摘要：大学生日常生活变化对高校意识形态工作提出了挑战，日常消费领域受到消费主义意识形态冲击、日常交往领域发生异化和冲突、日常观念出现多重差异。主要原因除了社会主流意识形态话语体系与当代大学生日常生活体系缺乏代入感外，主要是高校意识形态工作引导大学生日常生活的途径不明确，难以与大学生日常生活发生深入的互动。高校意识形态工作日常生活化的路径选择首先是利用大数据技术分析优化大学生日常消费活动意识形态教育路径，其次是运用日常生活象征引导大学生日常交往活动，再次是通过网络社交议题设置引导大学生日常观念活动。

关键词：高校;意识形态;日常生活化;途径

项目来源：2020年石家庄市哲学社会科学规划研究项目《新媒体环境下高校意识形态教育日常生活化研究》（DJ1920）。

"意识形态工作是党的一项极端重要的工作，是为国家立心、为民族立魂的工作。"青年人是民族的未来，肩负着实现中华民族伟大复兴的重任，做好新时代青年人的意识形态工作更是重中之重。高校作为新时代青年意识形态工作的前沿阵地堡垒，已成为青年意识形态工作的焦点所在。大学生的日常生活是其意识形态的居所和投射，意识层面植根于日常生活。意识形态一般只存在于理论和意识层面，缺少在日常生活化的途径。如何让抽象化的主流意识形态潜移默化地进入具象而琐碎的日常生活之内，是意识形态工作者熟知但又最为人忽略的方面。对于高校意识形态工作具有一定的理论指导意义。但是，高校意识形态工作仍然存在着价值虚无化、内容教条化、形式知识化和途径偏见化倾向，淡化了意识形态工作对青年大学生的吸引力、说服力、感召力和影响力，弱化了高校意识形态工作的实效性。之所以出现这样的现实困境，主要原因在于高校意识形态工作缺乏日常生活化的有效途径，试图超越日常生活的底层逻辑直奔理性高度，结果是拔苗助长、欲速而不达。因此，研究高校思政教育的日常生活化途径具有重要的现实意义和针对性，实践意义重大。

一、大学生日常生活变化对高校意识形态工作的挑战

日常生活是以个人的家庭、天然共同体等直接环境为基本寓所，旨在维持个体生存和再生产的日常消费活动、日常交往活动和日常观念活动的总称。高校意识形态工作日常生活化是将高校意识形态工作与大学生的日常生活高度融合，用大学生日常生活中的事件、体验和形式实现高校意识形态教育目标的过程。

大学生日常生活主要包括日常消费、日常交往和日常观念活动。当前，大学生的日常生活结构发生了巨大的变化，物质生活越来越富足，但社会运行逻辑日益被消费主义所操纵。

1.大学生日常消费领域受到消费主义意识形态冲击

在经济全球化、美国化浪潮的冲击下，西方消费主义意识形态已经强力冲击到大学生的日常消费领域。物质产品的丰富性和多样性大大激发了人们的感官世界，对传统的节俭观念造成了巨大冲击。人们抛弃了简朴、知足常乐的生活态度，享乐主义风靡世界，消费主义陷阱无处不在。消费已经成为了一种人生目的，人们不再是为了满足生活必需而消费，而是为了享受消费本身而消费，消费宰制了人的全部生活，人们成了消费的奴隶，注重当下利益和物欲满足的欲望意识占据了主导地位。消费作为人们日常生活的必需，作为资本主义意识形态之一的消费主义意识形态在某种程度上已经实现了其主导性。

消费不是个体行为，而是一种集体社会行为，背后有一整套价值系统。大学生日常生活已经深深地打上了消费主义的烙印。市场经济主体尽力放大大学生的攀比心理，诱使涉世不深的年轻人持续生产出需求的渴望，进而进入消费的循环，不断地往复，深深地被消费主义陷阱套牢，其意识形态从而被消费主义意识形态操控。

2.大学生日常交往领域发生异化和冲突

功利主义倾向和工具主义倾向表征了大学生日常交往的异化，凸显了个人主义与集体主义交往原则的冲突。网络虚拟技术极大地拓展了日常交往空间和范围，成为日常交往的重要场域，放大了这种冲突。功利主义倾向和工具主义倾向使得日常交往表现为强烈的自我中心意识，以自身的利益为核心，缺少互惠互利的交往原则，特别反对集体主义和奉献精神。这种异化和冲突对于高校意识形态工作带来极大的影响：扭曲了大学生的人生价值观，失去了对崇高的认同和对精神世界的追求;歪曲了大学生的社会价值观，导致了对主流价值观的排斥和反抗;冲击了大学生的生态价值观，导致了资源浪费和生态恶化。

3.大学生日常观念出现多重差异

大学生日常生活观念的异化使其在文化、心态、价值观等方面都出现了多重差异。随着社会变革的日益深入，高校师生的日常价值观念日益多元化，并表现为多重矛盾的并存：现实生活与未来追求的矛盾、奉献精神与功利思想的矛盾、自身利益与公共利益的矛盾。日常价值多元化造成了个人主义、功利主义意识形态对个体的接管。对个体利益过度关注造就了大批精致利己主义者，走向社会主义意识形态的反面，对高校意识形态工作带来严重的挑战。

