摘要：随着经济发展，各种各样的信息也随着手机等通讯工具的普及接憧而来。随之而来的各种观念、生活生存方式的转变等改变着传统较为固定的藏族牧区生活生计方式和家庭分工情况。本次研究以红原县麦洼乡为例，重点围绕纵向和横向以不同年代的人对于家务的看法、不同性别的人对于家务分工的看法、藏族牧区家庭男女分工现状及特点，试着分析形成现存藏族牧区家庭分工的原因及未来的变化趋向。本篇论文有助于读者了解藏族牧区或麦洼乡的家庭分工的现存状态及特点，对于把握藏族牧区家庭存在形式和男女分工模式有更具体的了解。

关键词：牧区;家庭分工;麦洼乡

一、问题的提出

家庭是社会的细胞，是社会稳定的基础。家庭在词典里的解释为：以婚姻和血缘关系为基础的社会单位。一般包括父母、夫妻、子女等亲属。由此可见其成员具有一定的稳定性。家庭分工是家庭成员之间的角色定位，是社会分工在家庭层面的表现。

“家庭是所有社会设置中变化得最快的。……在每个历史时期、每个已知的社会中，家庭都呈现出这样或那样的形式”。不同形式的家庭形成各式各样的家庭分工情况。作为纯牧业地区的麦洼乡的家庭分工形式也在经历着变化。而作为一个小地方，它的过去和现在都鲜少有人记录，所以将拙文作为简单记录小地方随着大环境的变化紧随其变的文本影像。也可以据此了解麦洼乡家庭分工现状及特点的研究可以窥见藏族牧区社会一角的缩影。

二、理性认识家庭分工

在提到家庭分工时首先得明确家庭事务和家庭分工两个概念。

家庭事务在不同的生产生计方式存在不同的家庭事务。如：农区需要做种植庄稼、灌溉农田等事务。从事商业需要做生产商品、销售等事务。牧区需要做照料家畜、将这些商品化折合成现金鼻贴家用等。

21世纪初实行藏区牧民定居计划和九年制义务教育的全面普及使得传统牧民生活方式随之变化和发展，形成新的家庭分工现状和特点。

传统藏族牧区社会中家务劳作的分工可粗略概括为“男主外、女主内”。男主外为男性主要从事放牧、砍柴、驯服家畜、参与村里大小事务等工作。女主内为女性主要从事挤牛奶、做家务、照顾一家老小基本生活起居工作。其子女也随父母的性别进行分工。

个案1：已婚女性，43岁，婚龄25年，半文盲（会藏文，不会汉语），家庭8口人（丈夫43岁，二老和2子2女）。大女儿异地工作，小女儿在红原县中学就读，大儿子高职毕业后留在家里帮忙。小儿子在麦洼小学就读。访谈对象负责家里日常家务活、挤牛奶工作。因距离商店等较远所以家里日常生活用品由会使用汽车、摩托等交通工具的丈夫购买。6月份偶尔采摘草药赚钱，此部分收入可自己自由分配。儿女在放假回家时会分担做家务、放牛等工作，夫妻二人家务分工存在固定模式，基本以“男主外，女主内”的方式分工。儿子和女儿家务分工无明显性别分工。

个案2：已婚女性，24岁，婚龄2年，育有1子，完成九年制义务教育，结婚时分有50多头牛马，后因不想从事牧业和生病原因全数变卖。目前将儿子寄养在外婆身边，丈夫在农家乐打工，妻子在酒店做清理卫生工作。平常在家时二人看谁先回家谁准备晚餐，无明显性别分工。但采访对象认为多数由女方完成家务工作，存在明显倾斜。

个案3：已婚女性，66岁，婚龄47年，文盲，家庭10口人（丈夫73岁，2个儿子出家当和尚、1个儿子掌家，1个媳妇，3个孙子）。2个和尚的生活支出均由各自赚取并能补贴老人和小孩的生活支出，与儿子儿媳虽在一个户口上但常年分居，家务由和尚和采访对象完成，采访对象丈夫基本从未参与家庭事务。采访对象认为男性有男性应该完成的粗活累活，女性完成日常家务工作是理所应当的。

个案4：已婚男性，38岁，婚龄18年，半文盲（未上过学，但会汉语）。家庭4口人（夫妻2人育有2子，1子放弃学业在成都打工，1子在红原县城关小学就读）。在33岁之前与一般牧区家庭一样由妻子完成家务活等，丈夫负责放牧。而后因孩子学业问题变卖所有家畜在红原县城租房方便接送孩子上下学。现今丈夫与人合伙开一间洗车公司，妻子为服装店裁制衣物赚取费用。采访对象认为家庭事务应由家庭成员共同分担，无性别分工。

