾，源于中原“走百病”的采青风俗，有“行通济，无闭翳”的说法，成为了佛山人元宵节重要活动。广东省2007年将“行通济”纳入非物质文化遗产名录。佛山为传承和保留民族文化，每年举办“行通济”文化活动，规模宏大。佛山民众在此阶段，拖儿带女、呼朋引伴，求发财、生子，从通济桥桥头的观音庙走至桥尾，桥上张灯结彩，摆满卖筷子、生菜、香烛、鞭炮等小贩[1]。群众在上桥前会购买一包生菜，由3颗生菜构成，要求生菜连根（有根有强，子孙繁荣），包上红包，带上三根香。过桥前男女会到观音庙求取圣水或求签问卦，以治病、驱邪、降福。人们上桥后稍作停留，有的用钱币掷向桥下的石龟，掷中石龟头代表好运一整年，有的则在赌摊前择鱼虾或择鹅，求取好兆头。人们到达桥尾，将去通运社拜社工，焚衣宝、燃香烛、放鞭炮，祈求风调雨顺、国泰民安。人们行通济后，将生菜带回家，将其煮熟食用或祭祀神灵，代表有所收获，未空手而归。相比其他过桥习俗，“行通济”具有“行运”与商业的浓厚氛围，促进文化传承与社区整合，对“行通济”民宿发展具有推动作用。

2粤港澳大湾区发展背景下佛山“行通济”文化活动公共空间升级价值

2.1佛山“行通济”传承久远

佛山“行通济”的民俗文化传承较远，已经深入地方民众生活之中，每年节日期间会有诸多小商贩自觉前去贩卖物品，周围的观音庙、通运社等建筑也会做节日装扮，拥有一定文化基础。在粤港澳大湾区建设下，具有文化、历史、区域及社会优势。佛山还是国家历史文化名城，四大名镇之一，有粤剧之乡、武术之乡、陶艺之乡的称呼，是龙狮龙舟文化名城，广府文化与粤剧发源地[2]。佛山拥有丰富的历史文化资源，公共文化设施建设良好，这些文化设施、文化资源是佛山在广澳大湾区建设中发挥文化带动与引领作用的优势。

2.2为文化空间升级提供资源

在粤港澳大湾区建设中，涵盖港澳特别行政区与珠三角九市，文化资源丰富，包括客家文化、海洋文化、岭南文化等，有西方文化，也有传统文化，通过各种文化的融合汇聚，衍生出丰富文化资源与多样的文化形态。加上大湾区城市经济发达，文化服务基础良好、文化公共设施发达[3]。并于《粤港澳文化交流合作发展规划》中提出，共同培育艺术创作、管理、经营的人才，提高公共文化水平，拓展无线终端与网络文化服务功能，组织社区文化交流，推进传承文化遗产。佛山“行通济”文化活动即可利用现代文化服务体系及合作机制，加强和港澳区域交流合作，共享共建文化资源，促使资源流动，扩大佛山文化影响力。

2.3为佛山“行通济”发展提供平台

大湾区兼具经济区与文化区特征。以地区而言，大湾区存在多元文化，有民主革命文化、岭南文化、西方文化、改革开放文化等，共同构成多元、开放的地域文化。以国家而言，世界文化不断交流，对于大湾区这一处于“一带一路”枢纽位置的地区，承载着建设国家经济重任，也成为传递传统文化的名片。佛山作为打伞去建设中的一环，为促进文化交流与传播，应当将“行通济”传统文化融入其中，面向大湾区、面向世界，升级改造“行通济”文化活动公共空间，使得文化服务更具国际性，软硬件建设符合国际定位，从而推动佛山公共文化发展。

3 粤港澳大湾区发展背景下佛山“行通济”文化活动公共空间升级需求分析

3.1人们文化活动行为分析

日常生活中，人们从事的活动时，自身行为目的在于满足个体需求，属于心理的反映。根据杨·盖尔在《交往与空间》中提出，可知人的行为有3种，分别是为达某种目的的必然活动、没有准备的自发活动、人们社交活动。其中，必然活动是学习、工作等有目的、有意识的活动；自发性活动是娱乐、散步等休闲活动；社会活动是人们互动等活动[4]。在大湾区战略下，人们跨区域交流愈发频繁，可将其旅游参观行为归纳为必要活动，休闲、娱乐等行为纳入社会活动与自发活动。而人的活动与公共空间环境质量关系较大，如果升级改造后文化活动空间不理想，则仅能激发人们参观这一活动行为，无法为其提供空间体验，导致整体游览活动枯燥无味。良好的文化活动环境能够为游客提供丰富空间感觉，获得精神的满足与快乐。现有旅游者处于“行通济”文化活动空间中，行为表现见表1。