二 高校意识形态工作日常生活化路径选择

就大学生日常生活领域的异化及其对高校意识形态工作的挑战而言，除了社会主流意识形态话语体系与当代大学生日常生活体系缺乏代入感外。主要是高校意识形态工作引导大学生日常生活的途径不明确，难以与大学生日常生活发生深入的互动。大学生朝气蓬勃、好学上进、视野宽广、开放自信，是可爱、可信、可为的一代，正处在人生成长的关键时期，知识体系搭建尚未完成，价值观塑造尚未成型，情感心理尚未成熟，需要加以正确引导，做好他们的思想政治工作，将影响一代青年的思想观念、价值取向、精神风貌。

1.利用大数据技术分析优化大学生日常消费活动意识形态教育

网络消费是大学生日常生活消费的主渠道，这些消费行为留下了海量的思想行为数据，这些数据背后隐藏着他们的意识形态倾向和选择。网络消费能够记录和反映一个人在网络时代的消费行为和消费价值观，是大学生人生观、价值观的一部分。

如果以传统的人工技术面对海量的消费数据处理是无能为力的，“记录单个个体行为的数据似乎是杂乱无章的，但当数据积累到一定程度时，群体的行为就会在数据上呈现一种秩序和规律。”大数据技术为意识形态分析提供了精准性预测和整体性判断，为意识形态工作者提供了技术保障，通过大数据技术对意识形态进行简化处理，使意识形态分布明晰化。“大数据处理的一个重要逻辑就是将价值含量较低的海量数据进行价值凝炼和萃取，在不失代表性的前提下进行数据简化处理。”为高校意识形态工作针对性治理和即时化应对提供了重要参考依据。

习近平总书记曾指出“要加强大数据挖掘分析，更好感知网络安全态势，做好风险防范。”因此，在高校意识形态工作中，应该充分利用大数据技术将大学生消费数据采集与“隐语义模型”算法技术融合应用，根据关键词评估分析大学生在消费过程表征的价值观倾向，从而使得高校意识形态工作更加精准和有的放矢，从而不断提升大学生正确的日常消费观的养成教育，做到对非理性的消费行为和异化的消费思想做到预防为先，而不是事后灭火。

2.运用日常生活象征引导大学生日常交往活动

在意识形态中，象征是一种精神符号，反映了活动主体对其活动意图及价值追求的理想构建，体现了特定社会历史时期统治阶级的思想体系。大学生日常交往活动是其意识形态的表征，意识形态是其日常交往活动的指导。意识形态日常生活化路径选择的实效性要通过象征到价值的过程转化来表达。从教育人类学的角度来看，日常生活象征必须获得群体的普遍理解、认同和接受，才能完成象征意义的建设，成为意识形态的媒介。列维·斯特劳斯认为：“每种符号都从经验领域中汲取一些潜在的特性，是从它所处的背景环境中，从它与其他那些也只具有相对含义的象征符号的关系中，获取了它的意义。”

高校意识形态工作日常生活化就是意识形态话语权通过日常生活象征途径获取受众认同以完成从象征到价值化的过程。意识形态认同就是通过具吸引力和说服力的语言、行为、符号等象征形式的表达和传递以获得大众认同，达成意识形态的价值化过程。高校意识形态工作者必须重视象征形式的运用，改进和创新意识形态工作方式，实现主流意识形态话语表达的目标。

大学生的日常生活领域是除了课堂学习以外的其他领域，是大学生主要日常生活起居所在，也是日常交往的最重要场所。意识形态的象征通过文化建设和交往活动的引导能够对学生的日常生活方式作出潜移默化的引导和规训。由于日常交往空间的私密性和人际交往的紧密性，作为意识形态象征的空间布置、语言和行为交往的影响、渗透的作用会更具有隐蔽性。这一方面需要在管理育人和服务育人中引起极大重视，使社会主义核心价值观的占领大学生日常生活交往领域的意识形态阵地。

3.通过网络社交议题设置引导大学生日常观念活动

习近平总书记提出，一种价值观要真正发挥作用，要注意把我们所提倡的与人们日常生活紧密联系起来，在落细、落小、落实上下功夫。当前网络处于Web2.0向Web3.0转变的时代，Web3.0将是“可读+可写+可拥有”的新型互联网生态系统，其最大的特点就是去中心化理念，互联网平台的控制权和内容发布权将从中心下方到使用者本身，使用者自己掌握自己的数字身份。去中心化的网络传播结构，可以轻易提高某些议题传播的频率与强度，以影响和引导受众的观念活动。因此，利用网络社交议程设置引导大学生日常生活观念活动，需要高校意识形态工作者具有强烈的责任意识、敏锐的网络舆论感知能力和精准的网络议题设置能力。

在Web3.0时代，受众在信息扩散、观点传播中具有高度选择性，这种选择性源于人们对观念群体的选择性认同和归属感需求，在信息爆炸的背景下需要在更多的微议程中获得归属感。因此，观念的生产和议程设置是当前和未来引导大学生日常观念活动的重要途径。

通过网络社交议题设置引导大学生日常观念活动不是把意识形态工作者和官方传媒看作议程设置的唯一主体，而是把人际传播、群体传播、组织传播等方式注入了议程设置的主体之中，从自上而下的单一议题设置走向符合的议程融合，更加高效、潜移默化地引导大学生日常观念活动，以达到意识形态工作日常生活化的目的。

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作者简介

赵志强（1970—）男，河北衡水人，石家庄学院副教授，博士，主要从事马克思主义中国化研究。