个案5：已婚男性，58岁，婚龄38年，半文盲（未上过学，但会汉语）。家庭3口人（1妻子和1女儿，女儿在麦洼乡小学就读）。夫妻二人在40岁时因年龄较大、且采访对象可以以开车赚取家庭支出所以变卖家畜在麦洼乡定居，采访对象基本每天都来回于红原县城和麦洼乡之间，大部分时间不在家，所以家务由妻子完成。采访对象认为夫妻一方在外赚取生活费用，另一方在维系家庭日常生活的家庭形式中对于家庭分工是平等的。不排斥在家时和妻子一起分担家务。

个案6：已婚男性，27岁，婚龄3年，完成九年制义务教育。家庭成员只有夫妻二人，根据父母意愿从事牧业，家庭分工与一般牧区家庭大同小异，但比较特别的是像做饭、洗衣服等工作由夫妻共同承担，并不是只由女性单独承担。

个案7：已婚男性，47岁，婚龄30年，年轻时参过军熟练汉语。家庭5口人（1妻子，1女2男，女儿大学毕业担任小学老师，1儿出家当和尚常年不在家，1儿在成都打工），该家庭中日常家务基本由采访对象妻子完成，采访对象从事商业经常来往于成都、县城等地，在家时也不参与家务工作。

为能将传统式家务分工方式有具体形式，笔者将以24小时计算一天的家务分工情况。

以24小时计算一天的家务分工情况大致如下;

其中：加工牛奶、栓牛犊、放牛、赶牛回牛圈等工作不一定由男性完成，甚至于在传统的藏族牧区中鲜少有男性在7：00点起床进行劳作。但挤牛奶、做家务等工作基本由女性完成。家庭分工存在较明显的性别不同分工不同、男性从事像砍柴、驮运、驯服家畜等重活、力气活，女性从事琐碎但繁杂的工作。此处的做家务工作包括洗衣服、做饭、照顾老人和儿女等日常家庭琐碎事务，基本由女性完成。

值得提出的是，像婚丧嫁娶、参加乡上集体会议等活动基本由男性出面参加。此类集体活动在小乡村通常一呼百应，一家有喜或者丧全村、乃至全乡的人都参与其中。而采访时发现除了特别亲近的亲戚家的婚丧嫁娶外女性参与此类活动的意愿不高。

以24小时计算非传统家务分工方式一天的家务分工情况大致如下;

由于家庭收入来源和生产方式的转变，同一地区出现完全不同的家庭分工形式，相对于传统的家庭分工形式，将此类家庭称之为非传统家庭分工形式。

其家务分类已从牧业劳作必须完成的家务劳作转变为普通的做饭、洗衣服、照顾老小等工作。原则上是以夫妻哪方有空闲时间就多完成点家庭事务，但女性劳作频率居高。其中如家中有学生需要监督看书、写作业等由文化水平较高一方管理，无性别之分。访谈中发现此类家庭的孩子在家庭事务中的参与度和频率都很低，与传统家庭明显不同。

二、家庭分工的变化原因和特点

（一）家庭事务本身的变化

自实行牧民定居项目后，当地牧民的活动范围形成固定区域。人们不再“逐水草而居”，而是在牧场修建房屋，在搬到夏季牧场时选择购买轻便的军用帐篷作为暂居处。因此在传统女性劳作中的处理大量牛毛、编制牛毛帐篷等较大工程已逐渐消失。

20实际初曾流行的摩托已逐渐被汽车代替。传统牧区往返于冬、夏季牧场时利用公牛、马等驮运工作已逐渐被汽车代替。煤气、煤炭等取暖工具的多样化使得在传统男性劳作中驯服家畜、砍柴等工作已从曾经的必选项成为如今的选择项。

（二）九年制义务教育的普及

“从2006年到2010年，普及九年制义务教育地区人口累计占民族地区总人口的85%以上。”九年制义务教育的普及将人们的整体素质得到提升，也可以熟练运用汉语达到从事任何行业的入门标准。

（三）生活、生计方式的变化

交通和商业的发达、人均文化素养的提升，让从事单一的牧业生产的局面发生了变化。人们可根据特长选择从事酒店饭店服务、工地打杂、运送快递、经营农家乐等工作，开拓出与传统不同的生计方式。这些工作不再局限在固定的区域，固定的岗位和工种。因从事工作普遍并非高收入工作所以家庭收入也不再以夫妻某一方的单一收入养家糊口，夫妻双方都为生计努力工作，在双方都有事业和收入的情况下家庭分工趋向共同承担是必然趋势。