3.2人们文化活动空间需求

在《外部空间设计》中，芦原义信提出：空间是由物体与人产生关联形成的。怎样处理人的行为与空间关系是空间改造升级的重点。在文化活动公共空间中，可将人们空间需求分为以下几种：一是生理需求，具备基本文化活动、服务功能。“行通济”民俗体验中，要求满足人们安全、服务（住、吃）要求[5]。二是心理需求，营造精神文化氛围。“行通济”作为文化活动，为吸引更多旅游者游玩，需要展现历史文化精神，让其获得精神慰藉。三是行为需求，打造多样化活动空间。在行为方面，人们存在游憩活动与交往活动需求，以此改造升级空间。

并根据人们旅游需求分析，确定佛山“行通济”空间升级类型，见表2。

4粤港澳大湾区发展背景下佛山“行通济”文化活动公共空间升级改造策略

4.1升级改造原则

4.1.1外部改造原则

外部空间需要串联“行通济”从桥头到桥尾的文化活动空间功能，也要联系整体活动环境，是文化活动重要区域。在空间改造中，需注意划分空间尺度，创造舒适、亲切、适宜的外部空间，供人们娱乐休闲[6]。还要融入佛山生态环境，加强外部空间活力，对于现有木材、土壤、植物、水等资源进行修复改善，平衡生态环境，提高通济桥社会公共性的同时，展现历史文化风貌。

4.1.2内部改造原则

内部空间改造以科学技术、历史文化、经济价值为主。通济桥附近的建筑体现了佛山“行通济”民俗文化的特征，涵盖地域文化与时代特点，是历史文化重要部分，改造空间时色彩、材质等需体现场所精神。内部空间结构、形式则需要合理运用工业技术，为原有空间注入新功能，缩短建设时间，减少建造成本，提高经济价值。

4.1.3界面改造原则

建筑界面是区分历史文化建筑和其它建筑的显著特征，界面改造中，要挖掘通济桥、观音庙艺术审美价值与历史文化价值，保留旧建筑原真性基础上更新拓展，延续原有建筑形式、材料与色彩，提高通济桥质量，保证整体安全性，承载更多人流量。还可适当融入历史符号，使用新材质，一定程度上体现现代审美。

4.2内部空间改造

4.2.1植入文旅功能

根据人们旅游行为分析，其对活动、参观、交往与休息等行为存在需求。因此，在文化展示方面，为传承“行通济”民俗文化活动，可适当在周围建设文化活动室、展览馆等展示文化空间；文创商店、休闲茶室、体验商店等休闲场所；餐馆、游客接待中心、民俗等配套空间，为人们提供舒适性、多样性活动空间。

4.2.2植入创新功能

（1）体验参与模式

根据“行通济”文化活动特征，采取体验式旅游活动，能够为游客提供独一无二、丰富的体验。在文旅活动中，适当强调“行通济”的历史发展、特色资源、文化创意等，开发体验项目，拓展原有文化活动空间，使得游客能够积极参与其中，探秘“行通济”文化内涵，通过买生菜、拜观音等行为，感受到当地民众对美好生活的祝愿，充分融入文化体验中[7]。还可借鉴成熟的文化活动空间改造案例，如云南泼水节等，安排泼水地点与维护安全的人员，调动游客眼、手、耳等多种感官，体会泼水的乐趣。

此外，科技发展下，部分旅游景点引进虚拟现实技术，使得“VR+旅游”成为热点，有助于游客体验“旅游综合体”、“文旅小镇”、“商业街区”等，将其用于“行通济”中，游客即可身临其境在历史场景内，体会以往人们拜观音的文化氛围。

（2）加强文化展示

在“行通济”文化内涵中，蕴含着传统文化基因，为发挥以文化人作用，推动文化复兴，可在通济桥附近建设文化展示基地，展示“行通济”的民俗，将“行通济”每个环节的内涵、理念传承下去，开展文化科普。

4.2.3改造空间形态

空间重组需重新设计原有空间，适应新功能，形成空间新形态，将其用于改造休闲活动与文化展示空间。

在竖向重组时，对原有空间分层，创建尺度恰当的新空间，适用于内部空间较高的建筑，改造中注意保护、加固原有结构，协调新增结构，采用顶面与底面升降、楼板分隔、局部挑台方式，将较大空间改为局部通高式、层叠式，丰富内部空间。

在水平重组时，适用于面积较大的建筑，通过构建或隔墙，将原有大空间分割为小空间，满足尺度与功能需求。横向上采取分隔墙方法重构平面，或利用活动地标线、交通空间隐性重组，或利用结构软性重组。

在空间合并时，为满足功能需求，将2个及以上空间整合，特别是多个空间分割的情况，化零为整，实现垂直与水平方向的空间重塑。

4.2.4营造空间氛围

在内部空间设计中，色彩搭配与材料使用作为重要环节，需根据空间功能搭配色彩关系。例如，文化展示空间留有原有建筑色彩，不能使用突出颜色，以免造成不良视觉效果；旅游配套空间以白色、木色等柔和颜色为主，打造温馨氛围；休闲活动空间保留原有建筑特色的同时，以温和光线柔和建筑。材料方面，承重使用钢筋混凝土，以砖木分隔空间，修旧如旧，赋予旧建筑历史气息。而科技发展下，装修材料种类愈发丰富，需保护原有建筑材料的同时，让新材料与环境、原材料融合共生。

