摘要：大浪淘沙的音乐历史长河中，清晰的将中国传统音乐划分为：宫廷音乐、文人音乐、宗教音乐和民间音乐，洞经音乐严格意义上属于宗教音乐的范畴，千百年来依靠口传心授的民间流传方式被保存下来，在云南各地的庙会、祭祀中仍然流行着洞经音乐，受各地风俗习惯的影响，在内容、表现方式上会有代表着各地汉文化形成的差异，但共融之处是谈演时循规蹈矩的礼仪，本文取洞经音乐谈演礼仪的冰山一角，试图进行音乐文化的交流。

关键词：洞经音乐；谈演礼仪；传承发展

一、洞经音乐的流传与发展

洞经音乐集聚汉文化发展，主要流传于云南的丽江、大理、楚雄、保山、昆明、曲靖、玉溪、红河一带的汉族区域，对于音乐源头，史料记载中众说纷争，具云南历史考证，洞经音乐是由明代嘉靖年间，两位大理国书生抵达成都去学做生意带回两本经文书，之后于音乐的曲调来诵读、说唱书中的内容而逐渐形成的一种礼仪音乐，从本质上来讲，洞经音乐并不是一种纯粹的音乐艺术，而是儒家思想的一种“礼乐”，以了“礼节”、“乐和”来体现儒家传统美学的观点，主要取到口传心授的教育作用，内容多半还是修身、养性、平和、为善[1]。现流传于汉族聚居的地方，用于祭祀、婚丧、嫁娶等重要场合，演出的人员几乎为当地的传承老者，演出队伍声势浩大、身着盛装，对音乐文化有着敬畏之情。

洞经音乐在云南生根发芽，民间大众组成别具特色的演出队伍，演出队伍的演变，从古至今主要由上层人士、孺人学士、文人雅士、将士后裔、普通民间音乐爱好者组成，如今的队伍几乎都是文化老者、民间手艺人、民间音乐人组建。如今为保护洞经音乐和洞经文化不失传，在很多地方政府和主管文化的部门大力支持、宣传、保护洞经音乐下，定期举办专场演出活动、划拨活动经费组建民间艺人专业队伍，给予演出队从精神层面和物资层面的支持。

二、洞经音乐的谈演礼仪

民间洞经传承人组成的演出队，逢演出之前都要遵循先人习俗沐浴更衣，于《庄子.人世间》书中早有记载，古人在祭祀、跪拜天地之前首先沐身，以表对神灵的崇敬之意，这种对天地、对神灵的膜拜也保留至今，演出时的衣物、妆容都是经过精心雕琢的，演出的形式分为：纯器乐演奏和乐队伴奏的齐唱；这样的方式犹如西方音乐表演中的交响乐队，只是乐器主要采用中国的拉弦乐、吹奏乐、打击乐、弹拨乐，其中最为显目的却是小型打击乐器中的碰铃，音质清脆、拍点拿捏得恰到好处，为洞经音乐表演增加几分色彩，碰铃几乎在每个队伍都是中必不可少的小型打击乐器[2]。

整个谈演礼仪中，不论座谈时间的长短，演员们总能够保持着严苛的进程与约束，同时对于祭祀者来说，必须醇熟每一个步骤，在千百年的流传和改良中，共形成十八种别具一格和群隐荟萃的不同方式，在整个洞经演绎中，一直保持着灿烂辉煌的角色，其中：

礼请礼仪：

谈演之前发鼓、鸣炮，请神灵入席听戏，于是行初礼、二礼、三礼叩拜，鸩酒和茶水，祈求神灵保佑，随之在乐队的伴奏中齐唱经文歌，这种形式也西方国家的格里高利圣咏有几分相似，内容和目标都是为圣咏而歌，所不同的是洞经没有声部的交替。

开坛礼仪：

遵循固定的模式按部就班的进行击鼓、鸣钟，一人以长声叫喊，话声遗落打击乐器出现，集体颂文，叩二拜六首，剩余就是长者先落座前排，壮年随之，长者先发于唢呐之后，整个乐队开始演奏，时长大概在两分钟以后，回旋的声音将漂浮在上空。

上座礼仪：

金一鸣、二鸣、三鸣，参与者需更衣、净身，执事者点油灯、点香、换好茶水，众人听从安排，三鸣时安年龄入座，击鼓后齐奏乐，香火熄灭之前结束演奏，演奏时打击乐器在音乐的重拍出现，音乐以宫廷音乐风格的出现，仿佛回到大唐盛世之年的华丽美满。

开经上坛礼仪：

经生登坛，行文昌帝君之礼、行土地礼，大礼过后奏乐齐唱，男女参与。演唱的内容以经文里颂神为主，演出时的服饰以简洁的长袍为主，男女均戴上黑色平口帽子，颇具神圣之仪。

送圣礼仪：

多以庙会祭祀为主，也是谈演中最为复杂的一种形式，在演出中舍去铜盆洗手和跪拜的过程，采取引赞、同赞、毕礼的反复进行，乐器的演奏也是一对一答交替进行，多如神圣的玩耍，在西方音乐理论体系中也属于回旋曲的结构形式。

大祭礼仪：

肃静、回避；主祭生、陪祭生；大祭不公演，一般只出现在村间户头的祭祀礼拜之中，也有庙会做法式的良辰节日会出现的一种谈演方式，主要以唢呐和打击乐器共同齐奏，不使用拉弦乐器，同时伴有众生的齐颂，这里也特别要提到重拍点上敲击木鱼，频率极高。木鱼属民间打击物件，但在洞经音乐中也会有木鱼的角色出现。

下座礼仪：

奏大乐、奏细乐；多时以女子的弹拨乐器群演为主，能呈现宫廷华丽的风范，主要乐器以：阮、琵琶、扬琴、古筝为主，同时也会有日常演绎的、男女混合的洞经乐队演出，共同点是华丽无比的洞经音乐，且最后都是全体起身放下手中的乐器集体行大礼、扣手谢礼于天地众生。

云南的洞经音乐在经历千百年的文化洗礼之后，仍然在保持原样的基础上推陈出新的存在于岁月沧桑之中，现今在文化部门的保护之下形成自己的谈演曲谱、谈演礼仪，能净化人们的心灵，洞经音乐也在始终以保持儒家教育思想的基础之上以舞台表演的形式呈现于世人面前，其重要的不仅仅是音乐本身的旋律美感，而是从美学的角度出发规规矩矩遵循着的谈演礼仪。中国是屹立不败的东方古国，音乐、美学、文化、历史、思想都是现代社会不可缺失的文化传承，继老一辈民间艺人对洞经音乐的热爱和做出的贡献，年轻的音乐人也应该奋力拯救、保护和继承洞经音乐，使之渊源流传。

参考文献

[1]周青青.音乐学的历史与现状.[M].北京：中央音乐学院出版社，2016. 09

[2]王宏建.艺术概论.[M].北京：文化艺术出版社，2000.01

作者简介：张艺（1981-），女，汉族，云南个旧人，讲师，文学学士，研究方向：钢琴。