由之前的个案访谈中可明显感觉到两种不一样的家务分工方式，传统式家庭分工和非传统式家庭分工两种。传统式家庭分工为从事牧业生产者家庭，挤牛奶、做家务等日常家庭事务基本由女性完成。婚丧嫁娶、参加会议、财务收支等事务由男性完成。存在着明显的性别分工特征，非传统家庭分工为从事除牧业之外工作者的家庭，夫妻双方各自有事业和收入。在日常生活中男性参与家庭事务，但频率不及女性。无明显性别分工。

三、家庭分工的趋势和几点思考

（一）传统家务分工方式出现一定的改变

随着本地奶粉厂等相关产业的发展，挤完奶后牛奶的处理除了分离成奶渣和酥油外也可以选择按斤卖给厂家，得到了一定程度的减负。在夏季夫妻双方可根据情况选择边放牧边挖虫草、川贝等获得额外收入。80年代的男性在家庭事务的参与度有明显提高，但从事生产活动的依旧是女性。男性负责将牛奶、奶制品、虫草等变换成现金用于家庭支出。在90年代的家庭中男性在家庭事务的参与度较之80年代又有明显提高，男性将说的现金分一部分交给女性自由支配的情况也属平常。在未来，男性参与家庭事务的频率将与女性无异，女性在家庭事务的话语权也将会男性一样成为独立且平等的个体。

（二）家务分工中儿童参与度明显下降

越来越重视教育、重视考试成绩、重视升学率的氛围中，很多父母心疼孩子学业压力或者害怕孩子跟不上同龄学生而让孩子一心学习，不让其参与家庭事务中。让孩子成为“十指不沾阳春水”的“娇娃”。与90年代相比，00至10年代的孩子中帮忙挤牛奶、捡牛粪等基本事务的人明显下降。在未来，挤牛奶、骑马等传统牧区基本技能可能逐渐消失于时间的河流中。

（三）财务管理基本由男性管理

在访谈中了解到家庭财务基本由男性管理。在跟女性访谈对象访谈时问道此类情况时发现，女性对于财务类的管理意愿并不强列，提到如果可以选择是否由女性管理财务时没有一位女性愿意。笔者认为，这并不意味着在这一社区女性天生没有财务管理能力，也不认为男性财务管理有多出色。而是因为在长期的财务管理缺乏女性参与的空白导致女性产生不自信的观念。

（四）0女性将是否分担家务作为择偶考虑事项

在访谈和对当地10位95后女性的随机调查中发现100%的女性将未来伴侣是否愿意分担家务作为择偶考虑事项，其中6位女性认为如果对象没有分担家务的行动和意愿将不会考虑进一步发展。4位女性认为家庭事务中不该计较双方家庭事务数量频率等，可以承担日常家务工作，但对象必须有比女性更强的赚钱养家能力和体谅女性付出的心理。10位女性都表示未来愿意让自己的儿子从小养成分担家庭事务的能力和观念。可见，传统“男主外、女主内”的家务分配形式已产生很大的变化。女性在要求夫妻共同分担家庭事务的意愿较为强烈。

（五）招聘员工偏向女性

在随意查找网上关于企业和工厂招聘员工启事时偶然了解到，除处理肉类产品外的工作基本写明“优先考虑女性”等字样，后机缘巧合问到一位酒店和火锅店老板了解到优先考虑女性是因为女性在工作中细致认真，具有耐心、可根据老板的需求要求完成相应任务。但男性在服从命令以及处理与客户的矛盾时容易出现不服从和暴躁情绪。为了避免麻烦，企业在最开始时就优先考虑招聘女性。笔者认为这一现象一则可看出女性无论在家庭还是在工作中属于能完成任务。男性因长期在牧业生产中无管理者和必须完成的任务所以在面对企业安排的任务时缺乏耐心，产生逆反心理。

（六）消失于生活琐碎中的开朗

无论是长期在寄宿制学校管理的学生还是在企业、工厂上班的人。比起传统从小在牧场生长到老的人似乎少了些属于牧区的自在和开朗。00年代初在集体活动时除了必要的曲目和远道而来的歌手表演外其他皆由观众中自愿出场即兴表演。而在20年和21年的集体活动中再无即兴表演者的出现。笔者认为，这种天性开朗随着除了照看家畜外没有追求的纯牧业从事者的减少消失于生活的琐碎中。实为一大遗憾。

备注：（该文系西南民族大学研究生创新性科研项目《藏族牧区家庭分工现状及其特点——以红原县麦洼乡为例》，项目编号：       CX2021SP29）这个必须要刊登，谢谢