4.3外部空间改造

4.3.1广场空间改造

在“通济桥”附近有一片较大尺度的空间，用于集散活动，改造中需保留集散功能，将其分割为与游客生理、心理需求相符的近人尺度空间，以引入轴线方法，划分大空间为小空间，将形态、功能多样空间以衔接、分割手法，融入至“行通济”民俗主题中。例如，南安美村酒厂坐落于川西平原乡村，东侧为树林，利用景观小道与田间栈道串联建筑与外部环境，保留原有乡村风貌，也利用栈道进行空间划分，让游客零落农田景色，看到农耕场景。而在调整小尺度空间中，将其与周围建筑院落相连，对绿化与铺地仔细设计，融合周围古香古色的环境。

4.3.2营造文化氛围

（1）挖掘“行通济”文化

广场空间作为外部展示人文景观的节点，不仅为游客提供集散空间，也能让游客娱乐休憩。广场内可展示“行通济”相关的雕塑、艺术作品等，引导游客参观体验，加强双方互动，活跃现场氛围，丰富游客体验。还能以广场作为传播文化的场所，将历史、佛山文化相结合，把各种龙凤、蝙蝠等元素直接或抽象提炼出来，融入至广场设计中，以景观布置或空间形态模式表现出来。例如，通济桥广场的闸门楼图案为石湾公仔，体现佛山陶瓷魅力，勾勒古代通济桥情境，有卖风车、舞狮、财神等。公仔图两侧则是龙凤，寓意龙凤呈祥。改造过程中，保留“通济桥广场”原有特征，挖掘内部精神意义，可增加展示历史文化板块，传递美好生活祝愿；通过引领游客共同“行通济”，获得精神力量。

（2）引入多样活动

在“行通济”场所内，不能仅局限于从桥头到桥尾整体民俗文化的体验过程，也要引入多样活动，创造休闲娱乐、学习交流、健身运动平台。为此，广场中可设置娱乐、休闲场所，以绿化围合，设置桌椅板凳与健身器材，满足不同年龄人们需求。或是引入阳光绿化，保存原有空间外貌的同时，增加景观坡度，成为民众工作、休息的开放空间。

4.3.3道路空间设计

道路空间比例对游客感知具有重要影响，沿街建筑高度与道路宽度比为1时 ，游客心理体验更为舒适，否则会造成不舒适的感觉。

首先，提高道路空间层次，解决过宽道路情况。在道路与建筑中间设置缓冲区，划分绿地与活动空间，丰富空间趣味性。还可横向扩建道路，打造舒适尺寸；较窄道路则种植高大树木、增加垂直光源，划分竖向层次，缓解过高建筑为人们造成的压抑感。

其次，道路材质方面，“行通济”作为旅游场所，道路需体现民俗文化特色，使用灰砖、红砖、瓦片、青砖等材料，按照顺序排列成秩序图案，就地取材，营造民俗文化氛围的同时，节约材料成本。特别是砖石类材料，营造民俗氛围更具优势，与通济桥、观音庙相呼应，与周围植被形成对比。

4.3.4景观空间设计

自然景观涵盖自然山水、地形地貌、树木、植被等。佛山“通济桥”附近自然条件良好，能够为游客带来不同体验。在滨水景观中，强调水体与建筑的互动，以原始石材为堤岸，增强水系可达性，体现“通济”特色。植被则要丰富景观层次，种植佛山植物，形成视线廊道。

4.4建筑界面改造

佛山通济桥附近的建筑需维持原貌，界面改造遵循最小干预原则，保留历史外观，尽量不做改动。对于有所损坏的建筑，评估其遗存价值与信息，还原遗存建筑界面，展现真实文化遗迹。对于通济桥，由于体验“行通济”民俗的游客逐年增加，需对通济桥进行加固，改造桥梁伸缩装置，保证桥梁与道路衔接通顺平整。并根据通济桥桥头破损，加设桥头搭板，改善行车条件。

结论：通济桥历史悠久，已经成为佛山文化名片。“行通济”这是佛山传统民俗活动，具有较高知名度，由于人流量较多，使得通济桥超出负荷，存在安全隐患。为此，在粤港澳大湾区发展下，为承载更多即将到来的人流，需要对现有文化活动公共空间进行升级改造，结合人们活动行为及空间需求，从内部空间改造、外部空间改造、建筑界面改造这几方面出发，整合空间资源，确保文化活动空间安全，推动佛山“行通济”文化和产业发展。

参考文献

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[4]李军，张雨，王铬.新流动性背景下粤港澳大湾区健康旅游协同发展的形势与思路[J].旅游学刊，2022，37（03）：12-13.

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[6]彭一清，邹瑾琳.区域特色文创IP的打造——以佛山“行通济”为例[J].美术教育研究，2020（17）：94-96+100.

[7]徐婉洁，陈舟.粤港澳大湾区发展背景下佛山“行通济”文化旅游品牌塑造策略[J].重庆电子工程职业学院学报，2020，29（01）：1-3.